電大園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文
作為一名園林設計的大學(xué)生，大家是否掌握專(zhuān)業(yè)論文的書(shū)寫(xiě)方法？以下是小編精心準備的電大園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文，大家可以參考以下內容哦！
摘要：闡述了園林的定義，從植物素材、園林雕刻、園林結構、藝術(shù)表現等方面詳細地探討了古典元素在園林設計中的運用，指出了古典元素之于園林設計的重要意義。
關(guān)鍵詞：園林；園林設計；中國古典園林；古典元素
1 引言
園林是指一定的范圍內,以植物、園林建筑、園林小品、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素,根據師法造化的原則,按照工程和藝術(shù)規律,將各構圖單體組合而成的環(huán)境優(yōu)美、供游人休憩的境域。而園林設計則是一種在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植花草樹(shù)木、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng )作形成美的環(huán)境和游憩境域的過(guò)程。園林設計必須要遵循自然的和諧之美和人文精神的寧靜之美,同時(shí)把這兩者設計在一個(gè)環(huán)境狀態(tài)中,而后達到彼此之間的和諧之美。
2 古典元素在園林設計中的應用分析
2.1 古典元素在園林空間設計中的體現
園林空間是園林設計的主體,體現了人與自然和諧統一的目標。而園林設計的本質(zhì)即是把園林劃分為不同的景區,利用空間分隔法,可以把不同的園林要素打造成景區的分隔線(xiàn),同時(shí)又具有一定的深度和層次。通過(guò)空間大小、開(kāi)合和動(dòng)靜等不同對比效果,來(lái)增加園林的趣味性。園林空間的分隔有實(shí)隔和虛隔之分,在量空間互不影響的前提下,如果要求互通氣息的則可設計成虛隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等；實(shí)隔是根據兩空間的性質(zhì)、風(fēng)格、用途的等空間需要的不同,用實(shí)墻、構筑物、山體、密植等分割空間。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對比襯托；空間的隱顯結合、虛實(shí)相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收等手法,其目的是要突破空間的局限,收到小中見(jiàn)大的效果,從而取得豐富的園林景觀(guān)。這種處理手法,在蘇州園林中帶有普遍意義,也是蘇州園林共同的特征。北京紫竹院中,剛步入園中入口廣場(chǎng),即是樹(shù)林環(huán)繞,遮擋游人視線(xiàn),使游人不能清晰地看到園內主景,通過(guò)通道,又可隱約窺見(jiàn)一斑,曲徑通幽,勾起游人的好奇心。
2.2 古典元素在園林素材應用中的表現
抽象的存在方式總是讓人們去不斷的思考,古典元素也總是伴隨著(zhù)此種思考不斷地涌上人們的心頭,它包含著(zhù)人們對自身生命和社會(huì )生活全部感受,這些感受人們又通過(guò)具體的事物集中地表現出來(lái)。從抽象視角來(lái)看整個(gè)園林藝術(shù),就可以感知園林藝術(shù)所蘊含著(zhù)抽象的古典元素,它總是表明人們對內在心靈安寧和思想開(kāi)放的追求,也表明人們對全部事物在不同視野中所表現出來(lái)的美感形態(tài)追求。
園林是融合地形、地貌、水體、構筑物、道路、動(dòng)物和植物等多種素材于一體的的藝術(shù)統一體,是人類(lèi)模仿自然,用人工的力量實(shí)現自然再現的表現形式。園林大多寄托著(zhù)人們的一種意境或者是美好的情懷。中國古典園林多是源于自然,而又高于自然的,因為對自然界山水的崇尚而又得名風(fēng)景式園林。中國古典園林將建筑美與自然美融合在一起。
2.2.1 古典元素在植物素材中的應用與表現
在中國傳統文化里,植物都有一定的象征意義.古人以垂柳示依戀,與友人惜別,常以柳相贈,表達相思依戀之情；梅的枝干蒼勁挺秀,寧折不屈,象征著(zhù)剛強不屈的意志；而荷花則是“香遠益清,亭亭凈植”,因其“出淤泥而不染”象征著(zhù)高貴純潔的品質(zhì),“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”;古人“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”,常比喻一個(gè)人的高貴氣節。這些植物在園林中很普遍,也是今人很喜歡很欣賞的植物,所以多用來(lái)點(diǎn)綴園林。不同的園林環(huán)境中,所選植物也是不盡相同的,例如,佛家僧院,常選用菩提樹(shù)、七葉樹(shù)、忘憂(yōu)樹(shù)來(lái)裝扮院落,羅漢松、文殊蘭、南天竹等也很常見(jiàn),但卻不能種植韭菜、蔥、姜、蒜、香菜等代表葷腥含義的植物。
2.2.2 古典元素在園林雕刻作品中的呈現
中國古代園林很早就開(kāi)始使用雕刻藝術(shù),漢武帝時(shí),建章宮北太液池畔曾有石魚(yú)、石龜、石牛和織女,以及銅仙人立于臺上。如現在頤和園門(mén)前的銅獅等,既是優(yōu)雅的藝術(shù)珍品,同時(shí)也是構筑成庭院的一部分,現代園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,但是卻起到了雕塑的作用。園林雕塑按內容可分為：①紀念性雕塑。紀念歷史人物或事件,如南京雨花臺烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現一定的主題內容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動(dòng)員、兒童及動(dòng)物形象等。
2.2.3 古典元素在園林名稱(chēng)中的表現
中國園林的景題、楹聯(lián)、匾額上的書(shū)法、詩(shī)詞為園林增添了不少文化氛圍,令人回味無(wú)窮。如鎮江沈括的夢(mèng)溪園,因其30歲的時(shí)候,常夢(mèng)見(jiàn)自己到了一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,后到鎮江見(jiàn)一地宛若夢(mèng)中所見(jiàn),于是舉家移居于此,見(jiàn)草舍,筑小軒,又將門(mén)前小溪命名為“夢(mèng)溪”,庭院因此就稱(chēng)為“夢(mèng)溪園”。北京頤和園的知魚(yú)橋,取自典故《莊子秋水篇》;“莊子與惠子游贊濠梁之上,莊子曰‘蛛魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè )也�！葑釉弧臃囚~(yú),安知魚(yú)之樂(lè )？’莊子曰‘子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”而蘇舜欽的滄浪亭則是蘊含屈原被放逐,逢漁父勸慰的“滄浪之水清兮可以灌吾纓,滄浪之水可以濁兮可以灌我足”的典故。
2.3 古典元素在園林結構上的表現
從園林設計的總體結構上看,很多的園林從縱的視角上都是幾進(jìn)式的和有多個(gè)庭院所組成的,每個(gè)庭院都有自己獨立的結構和功能的意義。這些庭院內含著(zhù)不同的文化價(jià)值和人文精神,它不斷把中國古典的內斂之美蘊含在后面的庭院中,如:花園和湖都放在后院。這種幾進(jìn)式的園林藝術(shù)所蘊含的古典元素就是文化和道德上的謙虛和內斂,同時(shí)這種多庭院頁(yè)凸顯出不同的庭院所給人們塑造的精神,或者就如同“道家”所表現的人生追求。正如道家的空間意識,以自然無(wú)為的“道”為尺度,道家的“無(wú)”主要是一個(gè)抽象而模糊的空間概念而這種空間的進(jìn)一步延伸即呈現空間意識清晰化與自然化的雙重特征。
縱向的幾進(jìn)式園林從空間和結構上不斷地表現出現實(shí)價(jià)值和精神境界的多層次,同時(shí)又不斷地把這種抽象價(jià)值放在某個(gè)范圍內來(lái)談?wù)撨@些美與道的思想。伴隨縱向幾進(jìn)式庭院結構的總是橫向空間的多層次,在這些橫向的空間中,設計者總是不斷地從對稱(chēng)和和諧的視角去構建它的結構。
在每個(gè)庭院中間的房屋結構和亭廊總是對稱(chēng)和協(xié)調,房屋的結構主要是由堂屋和偏房組成,堂屋在結構上總是高與偏房的階位,它總是面朝太陽(yáng)。與堂屋相差異的則是相對稱(chēng)的偏陽(yáng)的偏房,它在整個(gè)院子中的結構處于配角的角色,這就是設計者在設計上抽象權威和社會(huì )經(jīng)驗勢力的'考慮,但它蘊含的古典元素也許是具體的.堂屋和偏房以及還有門(mén)亭、花園、假山、樹(shù)木、亭上的木雕和繪畫(huà)和亭中圓形石座和石臺都蘊含著(zhù)大量的古典元素,這些古典元素包含中國文化中天道和人道。
2.4 古典元素在園林藝術(shù)中的表現
園林藝術(shù)是實(shí)現人類(lèi)對抽象美感思想的全部集結,它把人類(lèi)對自然和人文精神的美感融入到一起,把這種自然之美和人文精神結合園林加以表現。研究園林藝術(shù)中所包含的古典元素就需要從抽象園林藝術(shù)中所蘊含的美感思想出發(fā),來(lái)分析它所包含的古典元素,同時(shí)也要更深的去認識這些古典因素在園林設計中的意義。自然之美在園林藝術(shù)的重要組成部分,這些自然之美就主要在于樓亭、山水、植物、鳥(niǎo)鳴等這些元素相協(xié)調的自然和諧之美。如“圓明園的40景,每景都由樓臺殿閣和奇石秀水組成。它集中了天上的‘仙境’和人間的美景,真是‘移天縮地在君懷’。這就是自然元素塑造的古典元素,它就是這種和諧的自然之美對人類(lèi)心靈世界的強大震撼。
雖然自然元素構成園林藝術(shù)的重要組成部分,但是園林藝術(shù)并不排斥人文因素對自身的影響,這些人為因素包括傳統習慣和美德。在很多的園林藝術(shù)中有很多的書(shū)法和繪畫(huà),同時(shí)還可能有很多的石雕和銘志等,這些都增加了園林藝術(shù)的人文精神。但是這種人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如說(shuō)園林創(chuàng )造是第二自然,而“自然”當然是物態(tài)化的,它是可以觀(guān)賞的,也是可以直接訴直于人們感官的。它體現古代文人士大夫實(shí)現人生理想的方式的一種選擇,其精神充分體現了古代士大夫的內心世界,特別是人格精神,而“人格是文化理想的承擔者”。 這些都是園林藝術(shù)包含的自然之美和人文精神之美,這些元素不但是古典元素的精髓,而且也是園林藝術(shù)的生命和靈魂,它不斷地在支撐著(zhù)園林的自然之美和人文之美。
3 結語(yǔ)
中國文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想變得悠揚和質(zhì)樸,同時(shí)這些文化和思想也不斷地在塑造著(zhù)建筑藝術(shù)上的對稱(chēng)與和諧,這些尤其出現在我們古代的建筑與園林設計中。悠久的歷史形成非凡復雜古典元素,但是這些古典元素的實(shí)質(zhì)卻總是不能脫離古典文化和思想,同時(shí)也與我們生活的地理場(chǎng)域有多重的聯(lián)系。但是對于古典元素的研究以及它在園林設計中的影響不斷地勾起人們對古典元素的思考,這些思考就是表明這些古典元素對現代園林設計積極作用,也為不斷證實(shí)古典元素在現代園林設計中的卓越表現。
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