當我們在談創(chuàng )意時(shí),我們談些什么雜文隨筆
在這個(gè)鼓勵大眾創(chuàng )業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng )新的時(shí)代，創(chuàng )意在不斷升值，創(chuàng )意也在不斷貶值。為了跟隨時(shí)代的腳步，以國家政策為導向創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新不斷如雨后春筍般冒出頭來(lái)，真創(chuàng )意一路過(guò)關(guān)斬將、體現出其獨有的價(jià)值，不但能獨立支撐自身健康可持續發(fā)展，甚至在創(chuàng )業(yè)的大流中巨額取現；“假創(chuàng )意”便在大浪淘沙中流產(chǎn)，不復存在。我所說(shuō)的“假創(chuàng )意”并非全是指舶來(lái)之物；可能是我們提了一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，我們的智慧不夠；也可能是我們有智慧但缺乏方法。有所欠缺，便無(wú)所成。
當我們在談創(chuàng )意時(shí)，我們先談一談孩子的天馬行空，因為這是智慧的開(kāi)始。
這是賴(lài)聲川老師在《創(chuàng )意學(xué)》的第一講和第二講中都講到的一個(gè)故事：一對母子走在上海的街頭，當兒子抬頭看天空時(shí)，興奮地指著(zhù)天空說(shuō)：“媽媽?zhuān)憧茨且恢还�！”媽媽的回應是一巴掌：“記住了，這是云，以后不要說(shuō)是狗！”賴(lài)老師對此有感而發(fā)，這一巴掌把孩子童年的創(chuàng )意便被壓抑起來(lái)了。但我們都知道，這是我們在教育過(guò)程中的常態(tài)，周五去參加了一個(gè)創(chuàng )課沙龍，也有隊伍在其中反映，一直以來(lái)的單一化評價(jià)不僅讓孩子喪失了創(chuàng )意，甚至讓他們失去了自信，“我畫(huà)的不像，所以我不愿意提筆�！币惨蝗缥覀兊某砷L(cháng)，用十二年讓我們變得標準化，用四年讓我們試著(zhù)鑄造創(chuàng )意，然后無(wú)論是工作或是深造，創(chuàng )意便成為永恒的話(huà)題。顯然不能一溜煙地把創(chuàng )意缺失的“鍋”丟給教育，因為創(chuàng )意確實(shí)需要天馬行空，但更需要的是在生活中的體驗，對生活葆有好奇心，以問(wèn)題為導向地思考，這也是賴(lài)老師所說(shuō)的創(chuàng )意是可以學(xué)的，包括他在學(xué)習導演的過(guò)程中，創(chuàng )意的產(chǎn)生來(lái)源于多導多試。
所以在賴(lài)老師的創(chuàng )意金字塔中，底層是遮蔽創(chuàng )意的內在屏障，可以流通的創(chuàng )意便需要在智慧和方法中不斷生成建構。如果我們是家長(cháng)、是教育者，希望能夠保護好孩子的天馬行空；如果我們已經(jīng)不是孩子，我們需要創(chuàng )意，也請不必怨天尤人，不可能所有的創(chuàng )意都被遮蔽，總有流通的那些創(chuàng )意，在生活中好好感受，嘗試提出難度大的問(wèn)題，運用我們的智慧和方法嘗試去解決，因為創(chuàng )意可以學(xué)。
當我們在談創(chuàng )意時(shí)，我們再談一談結構的奧秘，因為這是創(chuàng )意學(xué)的方法論。
結構是基礎，小到漢字的結構，大到建筑的結構。結構讓作品有了完整性，結構讓生命有了完整性。正如賴(lài)老師所言， 結構是東西內在需求的外在呈現，他用佛羅倫薩百花教堂圓頂、用莎士比亞的十四行情詩(shī)、用易卜生的佳構劇論證了結構決定了事物的完整性。
從科學(xué)的角度而言，最能體現這一點(diǎn)的大概要數化學(xué)。物質(zhì)結構決定性質(zhì)是化學(xué)中的一條基本規律，在元素周期表和有機化學(xué)中體現得淋漓盡致，結構架起了宏觀(guān)和微觀(guān)的橋梁，因為核外電子排布的結構，因為官能團的結構，所以在化學(xué)反應中產(chǎn)生了這樣或那樣的化學(xué)現象。
從教育學(xué)的角度而言，布魯納的認知結構理論也首當其沖。他說(shuō)：“不論我們選擇教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解各門(mén)學(xué)科的基本結構�！庇谑撬岢隽巳魏螌W(xué)科結構都可以用某種形式交給任何年齡的任何人這樣的命題。雖然這一命題太過(guò)絕對，過(guò)度強調了學(xué)科結構的重要性，在考慮兒童在其發(fā)展中的認知特點(diǎn)的基礎上高估了學(xué)科結構的可轉化性。但是毫無(wú)疑問(wèn)這種結構性在兒童發(fā)展的過(guò)程中顯得日益重要，誠如賴(lài)老師從話(huà)劇角度而言的“學(xué)會(huì )看結構就是學(xué)會(huì )看大畫(huà)面”，在學(xué)習者的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)會(huì )結構就能通向“訓練遷移”的大道，就能有大觀(guān)念，知識才能成為一條線(xiàn)、一個(gè)面，而不是分布的散點(diǎn)。在教育實(shí)踐中，如果說(shuō)課堂也是老師導演的一場(chǎng)劇目，也許不太妥帖，但卻有相似之處。把握了結構的老師能夠把課堂完整的呈現出來(lái)，欠缺結構的課堂會(huì )變成知識點(diǎn)的大雜燴。
結構的奧秘是創(chuàng )意學(xué)的方法論，不僅體現在話(huà)劇之中，亦如我們做學(xué)術(shù)研究。正是因為欠缺結構，所以在學(xué)術(shù)創(chuàng )新中寸步難行，恐唯有多多輸入，才能建構起自己的結構，才能在結構中找到真創(chuàng )意。
當我們在談創(chuàng )意時(shí)，我們還要談一談生活的串聯(lián)，因為這是創(chuàng )意的流通。
賴(lài)老師的即將上演的新劇《隱藏的寶藏》采用的是側舞臺的`視角，演員的表演方向不是面對觀(guān)眾的，而是面對舞臺兩側，留給觀(guān)眾的是側影。這一創(chuàng )意來(lái)源于賴(lài)導自己在每一場(chǎng)戲在舞臺側面看戲的體驗，因為這種體驗獨一無(wú)二，想把這種體驗分享給觀(guān)眾，便想到了這樣的表演方式，創(chuàng )意夠新，值得期待。這里的串聯(lián)便是導演的視角與觀(guān)眾的視角。將上劇場(chǎng)放在美羅城也是他把生活和劇場(chǎng)融合在一起的例證，他還想把阮玲玉放進(jìn)自己的話(huà)劇中，用時(shí)空來(lái)串聯(lián)，這已不是他第一次運用這樣的創(chuàng )意了，可以算是極具個(gè)人之特色了。就我目前所看過(guò)的賴(lài)導的戲，他好用戲中戲的風(fēng)格，因此每每觀(guān)劇之時(shí)，總能鮮明地體會(huì )到時(shí)代的更迭之感，人物關(guān)系的交織，人物命運的糾葛、生命的輪回之感：《如夢(mèng)之夢(mèng)》如此，《圓環(huán)物語(yǔ)》如此，《千禧夜，我們說(shuō)相聲》也是如此。
撇開(kāi)賴(lài)老師在話(huà)劇之中的創(chuàng )意，我們想要的創(chuàng )意也是來(lái)源于生活的串聯(lián)，最易拾取創(chuàng )意的莫過(guò)于“跨”。每每談到某一領(lǐng)域的展望時(shí)，總有一條方向是跨領(lǐng)域的相結合。以前我們談到教育學(xué)時(shí)，總以其內在原理為研究主線(xiàn)，而今我們試著(zhù)將腦科學(xué)融入其中；在教學(xué)上，以前我們強調學(xué)科結構，而今我們開(kāi)始重視以問(wèn)題為導向的跨學(xué)科學(xué)習，STEM的理念越發(fā)深入人心。關(guān)于創(chuàng )意，關(guān)于生活的串聯(lián)，我們不僅要在橫向上“跨”，也要在縱向上“挖”，從本質(zhì)聯(lián)系上汲取創(chuàng )新點(diǎn)，創(chuàng )意的流通是四面八方的，不必局限，腦洞大開(kāi)為好。
提出問(wèn)題，得出答案，運用智慧與方法，從生活到藝術(shù)的過(guò)程，便是創(chuàng )作的過(guò)程，便是創(chuàng )意產(chǎn)生的過(guò)程，內容新是創(chuàng )意，形式新也是創(chuàng )意。
創(chuàng )意學(xué)，學(xué)創(chuàng )意，徐徐圖之；生活觀(guān)，觀(guān)生活，用心體驗。創(chuàng )意是一種能力，更是一種態(tài)度，不必介懷，不必強求，且學(xué)且創(chuàng )。
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