楊學(xué)彥
昨天，與一位老鄉閑聊，說(shuō)到孩子自理能力的時(shí)候，他給我舉了兩個(gè)耐人深思的例子。說(shuō)他們村子有這么兩家人：甲家的婆娘精明能干，把家里料理得井井有條；孩子們經(jīng)常穿的干干凈凈、整整齊齊，全家人吃的美滋美味。乙家的婆娘懶惰邋遢，笨手笨腳，理不了家，干不了活，孩子經(jīng)常穿著(zhù)沒(méi)跟的鞋、沒(méi)袖的衣，吃的無(wú)味甚至怪味的飯食�？墒�，甲家的幾個(gè)孩子長(cháng)大了，什么也不會(huì )做，而且懶惰，日子過(guò)得每況愈下，成了村子最貧困的幫扶對象。乙家的幾個(gè)孩子，個(gè)個(gè)勤勞能干，而且學(xué)習突出。他們全部考上了大學(xué)，有了理想的工作，建立了幸福的家庭。乙家成了方圓幾十里人們羨慕的家庭。村里人說(shuō)這兩家都改門(mén)換戶(hù)了。他們考證了一番，究其原因，兩家的風(fēng)脈不同。乙家的先人埋在了風(fēng)水寶地，甲家的先人埋錯了地方。于是乎，乙家老墳引來(lái)了無(wú)數的陰陽(yáng)先生。他們下羅經(jīng)，看方位，在乙家的墳前墳后、墳左墳右為很多講究風(fēng)脈的人家預選了墳地。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我的心情久久不能平靜。這甲乙兩家興衰的變化，當地的農民把原因歸咎于風(fēng)脈，這當然是一種迷信的說(shuō)法，也是一種愚昧的表現。這兩家的興衰原因固然復雜，不是三言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)清楚的，但是否從小培養孩子獨立生活的能力和艱苦奮斗的精神恐怕是一個(gè)重要原因吧。我們現在的很多家長(cháng)還在重蹈甲家的覆轍。這不能不引起我們的憂(yōu)慮和深思。
甲家婆娘的精明能干，料理家務(wù)的井井有條，本來(lái)是一個(gè)值得稱(chēng)道的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)不得半點(diǎn)的非議�？删褪沁@個(gè)讓人羨慕的優(yōu)點(diǎn)，卻恰恰給她的后代的衰弱和家道的敗落埋下了禍根。她的勤勞吃苦，她的精明能干本可以成為教育孩子的現身教材。做得好，就能起到言傳身教的作用，通過(guò)潛移默化而使后代自立自強。然而，這個(gè)精明能干的婆娘卻大包大攬，越俎代庖，代替了孩子們應該做的一切。孩子過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“幸�！鄙�。其結果是孩子們多了懶惰依賴(lài)的習慣，少了自立自強的能力；多了講究吃穿不思進(jìn)取的庸俗思想，少了艱苦奮斗追求高遠的精神和理想。母親百般呵護下的孩子們最終因無(wú)能無(wú)志而使家道敗落。
乙家正好相反。這個(gè)婆娘的懶惰邋遢，笨手笨腳，不但沒(méi)有讓孩子們繼承發(fā)揚光大之，反而成了他們立志圖變、奮發(fā)圖強的動(dòng)力。孩子們生活在那樣的家庭，不但要做自己應該做的事情，而且還要檢起母親丟失的責任，提前背負家庭的重任，實(shí)踐“窮人的孩子早當家”的古訓。他們吃了一般孩子們難得吃到的苦，干了一般孩子們力難能及的活，也正是這種逆境激發(fā)了他們奮斗的決心，培養了他們吃苦耐勞自立自強的精神，磨練了他們頑強的意志。生活雖然沒(méi)有給他們幸福的童年，可饋贈給他們終身享用的意志、精神和能力。從這個(gè)意義上講，他們是最幸運的孩子。他們的母親成了“無(wú)為的教育家”。這個(gè)家庭的興盛給了我們太多的啟發(fā)。
“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！睔W陽(yáng)修說(shuō)的是國家興盛衰亡之理，但也適用于一個(gè)家庭。我們的廣大家長(cháng)，都希望自己的孩子成材�？墒�，很多家長(cháng)并不懂得教子之道。他們對孩子總是百般呵護，放在手上怕飛了，含在口里怕化了，對孩子愛(ài)護有加，甚至于溺愛(ài)。豈不知愛(ài)子如殺子。他們與己還能知曉人生的奮斗之理，但面對孩子就糊涂起來(lái)了；有的說(shuō)起道理來(lái)還算明白，可實(shí)際做起來(lái)就違情背理了。我們面臨著(zhù)教育下一代的嚴峻問(wèn)題，確實(shí)到了不吶喊不足以警醒國人的地步了。
明代文學(xué)家宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》一文中描述了他年輕時(shí)刻苦學(xué)習的經(jīng)歷，勸勉后生努力為學(xué)。在今天對我們仍有啟示。他寫(xiě)道：“當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此�！倍切┘彝l件優(yōu)越的“諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！”不辭勞苦、不避艱險、不計客觀(guān)條件，如饑似渴地追求文化知識和刻苦讀書(shū)的宋濂，與那些不珍惜自己的優(yōu)越條件，不能發(fā)憤專(zhuān)心讀書(shū)的諸生進(jìn)行了鮮明的對比。宋濂如此寫(xiě)，意在“道為學(xué)之難”“勉鄉人以學(xué)”。但我們何不能從這里看出家庭環(huán)境的優(yōu)劣與他們求學(xué)的意志和精神成反比，說(shuō)明了憂(yōu)勞可以成業(yè)，逸豫可以廢學(xué)的道理。
今天的家庭與學(xué)校一味地追求知識學(xué)業(yè)的教育，而忽略了對孩子意志品質(zhì)、艱苦奮斗精神和自立自強能力的培養。這種教育是急功近利的教育，也是不堪一擊的孱弱的教育。這樣的教育毀滅的是一個(gè)個(gè)家庭乃至于我們的民族。
2005.1.15于延中
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