談?wù)勝嫡Z(yǔ)失落的必然性雜文隨筆
俚語(yǔ)，是指生活中某一區域的地方語(yǔ)言。中國地大物博幅員遼闊，地方語(yǔ)言十分豐富，從接近標準普通話(huà)的北京腔，到五花八門(mén)的各地語(yǔ)種，承載著(zhù)色彩斑斕而爭奇斗艷的民俗地域文化，猶如碩大的八音盒，相成和諧之音，發(fā)出萬(wàn)般美妙。然而，當歷史的車(chē)輪愈發(fā)在時(shí)代進(jìn)步的軌道上隆隆碾過(guò)，我們便愈發(fā)發(fā)現，俚語(yǔ)在小輩中正呈加速度消失，快速向同一種語(yǔ)調聲音——普通話(huà)轉化。
這本是種好現象，隨著(zhù)國家要求的實(shí)行標準普通話(huà)教學(xué)，孩子們從進(jìn)幼兒園開(kāi)始，就能學(xué)會(huì )標準流利的普通話(huà)，為長(cháng)大后融入社會(huì )，進(jìn)行統一便利的語(yǔ)言交流打下了夯實(shí)基礎。但是似乎顧此失彼，凡事都有利弊兩面，普通話(huà)學(xué)會(huì )了，本土的方言卻悄無(wú)聲息地慢慢失落了。
以我們都昌為例，“五里不同俗，十里不同音�！痹恰佰蛾�(yáng)湖上都昌縣”的真實(shí)寫(xiě)照，可就現在而言，似乎只體現在老一輩。那些晚輩們，尤其是00后，近些年出生的幼輩們，當你聽(tīng)他們說(shuō)話(huà)，或與他們交流，還有幾個(gè)會(huì )說(shuō)自己的地道“么得嘎”方言？能聽(tīng)懂你的都昌話(huà)就不錯了！就連一些外面打工的年輕人，有時(shí)候回家都難改掉那“官腔”。
這樣下去，也許要不了多少年，當我們這些老輩人，至多再有兩三輩人陸續消亡之后，中國的大地上恐怕只漸漸地存在一種語(yǔ)言，那就是京腔普通話(huà)。少數民族也徹底漢化（像新疆有屬于自己文字的少數民族也許好點(diǎn)），大漢族語(yǔ)言統一，像我們都昌的“摩托卡（么得嘎）”，同樣會(huì )換上清一色的“北京現代”。
面對將會(huì )出現的局面，相信不少人是憂(yōu)心忡忡，老年人是更加噤若寒蟬，心生恐懼。因為他們知道，隨俚語(yǔ)消失的決不止本身，必將連鎖地導致其它許多傳統文化的迷失，產(chǎn)生喚不回的故鄉迷離。比如宗譜文化，目前尚倒有不少農村，還在頂禮膜拜著(zhù)祖先，時(shí)而大修譜牒宗卷，不忘身之來(lái)源。但若干年后，隨著(zhù)全面教育使大眾的`整體知識層面和文化素質(zhì)提高，隨著(zhù)殯葬改革使“祖墳山”淡出鄉俗舞臺，隨著(zhù)鄉音的消逝和故土鄉情遠離，越來(lái)越多的人們打破觀(guān)念到城市或他鄉發(fā)達扎根，時(shí)間一長(cháng)，我想口音都叛祖離宗地變得統一了，還要那家譜干什么？誰(shuí)還會(huì )在意祖籍何處和淵源哪里？于是乎宗譜這種文化，也許只能不再被注重地躺進(jìn)歷史的紀念箱，被歲月壓上厚厚的封塵。
其實(shí)何須提及到“連鎖反應”，單就其俚語(yǔ)本身，就是一種寶貴的文化流失。古人在勞動(dòng)中創(chuàng )造文字之前，首先創(chuàng )造了語(yǔ)言，成就了中華上下五千年的燦爛輝煌。假如某天真的形成了語(yǔ)種統一，那么在廣袤的大地上，將會(huì )出現死水一潭的呆板格式音調，缺乏抑揚頓挫和軟硬兼備的悅耳，猶如動(dòng)聽(tīng)的大合奏，變成了獨彈獨唱的單弦樂(lè )。
可方言俚語(yǔ)的消失，已成必然的趨勢，這點(diǎn)應大家有目共睹。而造成這種必然的趨勢，除與社會(huì )的發(fā)展，孩子接受的規范化教育，還與大人們的無(wú)意在推波助瀾有關(guān)。孩子去學(xué)校，無(wú)論對老師還是同學(xué)，無(wú)論是課堂還是課余，應提倡用普通話(huà)交流自屬常須，但孩子回到家里，三四歲的咿咿呀呀，七八歲以上的嘰嘰呱呱，仍然一口的普通話(huà)。大人們不但不教育孩子在回家后應說(shuō)家鄉話(huà)，反而引以為榮，跟著(zhù)凡事都用普通話(huà)與孩子進(jìn)行應對。更有甚者，孩子一開(kāi)始牙牙學(xué)語(yǔ)，大人就灌注“官腔”。很多做父母的或爺爺奶奶，特別是那些自己都打不圓“官腔”的農村人，咬著(zhù)蹩腳的普通話(huà)，旁人聽(tīng)了都覺(jué)得可笑。
但就是這種可笑的父子或爺孫對語(yǔ)，徹底斷絕了孩子學(xué)說(shuō)方言俚語(yǔ)的機會(huì )，枯竭了傳承鄉音的熏陶環(huán)境，同學(xué)校加重提供了只知道講那普通話(huà)的空間平臺，久而久之，促使與地方傳統語(yǔ)言向背，不消失才怪呢！
我沒(méi)少見(jiàn)過(guò)此現象，相信大家也沒(méi)少見(jiàn)過(guò)。我單位就有幾位爺爺奶奶，他們都是幫兒媳帶孩子的鄉下人，每當我聽(tīng)他們說(shuō)著(zhù)翻腔走調的普通話(huà)，還樂(lè )此不疲地同孫輩們交談，只好苦笑地搖頭。有一次我故意用都昌話(huà)問(wèn)一個(gè)小孩說(shuō)么得嘎？那小孩愕愕地瞧著(zhù)我，回頭用標準的普通話(huà)問(wèn)爺爺：“爺爺，什么是叫么得嘎？”弄得我們啼笑皆非。
世界的萬(wàn)事萬(wàn)物和各種文化，就像數不清的大千植物，都有其各自生長(cháng)的必須氣候土壤，方言俚語(yǔ)也是。如今滋潤方言俚語(yǔ)生長(cháng)的氣候土壤，明顯在新天空下，漸行漸遠地失去了宜人的肥沃。那時(shí)代的刷新，那規范的教學(xué)，那老輩的推搡，那晚輩的力爭，猶如運動(dòng)場(chǎng)上的運動(dòng)員，練者拼命跑，授者用心教，形成巨大的合力，焉有不使新語(yǔ)言浪潮越卷越涌，致使傳統俚語(yǔ)不失掉之理？
我不知道這是叫社會(huì )的進(jìn)步，還是叫社會(huì )的悲哀，只知道兩點(diǎn)：一是鄉間俚語(yǔ)的消逝已成必然，那天的到來(lái)似乎只是個(gè)時(shí)間遠近而已；二是痛心，為人間從亙古走來(lái)的，又一民俗文化和文明的失落。盡管有不少地方，已經(jīng)意識到問(wèn)題的嚴重性在進(jìn)行拯救，不少文人在大聲呼吁，像我們這里還有個(gè)民間網(wǎng)站，“如夢(mèng)三下”先生在積極地做著(zhù)“都昌么得嘎”節目，但是，能嗎？
但愿我是杞人憂(yōu)天。