大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的教師，我們需要很強的課堂教學(xué)能力，對學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，如何把教學(xué)反思做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思，歡迎大家分享。
當今社會(huì )最希缺的是高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，職業(yè)院校以培養高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才為己任，專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習對于職業(yè)院校的學(xué)生而言，十分重要。如何培養學(xué)生的高素質(zhì)顯得猶為重要，《大學(xué)語(yǔ)文》作為一門(mén)選修課，有它的特定功能。那么，我們來(lái)如何認識，教師如何教好，學(xué)生如何學(xué)好，這門(mén)課的功能如何張顯出來(lái)，是一個(gè)很值得我們職業(yè)院校的教師所反思的一個(gè)問(wèn)題。
首當其沖的一個(gè)問(wèn)題是，作為職業(yè)院校，我們如何來(lái)認識《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課，如何來(lái)定位這門(mén)課？我們知道，高中語(yǔ)文有明顯的基礎性與工具性的特點(diǎn)，學(xué)好語(yǔ)文是為了考一個(gè)高分。那么，在職業(yè)院校，開(kāi)設《大學(xué)語(yǔ)文》，應該突出其“大”字，這種大包含一種博大精深的涵義在其中。學(xué)習《大學(xué)語(yǔ)文》不但是為了提高語(yǔ)文能力，更重要的是以提高學(xué)生的道德修養為根本目的。因此，它的審美性、人文性、思想性就顯得猶為重要。我們一般這樣認為，審美性就是指以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品為載體，培養學(xué)生的閱讀與理解能力，欣賞與評判能力、表達與寫(xiě)作能力，通過(guò)對文學(xué)作品的學(xué)習來(lái)感受真、善、美。比如說(shuō)一些同學(xué)追求時(shí)尚，熱愛(ài)美麗，表現自我，然而再自己身上表現的美麗卻不符合自己的年齡。一些同學(xué)喜歡追星,然而模仿著(zhù)明星的性格，在很多方面迷失了自我的個(gè)性。一部分同學(xué)熱愛(ài)想象，然而沒(méi)有讓想象成為理想，而是沉迷在武俠的幻想中不可自拔。這便是缺少審美性在生活中的表現----不知道什么是真正的美。只有通過(guò)閱讀與學(xué)習好的文學(xué)作品才能更好地使學(xué)生形成正確的審美觀(guān)。人文性就是指以?xún)?yōu)秀的文學(xué)作品為載體，通過(guò)閱讀與學(xué)習，體味其中的文化底蘊與文化價(jià)值，從而提高自我的道德修養與人文素質(zhì)。比如說(shuō)，通過(guò)對名人或者英雄列傳的閱讀來(lái)學(xué)習他們高尚的人格魅力與道德情操。思想性就是指通過(guò)對優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀與品評，引發(fā)一個(gè)人去思考人生價(jià)值與人生意義。比如說(shuō)，在一些同學(xué)中，對不好的現象，不會(huì )考慮正確與否，只是一味的盲從，對一個(gè)問(wèn)題缺乏自己的思考，這就是沒(méi)有獨立思想性的表現。北大的孔慶東教授說(shuō)得好，學(xué)習《大學(xué)語(yǔ)文》，對于學(xué)生很有用，一輩子能夠豐富他的人生世界，最終達到兩個(gè)自豪，一個(gè)是對中國文化的自豪，一個(gè)是對自己能力的自豪。至少除了會(huì )專(zhuān)業(yè)課之外，作為一個(gè)普通的人，個(gè)人素質(zhì)也是很全面的。
對于職業(yè)院校的學(xué)生，總體文化功底與普通高等院校的學(xué)生相比要差一點(diǎn)，很明顯得一個(gè)現象便是文學(xué)鑒賞能力比較欠缺，給一篇文章說(shuō)不出好壞。語(yǔ)言表達能力不太好，對一個(gè)問(wèn)題表達不清。更好地情況下，不愛(ài)太動(dòng)腦筋去思考，沒(méi)有很好的做到“三思而后行”，而是表現出一味的盲從。
如何讓職業(yè)院校的《大學(xué)語(yǔ)文》活起來(lái)，如何來(lái)做好職業(yè)院校的《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，使這門(mén)課的功能更好地發(fā)揮出來(lái)是我們職業(yè)院校的語(yǔ)文教師所思考的一個(gè)重要問(wèn)題，本人認為應該在以下兩個(gè)方面要有新的突破。
其一，作為教師在教學(xué)上要有所突破。
首先，在教材上要突破教材。要根據職業(yè)院校學(xué)生的水平與能力，挑選一些適合學(xué)生水平的經(jīng)典作品。要把對傳統文化的理解，人文精神的體現，民族精神的弘揚融入自己的教學(xué)，用哲學(xué)的眼光來(lái)分析文學(xué)現象，探究文學(xué)規律；用史學(xué)的思想來(lái)追溯文化的源淵，尋找文化的內涵；用比較的方式來(lái)發(fā)現文化的差異，宏揚優(yōu)秀文化傳統。經(jīng)過(guò)教學(xué)引導與課堂討論，把作品講活，講精、講透，使學(xué)生把握其中的人文精神。比如說(shuō)，普通職業(yè)院校所采用的高等教育出版社出版，由孫昕光主編的《大學(xué)語(yǔ)文》，（高職高專(zhuān)教育）在民族地區采用就不太好。雖然選材比較豐富，有記敘文、議論文、詩(shī)歌、散文、戲劇、寫(xiě)作等組成。在所選的44篇作品中，有38篇是漢族作家的作品，占全部作品的87%，5篇外國作家作品，占全部作品的11%，1篇是少數民族作家作品，占全部作品的2%。由此可見(jiàn)，在民族地區開(kāi)展《大學(xué)語(yǔ)文》就應該突破教材的限制。根據本地區的民族分部情況減去書(shū)中的一部分內容，再增加一部分內容。像在巴音郭楞蒙古自治州，是一個(gè)由漢族、維吾爾族、蒙古族、回族、哈薩克族等多種民族雜居的地區。在這個(gè)地區開(kāi)展教學(xué)，就應該再加一些少族民族作家作品，例如《知識禮贊》（維吾爾族作家：尼米希依提）、《滿(mǎn)江紅金陵懷古元代繁華》、（回族作家：薩都剌）《騎手為什么歌唱母親》、（回族作家：張承志）《活佛的故事》、（蒙古族作家：瑪拉沁夫）《三百匹馬的學(xué)費》。（蒙古族民間故事）在外國文學(xué)作品中，再增加一些精品內容，例如《希臘神話(huà)故事》（節選）、《雪地篝火》（美國作家：歐亨利）、《饑餓的藝術(shù)家》（奧地利作家：卡夫卡）。這樣，在《大學(xué)語(yǔ)文》中，才能更好地把各民族的優(yōu)良文化傳統張顯出來(lái)，才能更好地符合當地學(xué)生的實(shí)際情況，才能更好地開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，培養學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的審美情操。
其次，在教法上也應該有所突破。傳統的教法只是用分析的方式來(lái)講文章，筆者認為在教法上要講究“吃透”與“打通”，這樣效果會(huì )更好一點(diǎn)。在講的過(guò)程中，不一定全講，只要精講一部分內容就行了。最主要的是要講深、講透，這就是所謂的“吃透”。比如要講宋詞，只選講一位作家就蘇軾的作品就行了。這就要講到蘇軾的出生，他的人生觀(guān)、他的創(chuàng )作道路。他的古文與辭賦，特別是他的詩(shī)、詞風(fēng)格，他同時(shí)代的相關(guān)作家及與他相反風(fēng)格的著(zhù)名詞人李清照，最后要涉及到蘇軾作品的重大影響。在講課的方式上就要“文、史、哲”相“打通”來(lái)講。比如要了解北宋的政治變革與蘇軾的成長(cháng)經(jīng)歷就涉及到史學(xué)的部分。要分析每一篇具體的作品，這就要用文學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)蘇軾文學(xué)作品來(lái)體味儒、道、禪的人生境界，這就屬于哲學(xué)的部分。要把蘇軾的.創(chuàng )作風(fēng)格就要與李清照相比較來(lái)講，這就分用比較的方法。只有用這樣“打通”來(lái)講，才能體現《大學(xué)語(yǔ)文》博大精深的文化境界。
再次，在學(xué)生上要有所突破。教師的教是為了學(xué)生更好地學(xué)，教師在教學(xué)過(guò)程中起主導作用，學(xué)生才是教學(xué)的主體。教師的教學(xué)是為學(xué)生的學(xué)習服務(wù)的。那么，教師應該征求學(xué)生的一些教學(xué)建議及學(xué)生感興趣的內容。再跟據學(xué)生的實(shí)際情況，對于學(xué)生提出的好的建議認真聽(tīng)取，對于學(xué)生感興趣的內容應該多講一些。這樣，才能使教師的教學(xué)更好地符合學(xué)生的實(shí)際水平，才能使教師有針對性地教與學(xué)生有針對地學(xué)有機地接合起了，也只有這樣，才能調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，使教與學(xué)避免出現“兩張皮”的現象，最終達到教學(xué)相長(cháng)的目的。
其二，作為學(xué)生，在學(xué)習方面應該用突破傳統的課堂學(xué)習方法。
第一，有興趣學(xué)習�？鬃诱f(shuō)的好“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者”。我們也一直這樣說(shuō)“興趣是最好的老師”。因此，學(xué)習就要從閱讀的興趣中培養。喜歡它就去讀它，只要是好的文章就要多多地、方泛地讀。比如說(shuō)，歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、傳記、游記等等。這種閱讀可以開(kāi)活視野，豐富想象，拓展思維，培養情感，深化感悟。然后再把自己的體會(huì )寫(xiě)下來(lái)。開(kāi)始可能寫(xiě)得不是太好，但只要不放棄去閱讀、不放棄去思考，不放棄去寫(xiě)作，日積月累，也許一年以后，驀然回首，就會(huì )為自己的收獲驚喜不已。
第二，有計劃學(xué)習。為了提高學(xué)習效率，不妨為自己做一個(gè)小小的計劃，充分利用課余時(shí)間來(lái)閱讀一些好的書(shū)籍。例如說(shuō)，可以計劃在一學(xué)期內讀一些自己喜歡的好書(shū)。認真地讀，吸取其中的精華，感悟其中的思想，品味其中的蘊味，從而提高自己的道德修養。同時(shí)，也可以有計劃地寫(xiě)一些作文，只要堅持下來(lái)，一年以后，收獲還是很大的。至少拿起筆來(lái)可以把自己的思想表達出來(lái)，不至于像一部分同學(xué)，兩年高職業(yè)畢業(yè)了，連自己的個(gè)人簡(jiǎn)歷都表達不清楚。對于那些口才不太好的同學(xué)，要積極地去參加一些學(xué)院組織的社團活動(dòng)或演講比賽，可能不一定可以取得什么好的名次，但對于鍛煉自己的口頭表達能力與個(gè)人表現能力都是一個(gè)很好地契機。實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)這種活動(dòng)鍛煉的同學(xué)，在畢業(yè)后面對用人單位的各種面試，一般都能從容自如，對答如流、文質(zhì)彬彬，謙謙有禮、落落大方。而不至于面對用人單位的面試，內心緊張，手忙腳亂、表達不清，導致的后果便是失去一個(gè)很好的崗位。
第三，休閑中學(xué)習。學(xué)習不一定就是按部就班的，而是隨時(shí)隨地的。方式也是多種多樣的。讓學(xué)習走出課堂，走進(jìn)生活。在消遣與休閑中學(xué)習。例如說(shuō)，在閑暇的雙休日，可以泡上一杯清茶，隨手打開(kāi)一本好書(shū)。一邊讀書(shū)，一邊品茶。也不是一件很愉快的事嗎？或者躺在床上，一邊看書(shū)，一邊感受生活的安逸，或者上上網(wǎng)，看看網(wǎng)絡(luò )文學(xué)，發(fā)表一些自己的看法與觀(guān)點(diǎn)。也不很愜意嗎？當然，最好的地方要算在閱覽室，那里書(shū)很多，又有著(zhù)安靜環(huán)境，我們何不在課余時(shí)間好好地利用它呢？
古人說(shuō)的好“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，可謂言簡(jiǎn)意賅，深刻中肯，在這個(gè)知識經(jīng)濟迅速發(fā)展的年代，僅有一些專(zhuān)業(yè)知識是遠遠不夠的，人文品行更為重要，也就是人們所言的，“做事先做人”。再者，我們的同學(xué)在自己的社會(huì )生活中，要同各種人打交道，要辦各種事，缺乏觀(guān)察、分析、綜合、判斷能力怎么能行。那么，人類(lèi)優(yōu)秀文化傳統與生活經(jīng)驗對于我們而言，顯得非常重要，我們只有學(xué)習，才能獲取。由此可見(jiàn)，教好、學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文對于高職生人文素質(zhì)的培養，健全人格的形成，審美能力的提高有著(zhù)非常重要的作用。只有教師教好《大學(xué)語(yǔ)文》，學(xué)生學(xué)好《大學(xué)語(yǔ)文》，讓這門(mén)課的生命力張顯出來(lái)，這樣才能給思想一片沃土，給心靈一個(gè)家園。
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