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贈與合同糾紛與處理方法
贈與合同糾紛的處理方式
贈與合同作為有名合同的一種，在現實(shí)生活中時(shí)有發(fā)生，合同法將其作為一章加以規定有其必要性。但是，由于成文法本身的局限性，使得法律的制定，或因概念不夠明確，或因法條之間有矛盾或抵觸之處，總須借助于法律解釋?zhuān)拍艹浞职l(fā)揮法律的作用(注：楊仁壽：《法學(xué)方法論》，96～97頁(yè)，中國政法大學(xué)出版社，1999.)。因此，對合同法的相關(guān)規定進(jìn)行解釋?zhuān)源龠M(jìn)法律的妥當適用，應是不可回避的問(wèn)題。筆者在此擬就贈與合同的相關(guān)問(wèn)題談一下自己的看法。
一、贈與合同的標的
《合同法》第185 條規定：“贈與合同是贈與人將自己的財產(chǎn)無(wú)償給予受贈人，受贈人表示接受贈與的合同。”由此可見(jiàn)，只要是贈與人以自己之財產(chǎn)而為贈與的，均無(wú)不可。而依我國許多學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，贈與合同移轉的是標的物之所有權(注：鄭立、王作堂：《民法學(xué)》， 328頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1994;孔祥�。骸逗贤ń坛獭�，585頁(yè)， 中國人民公安大學(xué)出版社，1999.)。因此，贈與的標的物可以是各種法律不禁止的實(shí)物、貨幣和有價(jià)證券。不以有價(jià)證券表示的權利不能成為贈與的標的物(注：王利明：《民法學(xué)》，293頁(yè)， 中國政法大學(xué)出版社，1995.)。筆者認為前述觀(guān)點(diǎn)有失偏狹。因為贈與之根本目的在于使受贈人無(wú)償獲得利益，因此，凡是能夠在客觀(guān)上給受贈人帶來(lái)經(jīng)濟利益，而受贈人此種利益之取得與贈與人利益之所失又有對應關(guān)系，即只要能滿(mǎn)足贈與法律關(guān)系要求且不屬于法律禁止的財產(chǎn)，均可成為贈與合同之標的物。故除移轉所有權的情形以外，“為他人設定某種物權，而不取對價(jià)，或無(wú)償的免除責任”的(注：梅仲協(xié)：《民法要義》，362 頁(yè)，中國政法大學(xué)出版社，1998.)，以及以知識產(chǎn)權、債權，甚至是將來(lái)可以取得的某種權利為無(wú)償給予的，均可成立贈與。如擔保人以其物為債務(wù)人利益設定擔保而不要求債務(wù)人提供對價(jià)的情形，擔保人之物在物理上雖未貶值，但擔保人在出賣(mài)該物之時(shí)，由于其上存有擔保物權，買(mǎi)受人在同等條件下可能會(huì )因此而不愿購買(mǎi)此物，或因此而要求擔保人降低其物之價(jià)格以抵消其將來(lái)可能之不利益時(shí)，對擔保人而言，因其物之價(jià)值評價(jià)降低或因此而無(wú)法售出其物的，亦為一種不利益。而債務(wù)人將因此擔保之存在而獲得貸款，或因此而可以被債權人同意延期清償債務(wù)的，亦為一種利益之獲得。此種利益之獲得與擔保人之不利益(包括其物不易售出或其物被拍賣(mài)償債的風(fēng)險)，有對應的關(guān)系，因此這種無(wú)償獲得利益的行為也完全可以認為是一種贈與關(guān)系。再如，專(zhuān)利權人允許其他人在某一特定地域內可以無(wú)償地利用其專(zhuān)利技術(shù)的，雖屬對無(wú)形財產(chǎn)權而為之，并非轉移某實(shí)物之所有權，然而其利益之授予關(guān)系也十分明顯，應為贈與無(wú)疑。由此可見(jiàn)，贈與合同之標的物非必限于前述學(xué)者所稱(chēng)之實(shí)物、貨幣、有價(jià)證券這一范圍，而且稱(chēng)贈與乃移轉標的物所有權的說(shuō)法也不甚恰當，因為畢竟不能說(shuō)無(wú)償設定擔保物權之贈與移轉的是擔保物權的所有權。在僅贈與專(zhuān)利之使用權的場(chǎng)合也同樣如此。
實(shí)際上，傳統的僅以有形物之所有權為贈與合同標的看法，在現代社會(huì )已經(jīng)不能完全適應需要了。因為，一方面現代社會(huì )中財產(chǎn)的范圍日益廣泛，已遠遠突破傳統的以有形物為財產(chǎn)對象的范圍，而且對物的評價(jià)也已經(jīng)由重視物之所有轉向重視物之利用，前者如知識產(chǎn)權、企業(yè)的商譽(yù)權甚至于網(wǎng)絡(luò )、通信頻率的利用也被作為現代社會(huì )的重要財產(chǎn)等;后者則突出表現為擔保制度的發(fā)達，如浮動(dòng)擔保、財團抵押、最高額抵押，以及將抵押權證券化從而使其能廣泛流通的抵押證券制度的發(fā)達等。因此，對財產(chǎn)范圍的理解要適應這一趨勢。另一方面，正由于財產(chǎn)范圍的不斷擴大，將這些財產(chǎn)無(wú)償給予他人的情形也必將日益增多。而“贈與為無(wú)償合同的典型，其他無(wú)償合同，除性質(zhì)所不許之外，均得準用贈與合同的規定。”(注：鄭玉波：《民法債編各論》(上)，146 頁(yè)，臺北，三民書(shū)局，1981.)如將贈與合同的標的僅限于有形物或物之所有權，則除此以外財產(chǎn)之無(wú)償給與，也還要準用贈與合同的規定。既然如此，還不如直接將其承認為贈與之標的更為直接和簡(jiǎn)便。
因此，筆者認為對《合同法》第185條所稱(chēng)之財產(chǎn)， 應擴張解釋為一切具有財產(chǎn)利益之有形財產(chǎn)及無(wú)形財產(chǎn)，包括動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、物權、債權、有價(jià)票證等等。
二、贈與合同的諾成性問(wèn)題
贈與合同為諾成性抑或實(shí)踐性合同，我國學(xué)者之間一直有不同觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)，由于將贈與視為諾成性還是實(shí)踐性合同的不同理解，會(huì )對合同雙方當事人的權利義務(wù)分配產(chǎn)生直接的影響。依筆者的理解，應將贈與合同理解為諾成性合同。理由在于以下兩點(diǎn)：
第一，依合同法的一般原則，要約人發(fā)出要約后，承諾人對此作出承諾，雙方意思表示一致，“承諾生效時(shí)合同成立”(《合同法》第25條)，因此合同的成立以諾成為原則，如認為贈與合同屬實(shí)踐性合同，則應屬相對于原則的一種例外，對此法律應有明文規定。而在贈與合同一章中并無(wú)關(guān)于贈與為實(shí)踐性合同，即贈與合同自贈與人交付贈與財產(chǎn)時(shí)方才成立的規定。至于《合同法》第186條第1款“贈與人在贈與財產(chǎn)的權利轉移之前可以撤銷(xiāo)贈與”的規定，只是為平衡贈與合同雙方當事人的權利和義務(wù)，從而賦予贈與人任意撤銷(xiāo)權，并非關(guān)于贈與為實(shí)踐性合同的規定。而且如認為贈與為實(shí)踐性合同，則在贈與人將贈與財產(chǎn)的權利轉移之前，贈與合同并未成立，根本談不上撤銷(xiāo)贈與的問(wèn)題。因此，依以上邏輯推理，合同法應是將贈與作為諾成性合同加以規定的。
第二，依日本民法及我國臺灣民法的規定，贈與均為諾成性合同。在我國也有很多學(xué)者持此觀(guān)點(diǎn)。實(shí)際上，要求將贈與合同作為實(shí)踐性合同的學(xué)者，主要是考慮到贈與為單務(wù)合同，僅贈與人一方負有義務(wù)，因此如將贈與作為諾成性合同，則對于贈與人似乎有失嚴苛。但是，贈與人之贈與既然為法律行為之一種，當不同于戲謔之言語(yǔ)，其意思表示即已含有欲使其行為發(fā)生相應法律上結果之內容。如受贈人已信贈與人之諾言，而后贈與人卻欲反悔，則其僅不交付其財產(chǎn)即可達到目的，且無(wú)須為此背信行為負擔責任，如此一來(lái)，其后果無(wú)異于放縱信口開(kāi)河、言而無(wú)信之風(fēng)。而“人而無(wú)信，不知其可”，況且受贈人如因信其贈與之誠意而為接受贈與之準備時(shí)，一旦贈與人背信，則其不獨缺德，還將給受贈人造成損害并使其無(wú)處尋求補救，實(shí)在有悖誠信原則。如將贈與作為諾成性合同，雖然使贈與人受有一定約束，但合同法的相關(guān)規定亦同時(shí)賦予其任意撤銷(xiāo)權、法定撤銷(xiāo)權，且僅令其承擔較輕的瑕疵擔保責任等以資平衡，也不能說(shuō)雙方之間有嚴重失衡的利益。因此，通過(guò)給贈與人以一定的約束，使贈與人增強信用觀(guān)念，避免信口開(kāi)河，較之于放縱贈與人言而無(wú)信的做法，應是較好的選擇。
三、贈與人的任意撤銷(xiāo)權
《合同法》第186 條規定：“贈與人在贈與財產(chǎn)的權利轉移之前可以撤銷(xiāo)贈與。”“具有救災、扶貧等社會(huì )公益、道德義務(wù)的贈與合同或者經(jīng)過(guò)公證的贈與合同，不適用前款規定。”《合同法》第189 條規定：“因贈與人故意或重大過(guò)失致使贈與的財產(chǎn)毀損、滅失的，贈與人應當承擔損害賠償責任。”如依條文之文意而為體系解釋?zhuān)瑒t僅第186 條第2款可適用于第186條規定的情形，其他的贈與在實(shí)際上恐怕將無(wú)適用該條的可能，即第189條在許多情況下將成為一紙空文。 此一問(wèn)題可從以下幾種情況來(lái)分析。
第一種情形，假設在贈與人尚未將贈與財產(chǎn)的權利轉移之前，贈與人因故意或重大過(guò)失致使贈與物毀損、滅失的， 如依《合同法》第189條規定，贈與人似應就此承擔損害賠償責任。然而在受贈人依此請求贈與人承擔損害贈償責任時(shí)，由于依《合同法》第186條第1款的規定，在將贈與財產(chǎn)的權利轉移之前，贈與人可以撤銷(xiāo)贈與。因此贈與人此時(shí)完全可以以此條規定為依據撤銷(xiāo)原有之贈與。而合同一經(jīng)撤銷(xiāo)，受贈人之合同上請求權即不復存在，因此無(wú)法請求贈與財產(chǎn)毀損、滅失之損害賠償。而在贈與人撤銷(xiāo)贈與之前，該財產(chǎn)為贈與人自己的財產(chǎn);在其撤銷(xiāo)贈與之后，由于贈與財產(chǎn)之權利并未轉移，因此已毀損之財產(chǎn)仍為其自己之財產(chǎn)。贈與人對自己的財產(chǎn)有處分權，因此如因自己之故意、過(guò)失致其毀損的，自然不必向他人承擔責任。受贈人此時(shí)仍無(wú)損害賠償請求權。所以，在實(shí)際上只有贈與人自己在此情況下不行使撤銷(xiāo)權的，受贈人才有可能行使損害賠償請求權，但也不過(guò)為一種可能性而已，因為贈與人任意撤銷(xiāo)權之行使并無(wú)時(shí)間上的限制，仍可隨時(shí)行使之。因此在第一種情形下，第189條將在實(shí)際上落空。
第二種情形，假設贈與財產(chǎn)的權利轉移之后，始因贈與人故意或重大過(guò)失致使贈與財產(chǎn)毀損滅失。此時(shí)贈與財產(chǎn)之權利已經(jīng)轉移，贈與人之合同義務(wù)亦隨之消滅，該財產(chǎn)已歸受贈人，成為受贈人之財產(chǎn)，如此時(shí)因贈與人之故意或重大過(guò)失致使該財產(chǎn)毀損、滅失的，屬于故意或重大過(guò)失損害他人財產(chǎn)，屬于侵權無(wú)疑。然而衡諸立法本意，并無(wú)在此規定贈與人侵權責任的意圖和必要。因為對于他人財產(chǎn)之侵犯非但故意及重大過(guò)失，即一般過(guò)失亦構成侵權行為，得向受侵害人負侵權損害賠償責任。而侵權責任應依《民法通則》的有關(guān)規定作為其請求權之規范基礎，而不應在《合同法》，尤其是其中的贈與合同一章中作特別規定。而且此處要求贈與人僅應就其故意或重大過(guò)失造成之損害負責，而未說(shuō)明對一般過(guò)失造成的損害負責，可見(jiàn)并無(wú)適用一般侵權行為法的意圖。因此，《合同法》第189 條的立法意圖應當不是在此處規定贈與人的侵權責任，故此時(shí)無(wú)第189條的適用余地。
第三種情形，贈與財產(chǎn)的權利在轉移過(guò)程中。因贈與人在贈與財產(chǎn)的權利轉移之前均可行使任意撤銷(xiāo)權，因此，只要贈與財產(chǎn)的權利尚未轉移，應認為贈與人仍可撤銷(xiāo)之。故此時(shí)如因贈與人之故意、重大過(guò)失造成贈與財產(chǎn)毀損、滅失的，與第一種情形無(wú)異，難適用第189條。
由此可見(jiàn)，前述立法在如下兩方面存在不符合立法意圖之處：
其一，由于贈與人任意撤銷(xiāo)權的行使范圍、期間等均無(wú)限制，致使除《合同法》第186條第2款以外的贈與合同，不問(wèn)情由均可被任意撤銷(xiāo)，從而使受贈人對贈與財產(chǎn)因贈與人之故意或重大過(guò)失而到毀損、滅失時(shí)，實(shí)際上無(wú)法請求損害賠償，使其在大多數情況下成為一紙空文。
其二，由于贈與人任意撤銷(xiāo)權的行使毫無(wú)限制，使得受贈人不僅在前述情況下無(wú)損害賠償請求權，而且使得受贈人在為接受贈與而作了準備之后，因贈與人撤銷(xiāo)贈與而使其遭受的損失，由于贈與人行使任意撤銷(xiāo)權為行使法律賦予之權利，其行為可以排除違法性，從而使得受贈人的這種損失無(wú)從得到補償。如受贈人為接受贈與人贈與之汽車(chē)，修建了一座車(chē)庫，其后贈與人撤銷(xiāo)贈與使受贈人徒耗金錢(qián)、時(shí)間和人力，從而遭受損失的，如僅對合同法前述條文作純粹之文意解釋?zhuān)瑒t受贈人的損失將無(wú)從得到補償。
由此可見(jiàn)，《合同法》第186條第1款規定的贈與人任意撤銷(xiāo)權之范圍失之過(guò)寬。實(shí)際上《合同法》關(guān)于贈與人任意撤銷(xiāo)權之規范目的，無(wú)非是考慮因受贈人系純獲得利益，因此需要適當減輕贈與人之合同義務(wù)，故此賦予贈與人法定撤銷(xiāo)權(《合同法》第192、193條)、贈與履行拒絕權(《合同法》第196條)及贈與人之任意撤銷(xiāo)權等。 但規范之目的又并不在于使受贈人之期待和信賴(lài)因此而毫無(wú)保障，而僅是相對平衡雙方利益。故此前述二種贈與人任意撤銷(xiāo)權之行使毫無(wú)限制的情形，可以認為是在法體系上存在影響法律功能，且違反立法意圖之不完全性，即有法律漏洞存在(注：參見(jiàn)梁慧星：《民法解釋學(xué)》，251頁(yè)， 中國政法大學(xué)出版社，1995;另參見(jiàn)楊仁壽前引書(shū)142頁(yè)以下。)。 為補充這一法律漏洞，在此需要對第186條第1款作目的性限縮之解釋?zhuān)瑢⑶笆鰞煞N不宜于賦予贈與人任意撤銷(xiāo)權的情形，排除于該條款文意之外。依《合同法》第6條：“當事人行使權利、 履行義務(wù)應當遵循誠實(shí)信用原則。”在第一種情形中，贈與人在贈與財產(chǎn)毀損、滅失之前，未行使其任意撤銷(xiāo)權，于損害發(fā)生之后方才行使的，可以認為是專(zhuān)以逃避損害賠償責任為目的之權利濫用。此權利之濫用有悖于前述誠實(shí)信用原則，故應排除于法條文意之外，使贈與人在此時(shí)不得行使這一權利。在第二情形中，贈與人之任意撤銷(xiāo)權既然為法律所賦予，其行使即為符合法律要求之權利行使，可以排除違法性，故而其行使一般無(wú)須負擔責任。然而在受贈人出于誠實(shí)信用而作了接受贈與之準備之后，贈與人如任意撤銷(xiāo)合同，則必將使受贈人之信賴(lài)受到損害，如前述汽車(chē)贈與之例。在此情況下贈與人撤銷(xiāo)合同將給受贈人造成損失，顯然不符合誠實(shí)信用原則，有背于立法之規范意圖。因此，在此應對贈與人撤銷(xiāo)權行使之效力加以限制，即贈與人在此時(shí)原則上雖亦可行使其撤銷(xiāo)權，但此權利之行使不能完全排除其責任，對因行使任意撤銷(xiāo)權而給受贈人造成的損失，依締約上過(guò)失責任為基礎，贈與人仍應承擔相應的損害賠償責任。
當然，前述兩種情形對贈與人任意撤銷(xiāo)權作目的性限縮的作法，只不過(guò)是在誠實(shí)信用原則的指導之下，作兩種類(lèi)型化之處理。實(shí)際中可能還會(huì )有些情形尚未歸納出來(lái)，仍有待于以誠實(shí)信用原則為指導逐漸類(lèi)型化。但是，筆者以為這只不過(guò)是權宜之計，消除漏洞的最好辦法還應該是在將來(lái)民法典的制定過(guò)程中，對前述種種不合理之處加以修正，以減少法律漏洞的存在。
四、捐贈
《合同法》第188條規定：“贈與具有救災、扶貧等社會(huì )公益、 道德義務(wù)性質(zhì)的或者經(jīng)過(guò)公證的贈與合同，贈與人不交付贈與的財產(chǎn)的，受贈人可以要求交付。”且依186條第2款此類(lèi)贈與為不可任意撤銷(xiāo)合同。實(shí)際上這些規定在學(xué)者建議稿中本來(lái)也有，但在1998年9 月公布的向全民征求意見(jiàn)稿中被刪除，也許是考慮到當年一些賑災募捐中有認捐人事后拒不交付的問(wèn)題的發(fā)生，在最終通過(guò)的《合同法》中又加入了這些內容。從這一點(diǎn)上推測，該條的目的也許在于應對前述認捐人拒不交付的問(wèn)題。因此也有學(xué)者認為，如1998年夏天我國南方諸省遭受洪災，中央電視臺和民政部等舉辦了賑災捐贈活動(dòng)，一些單位當場(chǎng)認捐錢(qián)物，但事后拒不交付，對這類(lèi)情況受贈人可以請求贈與人交付贈與物(注：鄭玉波：《民法債編各論》(上)，173頁(yè)，臺北，三民書(shū)局，1981. )。筆者認為不然，因為在此種場(chǎng)合下，“贈與人”為何人?“受贈人”為何人?有沒(méi)有贈與合同存在?這些問(wèn)題均值得探討。
實(shí)際上關(guān)于無(wú)償給與的情形，除贈與合同以外，尚有其他情形被總稱(chēng)為“捐贈”或“捐助”的。所謂捐贈，是指贈與人為了特定公益事業(yè)、公共目的或其他特定目的，將其財產(chǎn)無(wú)償給與他人的行為。不過(guò)，“捐助之內容頗為復雜多歧，捐助不過(guò)為一總括名詞而已，如涉及法律問(wèn)題時(shí)，自應究明其實(shí)際情形，而決定其性質(zhì)，俾適用有關(guān)之法規。”(注：參見(jiàn)孔祥俊前引書(shū)586頁(yè)。)但總的說(shuō)來(lái)， 可以將捐贈分為可直接適用贈與合同規定的捐贈與不能直接適用贈與合同規定的捐贈兩類(lèi)。
第一類(lèi)：可以直接適用贈與合同規定捐贈。這類(lèi)捐贈既有明確的贈與人，也有明確的受贈人，故就其實(shí)質(zhì)而言，與普通之贈與在法律關(guān)系上并無(wú)不同，可以直接適用贈與合同的有關(guān)規定。此類(lèi)捐贈如為某校捐贈50萬(wàn)由其自由支配，或向某已成立的基金會(huì )(財團法人)捐款若干等。當然此類(lèi)捐贈也可以附加一定的條件，如限制捐贈款項目的用途等即為此類(lèi)。
第二類(lèi)：無(wú)法直接適用贈與合同規定的捐贈。這種捐贈或者由于捐贈時(shí)受贈人并不明確，因此無(wú)法成立贈與之合意，故而無(wú)法形成贈與合同;或者由于捐贈人雖有使受贈人受益之目的，受贈人也明確，但贈與之財產(chǎn)并非直接交給受贈人的，也不同于一般的贈與關(guān)系。故就此仍需區分兩種情況：(1)在捐贈人承諾捐贈之時(shí)， 受贈人為誰(shuí)尚不明確的，由于此時(shí)缺少合同的相對方，故而雙方之間不能就贈與達成合意。如前述提及1998年夏我國很多地方水災，中央電視臺與民政部的舉辦的賑災晚會(huì )中，有些單位當場(chǎng)認捐，但事后并不交付的，由于捐款人當時(shí)并不是捐給中央電視臺和民政部的，他們不是受贈人。故而此時(shí)作為賑災活動(dòng)發(fā)起人的民政部及中央電視臺此時(shí)不可能依贈與合同請求對方交付。有學(xué)者認為，此時(shí)發(fā)起人并不因此而受利益，不應認為受贈人，應認為有為募集目的使用之義務(wù)之信托的讓與。依日本大正十二年五月十八日刑事判例，某鎮為收買(mǎi)道路基地捐助于市，以促進(jìn)道路修建之目的，募集捐款，而從事募集之道路委員三人，擅支用其保管之金錢(qián)，日本大審院以其募集金錢(qián)信托的歸屬于發(fā)起人團體，認為構成侵占罪(注：史尚寬：《債法各論》，137頁(yè)，臺北，三民書(shū)局，1981.)。從而， 依此種信托讓與的規定，發(fā)起人負有依約向受贈人交付財產(chǎn)之義務(wù)。但是，我國《合同法》并未承認信托為一種有名合同，因此無(wú)法適用這種“信托讓與”的規定。但我國法律上有關(guān)于委托合同的規定，因此可認為構成“委托贈與”關(guān)系，依委托合同的相關(guān)規定處理。(2 )對于由非受贈人募集，但受贈人明確的捐贈，如為某因貧困無(wú)錢(qián)交學(xué)費的學(xué)生募集學(xué)費的，此時(shí)當事人關(guān)系構成第三人利益合同，因此可依贈與及《合同法》第64條(當事人約定由債務(wù)人向第三人履行債務(wù)的，債務(wù)人未向第三人履行債或者履行債務(wù)不符合約定，應當向債權人承擔違約責任)共同規范之，使受贈人可直接向其請求履行，當然此時(shí)受贈人請求履行也須依誠實(shí)信用原則為之。
此外，還有所謂義演、義賣(mài)的問(wèn)題。在此關(guān)系中，對于義演人、義賣(mài)人取得之收入，購買(mǎi)人及買(mǎi)票參觀(guān)者均得請求其向受贈人履行交付義務(wù)。也有學(xué)者認為，應依購買(mǎi)人與義賣(mài)人何人將收益交付給對方二種情形來(lái)確定誰(shuí)為捐助人，從而確定是在購買(mǎi)人與對方還是義賣(mài)人與對方之間成立捐贈關(guān)系。我們認為這只是對這種情況的事后陳述，即只有在收益交付之后才能作出判斷，因此，這種區分并無(wú)多大實(shí)際作用。筆者認為在義演、義賣(mài)之時(shí)，如購買(mǎi)人直接將錢(qián)款等交付給受贈人的，則直接在購買(mǎi)人與受贈人之間成立贈與合同。如由義演人、義賣(mài)人將其義演、義賣(mài)收入歸為自己以后再交給受贈人的，如其在義演、義賣(mài)前未聲明其表演或拍賣(mài)等有捐贈目的的，則應認義賣(mài)人、義演人為贈與人;如在此之前已聲明有為捐贈之目的的，則與前述之第三人利益合同作相同處理更為合適。
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