《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計2篇
作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常需要用到教學(xué)設計，教學(xué)設計是連接基礎理論與實(shí)踐的橋梁，對于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結合具有溝通作用。教學(xué)設計要怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計1
教學(xué)目標：
1. 通過(guò)閱讀認識猶太人的民族精神，了解猶太人的才能和愿望。
2. 概括出戴維的優(yōu)秀才能，并進(jìn)一步歸納出其優(yōu)秀才能的根源。
3. 探究課文逐步深入地描寫(xiě)人物的方法。
4. 體會(huì )文章語(yǔ)言凝重的特點(diǎn)和豐富的內涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 了解猶太人的才能和愿望。
2. 概括出戴維的優(yōu)秀才能，并進(jìn)一步歸納出其優(yōu)秀才能的根源。
教學(xué)難點(diǎn)：
1. 探究課文逐步深入地描寫(xiě)人物的方法。
2. 體會(huì )文章語(yǔ)言凝重的特點(diǎn)和豐富的內涵，
課型：精讀課
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目的：
1. 整體感知課文，初步把握散文寫(xiě)的一個(gè)人是誰(shuí)，一個(gè)家庭是哪一個(gè)家庭，一個(gè)民族是哪一個(gè)民族。
2. 把握作者的思路，討論文章的層次結構。
3. 歸納文章所表現的戴維的優(yōu)秀才能。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
提到愛(ài)因斯坦、馬克思、海涅，大家都非常熟悉，但是你們知道嗎？他們都屬于同一個(gè)民族，猶太民族，那么猶太人究竟是怎樣的人，這個(gè)民族究竟是什么樣的民族，這節課我們就來(lái)學(xué)習一篇散文，了解猶太人，走近猶太民族。
二、簡(jiǎn)介作者，析題。
鐵凝，當代女作家。問(wèn)：你是如何理解這個(gè)標題的？
三、閱讀全文，思考以下問(wèn)題：
�。�1） 本文寫(xiě)的一個(gè)人是誰(shuí)，一個(gè)家庭是哪一個(gè)家庭，一個(gè)民族是哪一個(gè)民族。
�。�2） 找出文章中能清晰西體現作者寫(xiě)作思路的幾個(gè)關(guān)鍵句子，理清文章思路。
明確：關(guān)鍵句子“這個(gè)對語(yǔ)言有著(zhù)特殊敏感、對一切新鮮事情興致盎然的青年，尚不滿(mǎn)28歲，何以句別一旦向往，便鍥而不舍地追求的氣概與能力”
第一部分（1）寫(xiě)猶太民族被殺戮的歷史和民族生機勃勃的巨大創(chuàng )造里，引出戴維其人。
第二部分（2—6）介紹戴維的語(yǔ)言才能和其他多方面的才能。
第三部分（7—18）撥尋戴維才能形成的根源。
四、共同學(xué)習第一部分
生齊讀，思考：開(kāi)頭為什么從“迫害”“殺戮”說(shuō)起？（提示：注意“今天”前后內容的不同）
明確：從“迫害”“殺戮”說(shuō)起，一方面這是寫(xiě)猶太人的常用的切入口，另一方面，這實(shí)際也是為寫(xiě)猶太人的民族精神設置“歷史背景”，為寫(xiě)民族精神張本。同時(shí)，把猶太民族被殺戮的歷史與民族生機勃勃的巨大創(chuàng )造里進(jìn)行今昔的比照，以引起讀者對戴維和他的民族的“巨大創(chuàng )造力”的源泉何在的思考。
五、分析第二部分
1、 自讀第二部分，問(wèn)：戴維究竟是一個(gè)怎樣的人，他給作者的第一印象是什么？（精干、靈活、天真、快樂(lè )、冷靜、成熟）
2、 討論：課文從哪些方面充分戰線(xiàn)戴維的語(yǔ)言才能？
明確：閱讀中文長(cháng)篇小說(shuō)已經(jīng)達到了無(wú)需輔導的程度，學(xué)習中文時(shí)間之短（不過(guò)四年）；普通話(huà)自然、流利、準確、自如，發(fā)音類(lèi)似標準播音員；掌握多種語(yǔ)言；參加中文水準考試獲佳績(jì)；從事翻譯工作深受好評；在《北京青年報》開(kāi)設專(zhuān)欄。
3.討論：課文除了表現戴維的語(yǔ)言才能外，還表現了他的什么才能？
明確：表現戴維在掌握知識、翻譯、理解和包容“別人的文明”等方面表現出的特殊才能。
3、 小結本部分
這一部分中，作者在首段所勾畫(huà)的猶太民族歷史和顯示的背景下，以大段的篇幅來(lái)戰線(xiàn)戴維的語(yǔ)言才能，一方面以戴維這個(gè)猶太民族的個(gè)體的突出才能來(lái)表現“生活在世界各地的猶太人，他們以自己在諸多方面的出色表現，向人類(lèi)證明著(zhù)這個(gè)民族生機勃勃的巨大創(chuàng )造力”，另一方面也為下文撥尋戴維才能形成的根源張本。
六、布置作業(yè)
1、 閱讀課文第三部分，思考戴維產(chǎn)生優(yōu)秀才能的根源。
2、 課外閱讀有關(guān)書(shū)籍和查閱有關(guān)史料，進(jìn)一步了解猶太民族。
第二部分
教學(xué)目的：
1. 精讀課文第三部分，討論、歸納戴維具有優(yōu)秀才能的根源。
2. 結合全文討論猶太人的民族精神，了解猶太人的才能和愿望。
3. 探究課文逐步深入地描寫(xiě)任務(wù)的寫(xiě)法。
4. 體會(huì )文章語(yǔ)言擰中的特點(diǎn)和豐富的內涵。
教學(xué)過(guò)程：
1. 交流課外閱讀和查閱資料的內容。
2. 共同學(xué)習第三部分。
�。�1） 朗讀本部分，問(wèn)：你認為戴維優(yōu)秀才能的根源是什么？（提示：家庭環(huán)境與社會(huì )教育，成長(cháng)里程等，注意議論語(yǔ)段）
�。�2） 有感情地朗讀課文最后一段，概括所揭示的戴維的性格特點(diǎn)，體會(huì )作者的感情。
明確：作者以一串排比式的問(wèn)句，一方面表現出戴維有著(zhù)愛(ài)和平、愛(ài)生命的信念，有著(zhù)為和平而奮爭的勇氣，有著(zhù)同情人類(lèi)的豁達心胸；另一方面，從整個(gè)猶太民族珍惜生命、憧憬和平出發(fā)，有理有據地推論，使我們不得不相信：“當人類(lèi)所有的生命真的能夠與和平這個(gè)字眼相親相愛(ài)，我們美意個(gè)人的靈魂深處那潛藏的創(chuàng )造力便會(huì )真正被激活，人間什么奇跡都可能發(fā)生。
同時(shí)，也表現出作者對生命的熱愛(ài)，對和平的期待，對猶太民族的敬和愛(ài)。
3、 回顧全文，思考：為什么說(shuō)這篇散文寫(xiě)了一個(gè)人、一個(gè)家庭，卻表現了一個(gè)民族？
明確：因為戴維是千百萬(wàn)個(gè)猶太人中的一員，是整體優(yōu)秀的猶太民族中的優(yōu)秀個(gè)體，正式良好的家庭環(huán)境和家庭教育，特別是猶太民族的優(yōu)秀精神，滋潤、灌注出戴維優(yōu)異的'人格力量。文章要揭示其品質(zhì)之“源”，就必然會(huì )揭示出他個(gè)性中蘊涵的民族精神的共性，通過(guò)他透視出整個(gè)猶太民族。所以說(shuō)散文寫(xiě)了一個(gè)人、一個(gè)家庭，卻表現了一個(gè)民族。
4、 結合全文，討論猶太人的民族精神，了解猶太人的才能和愿望。
5、 總結全文
�。�1） 探究課文逐步深入地描寫(xiě)任務(wù)的寫(xiě)法。
�。�2） 體會(huì )文章語(yǔ)言凝重的特點(diǎn)和豐富的內涵。
《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計2
教材簡(jiǎn)析
這篇散文首先寫(xiě)對猶太人的基本印象，引出所要介紹的人物戴維；其次寫(xiě)戴維的語(yǔ)言才能以及探尋其才能形成的原因；最后繼續敘述對戴維的了解，抒發(fā)自己的感受，《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計1。文章從一個(gè)人寫(xiě)到一個(gè)家庭，再從一個(gè)家庭看一個(gè)民族，運用把人物放在民族文化背景中展示的方法，以小見(jiàn)大，層層深入，逐步深華。從而介紹了猶太民族重視教育，重視文化熏陶的傳統和為民族生存而奮斗的精神，突出了他們珍惜生命，祈禱和平，奮發(fā)圖強的民族愿望。教學(xué)目標
�、倌芸焖匍喿x文本，捕捉有價(jià)值信息，用適當形式表示課文寫(xiě)作思路；
�、谀芙Y合對課文的理解，對人物形象作出簡(jiǎn)要評價(jià)并說(shuō)出其具有優(yōu)秀才能的根源；
�、勰苡煤�(jiǎn)要語(yǔ)言說(shuō)出文中所體現的猶太人民族精神。
課前準備
搜集作者鐵凝的有關(guān)資料，了解其創(chuàng )作歷程；搜集電影《索菲的選擇》、《辛德勒名單》的情節內容，了解猶太民族的苦難歷史。
教學(xué)重點(diǎn)
在理解課文的基礎上，對人物形象作出簡(jiǎn)要評價(jià)并探究其具有優(yōu)秀才能的根源；用簡(jiǎn)要語(yǔ)言說(shuō)出猶太民族的精神內涵。
課時(shí)安排
一課時(shí)教學(xué)內容
速讀全文主要內容，理清課文思路；分析人物形象，探究民族精神。
導入新課
教師開(kāi)場(chǎng)白：同學(xué)們，你們了解馬克思、愛(ài)因斯坦、達爾文嗎?(學(xué)生自由交流，教師簡(jiǎn)要評價(jià)。)是啊，這些人在不同領(lǐng)域中都取得了非凡的成就，但他們都屬于同一個(gè)民族--猶太民族。當然，猶太民族中杰出的人物遠遠不止這幾位。那么，猶太民族為什么會(huì )如此優(yōu)秀呢?這節課我們就來(lái)學(xué)習一篇散文《生命與和平相愛(ài)》，跟隨作家鐵凝一起通過(guò)一個(gè)在語(yǔ)言方面有出色成就的猶太青年去揭示這個(gè)答案吧。
(板書(shū)課題，出示目標。)
檢查預習
1、組織學(xué)生介紹作者及相關(guān)資料。
明確：鐵凝，祖籍河北趙縣，1957年9月生于北京。75年開(kāi)始發(fā)表作品,至今已發(fā)表文學(xué)作品約150萬(wàn)字。早期作品描寫(xiě)生活中普通的人和事,特別是細膩地描寫(xiě)人物的內心,從中反映人們的理想與追求,矛盾與痛苦,語(yǔ)言柔婉清新。1988年寫(xiě)成第一部長(cháng)篇小說(shuō)《玫瑰門(mén)》。
2、讀準加點(diǎn)字的字音，并會(huì )解釋詞義。
嫻熟精髓溺愛(ài)韌性深諳浮躁鍥而不舍
明確：(先請學(xué)生讀并解釋?zhuān)蠋熞龑W(xué)生評價(jià)、判斷、補充。)
整體感知--快速閱讀，捕捉信息
教師指導語(yǔ)：通過(guò)檢查預習，可以知道大家對課文有了初步的了解。那么，為了更深入地理解課文，請大家快速閱讀全文，并思考以下問(wèn)題：
1、課文寫(xiě)的是哪一個(gè)人物，哪一個(gè)家庭，屬于哪一個(gè)民族?
2、邊讀邊在文中劃出能清晰表現作者寫(xiě)作思路的關(guān)鍵語(yǔ)句，并作簡(jiǎn)要分析。
3、理清課文思路，并以恰當的方式表示出課文的寫(xiě)作思路。
過(guò)程：
1、教師組織學(xué)生速讀課文，巡回并作適當指導；
2、全班交流前兩個(gè)問(wèn)題，并實(shí)物投影第三個(gè)問(wèn)題，作集體交流評價(jià)。
明確：關(guān)鍵語(yǔ)句如："這個(gè)對語(yǔ)言有著(zhù)特殊敏感、對一切新鮮事情興致盎然的青年，尚不滿(mǎn)28歲，何以具備一旦向往，便鍥而不舍地追求的氣概與能力?"以設問(wèn)承上啟下，轉入對戴維的才能形成根源的探究。其他如表明訪(fǎng)問(wèn)行程的關(guān)鍵語(yǔ)句。
精讀品析--細心研讀，分析形象
教師指導語(yǔ)：既然本文主要塑造了戴維這一人物形象，那么，戴維究竟是一個(gè)怎樣的人呢?請大家再次閱讀課文。
要求：
1、請結合課文有關(guān)語(yǔ)句，談?wù)勀闼斫獾拇骶S；
2、你認為戴維具備優(yōu)秀才能的根源是什么?
過(guò)程：
1、學(xué)生精讀課文，并作勾畫(huà)，思考；
2、班級交流討論，教師適當引導。
明確：
1、精干、靈活、天真、快樂(lè )、冷靜、成熟…
2、可從家庭環(huán)境、社會(huì )教育、民族文化、民族精神等方面考慮。
(這一過(guò)程，教師要注重引導學(xué)生將文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論和人物形象結合起來(lái)，和民族精神結合起來(lái)，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言。)
拓展探究--激情朗誦，體味精神
教師指導語(yǔ)：劃出文中你感受最深的語(yǔ)句，并有感情地朗誦，要求思考：
1、根據你對課文的理解，說(shuō)說(shuō)"后來(lái)一切都好"的作用；
2、請同學(xué)們在文章中找出最能概括猶太民族精神的句子，并據此談?wù)劒q太人具有怎樣的民族精神，教案《《生命與和平相愛(ài)》教學(xué)設計1》。
過(guò)程：
1、學(xué)生有感情地朗誦課文的精彩語(yǔ)段；
2、學(xué)生結合文本作獨立思考，理解"后來(lái)一切都好"的作用，并就有關(guān)句子，談?wù)劒q太人的民族精神；
3、全班交流、討論，教師作適當引導。
明確：
1、教師對學(xué)生的朗誦給予適當指導。
2、"后來(lái)一切都好"是戴維童年時(shí)的話(huà)，表現了他天性的善良，體現了一個(gè)孩子"簡(jiǎn)單的好心"，同時(shí)，也代表了人類(lèi)的美好愿望。只要人類(lèi)所有的生命真的能與和平相愛(ài)，就一定會(huì )有這樣的結果。這樣的話(huà)，既贊揚的戴維的這種美好情感，也表現出作者的向往。
3、"正是對生命不衰的熱愛(ài)和對和平執著(zhù)的祈禱，支撐著(zhù)猶太民族不斷戰勝人類(lèi)所能承受的最大苦難，使他們更加珍惜家庭和親情，重視知識、教育和文化，也更重視為自身的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )更理想的環(huán)境。"熱愛(ài)生命，祈禱和平。
(這一過(guò)程，教師要注重引導學(xué)生有感情地朗誦課文語(yǔ)句，在朗誦中增強情感體驗，品味語(yǔ)句內涵。)
課后學(xué)習
1、學(xué)了本文以后，你一定深受啟發(fā)，請以"生命"為話(huà)題，巧妙運用下列名言(至少2句)聯(lián)系當今社會(huì )現實(shí)，寫(xiě)一段富有真情實(shí)感的文字(300字左右)。
生命，那是自然會(huì )給人類(lèi)去雕琢的寶石。(諾貝爾)
生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。(米歇潘)
一個(gè)偉大的靈魂，會(huì )強化思想和生命。(愛(ài)默生)
世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。(羅曼·羅蘭)
我們只有獻出生命，才能得到生命。(泰戈爾)
內容充實(shí)的生命就是長(cháng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命。(小塞涅卡)
如能善于利用，生命乃悠長(cháng)。(塞涅卡)
生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實(shí)。(伯克)
壽命的縮短與思想的虛耗成正比。(達爾文)
珍惜生命就要珍惜今天。(諺語(yǔ))
誰(shuí)能以深刻的內容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(cháng)自己的生命。(庫爾茨)
我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。(英國諺語(yǔ))
生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。(呂凱特)
2、觀(guān)看電影《索菲的選擇》、《辛德勒名單》，寫(xiě)一篇不少于400字的感悟。
(設計/孔建已發(fā)表于《新課標教案》)
點(diǎn)評
本教學(xué)設計目標明確，具有較強的可操作性。運用朗讀、感悟、交流相結合的方式，創(chuàng )設明確的問(wèn)題情景，逐步深入理解文本，透視人物形象，探究才能形成的根源，從而挖掘猶太人的民族精神內涵；教學(xué)設計分"快速閱讀，捕捉信息"、"細心研讀，分析形象"、"激情朗誦，體味精神"三部分，板塊清晰，層次分明，既注重緊扣文本內容，又注意適當利用課外資料輔助教學(xué)，從而拓展學(xué)生的思維空間，激發(fā)學(xué)習語(yǔ)文的興趣。此外，該教學(xué)設計也有意識的根據單元目標的需要，注重運用速讀法，引導學(xué)生捕捉有價(jià)值信息，理解文本。
(評點(diǎn)/曹介梁)
附錄：猶太人為何多出偉人
猶太人不論在以色列或世界其他地方，都有非凡的成就。近代和現代史上就出現了諸如海涅、貝多芬、門(mén)德?tīng)査�、馬克思、柴門(mén)霍夫、弗洛伊德、卓別林、愛(ài)倫堡、畢加索、愛(ài)因斯坦等一批偉人和名人。據資料統計，從1901-1970年的70年間，每百萬(wàn)人口獲得諾貝爾獎的人數，猶太人為0.64，非猶太人為0.023。
猶太何以多偉人和才人?并非他們有特別的腦袋瓜。愛(ài)因斯坦的頭顱經(jīng)科學(xué)家檢驗，腦容量比一般人還少。世界專(zhuān)家們一致認為：猶太人對教育的高度重視，是出偉人和才人的根本原因。猶太人每個(gè)家庭的父母，為了子女的求學(xué)，往往不惜傾家蕩產(chǎn)；國家和政府對教育也有嚴格的規定和優(yōu)惠政策。以色列的《義務(wù)教育法》規定5-16歲的兒童少年必須接受義務(wù)教育，如本人愿意，到18歲仍可享受免費教育。重視教育，成了猶太民族的優(yōu)良傳統。
猶太人好讀書(shū)，愛(ài)看報。以色列全國500萬(wàn)人口，平均每5人有一份耶路撒冷郵報。該報每日48版，年定價(jià)180美元，發(fā)行100萬(wàn)份。每個(gè)村鎮都有優(yōu)雅的圖書(shū)館和閱覽室，人均占有圖書(shū)館和出版社居全球首位。
猶太人的家教很重視讀書(shū)。當孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì )翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識到書(shū)本是"甜"的，從小愛(ài)書(shū)。猶太家庭的孩子，幾乎都要回答大人這樣一個(gè)問(wèn)題："有一種沒(méi)有形態(tài)、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味，任何人都搶不走的寶貝，你知道是什么嗎?"要是孩子回答不出來(lái)，大人就會(huì )告訴他："孩子，它比金子、寶石更值錢(qián)，只要你活著(zhù)，它就永遠跟著(zhù)你，它---就是智慧。"猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，使教師和學(xué)者得到極高的聲望。對一個(gè)猶太家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比家庭中有一名或幾名博士更為榮耀了�？梢�(jiàn)猶太多偉人不是偶然的。
人的智力和精神財富，來(lái)源于接受教育。我們國家把教育也擺到了重要的位置上，提倡尊師重教，提倡為"希望工程"作貢獻。但在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中，不少人對文化意識淡薄了，為飽滿(mǎn)"錢(qián)袋"而空了"腦袋"，新一代文盲在擴大。貧困人家則又因缺錢(qián)上學(xué)而讓孩子"失學(xué)"。國民文化素質(zhì)的下降，已引起社會(huì )各界人士的關(guān)注。我們當從猶太人重視教育中得到啟示和鞭策。如果都能像猶太人"傾家蕩產(chǎn)"為孩子讀書(shū)，"希望工程"就大有希望了。
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