王安石詠梅的詩(shī)句

　　宋代詠梅詩(shī)詞盛行，一些著(zhù)名詩(shī)人都有佳作。北宋詩(shī)人王安石的詠梅詩(shī)詞，樸素自然，意境深遠，深受讀者喜愛(ài)。接下來(lái)小編為你帶來(lái)王安石詠梅的詩(shī)詞句，希望對你有幫助。

　　王安石詠梅的詩(shī)句

　　王安石的詠梅代表作《梅花》，用比喻手法，借頌梅花以喻自己不畏強暴的性格：

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　這首詩(shī)詞脫胎於南朝蘇子卿《梅花落》一詩(shī)詞。原詩(shī)詞是：“中庭一樹(shù)梅，多葉尚未開(kāi)。只言花是雪，悟有暗香來(lái)�！蓖踉�(shī)詞對原作加以點(diǎn)化提煉，使全詩(shī)詞語(yǔ)句更為精練，意境更為深遠。

　　這首詠梅詩(shī)詞形象地刻畫(huà)了梅花的神韻和香色。前兩句“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”，寫(xiě)寒冬時(shí)節，萬(wàn)物皆未萌芽，唯獨墻角數枝梅花迎寒綻開(kāi)�！蔼氉蚤_(kāi)”與“數枝梅”相照應，傳遞了梅先天下春的信息;“凌寒”二字交代時(shí)間，突出了梅花于嚴寒中傲然怒放的性格特征�！斑b知不是雪，為有暗香來(lái)”寫(xiě)梅花的香色，前句著(zhù)眼于人們的視覺(jué)形象，含蓄地寫(xiě)梅花的純凈潔白。與訴諸人們嗅覺(jué)形象的下句一道寫(xiě)梅花的香色，詩(shī)詞句之間具有內在聯(lián)系。正因為有梅花的香氣從遠處飄來(lái)，才使詩(shī)人“遙知不是雪”。倘若梅花無(wú)香氣，則詩(shī)人從遠處隱隱約約看到的“墻角數枝梅”，是難免把它錯當作雪枝的。以互為因果的兩句詩(shī)詞寫(xiě)梅花，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

　　此詩(shī)詞中的梅花，潔白如雪，長(cháng)在墻角但毫不自卑，遠遠地散發(fā)著(zhù)清香。詩(shī)人通過(guò)對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅強高潔的人格所具有的偉大魅力。詩(shī)人在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。

　　這首小詩(shī)詞意境深遠，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。

　　再看王安石的《獨山梅花》：

　　獨山梅花何所似，半開(kāi)半謝荊棘中。

　　美人零落依草木，志士憔悴守蒿蓬。

　　亭亭孤艷帶寒日，漠漠遠香隨野風(fēng)。

　　移栽不得根欲老，回首上林顏色空。

　　這首詩(shī)詞是詩(shī)人被迫罷相之后，隱居鐘山時(shí)所寫(xiě)。獨山，在今江蘇溧水�！督�康志》：“獨山，在溧水縣東南一十里�！�

　　詩(shī)詞中所寫(xiě)之梅，環(huán)境較為典型。因為它生長(cháng)的“獨山”，是一座偏僻的山，無(wú)人游賞的山，荊棘密布的山。所以，這梅花也是無(wú)人欣賞的，自開(kāi)自落的，寂寞無(wú)主的。首聯(lián)“半開(kāi)半謝”之語(yǔ)，頗多怨慕。頷聯(lián)以比喻來(lái)寫(xiě)此地梅花命運悲苦。美人、志士，既是擬物，也是將人的身世之感并入其中。頸聯(lián)再寫(xiě)其色與香，雖孤猶艷，雖遠猶香，見(jiàn)其自信。尾聯(lián)抒發(fā)感慨，獨山之梅不能移植入皇家上林苑，其根欲老，深可嘆惋;而更值得痛惜的是，上林苑中，此刻正缺少顏色美艷的奇花異木!這種弦外之音，不難聽(tīng)出：一方面國家需要杰出人才擔負責任，另一方面，卻又有許多優(yōu)秀人才閑置草野，老死蓬蒿!詩(shī)人借“獨山梅花”抒發(fā)了志士遲暮的傷感、壯志難酬的慨嘆、無(wú)人理解的孤獨以及雖遭貶黜卻依然堅守高潔品性的無(wú)悔之情。

　　此詩(shī)詞借寫(xiě)獨山梅花的不幸處境，諷詠統治者埋沒(méi)人才，含蓄而見(jiàn)警策。

　　詩(shī)人志向遠大，立志改革，卻不被世人理解，在《詠梅》一詩(shī)詞中含蓄地抒發(fā)了自己的慨嘆：

　　頗怪梅花不肯開(kāi)，豈知有意待春來(lái)。

　　燈前玉面披香出，雪后春容取勝回。

　　觸撥清詩(shī)詞成走筆，淋漓紅袖趣傳杯。

　　望塵俗眼那知此，只買(mǎi)夭桃艷杏栽。

　　本詩(shī)詞主要描繪了梅花香色俱佳，獨步早春，具有不畏嚴寒的堅強性格和不甘落后的進(jìn)取精神，突出了春梅于嚴寒中傲然怒放的性格特征。

　　首聯(lián)欲揚先抑，先寫(xiě)人們責怪梅花為什么遲遲不肯開(kāi)放，接下來(lái)回答人們的疑問(wèn)，說(shuō)梅花遲開(kāi)是為了迎接春天的到來(lái)。用擬人手法，突出了梅花不爭名利，冒雪迎春的品格。頷聯(lián)繼續用擬人手法，寫(xiě)梅花的玉容清香，表現了梅花凌雪綻放、艷壓春芳的姿容。頸聯(lián)寫(xiě)文人雅士面對梅花，詩(shī)詞興大發(fā)、筆走龍蛇，紅袖傳杯、酒興盎然的雅趣，展現了梅花的無(wú)窮魅力。尾聯(lián)引桃杏為俗人喜愛(ài)作對比，惋惜梅花的高潔品質(zhì)不為世人所理解。從而暗示自己的改革志向不被世人理解的痛苦心情。

　　再看詩(shī)人的集句詩(shī)詞《梅花》：

　　白玉堂前一樹(shù)梅，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)。

　　唯有春風(fēng)最相惜，一年一度一歸來(lái)。

　　這是一首集句詩(shī)詞，即集合前人詩(shī)詞句而成。集句體詩(shī)詞，始于漢魏間詩(shī)人應璩、傅咸，唐人稱(chēng)為“四體”, 至宋時(shí)盛行。王安石最為擅長(cháng)，能因難見(jiàn)巧，信手拈來(lái)，頃刻而就。這首“梅花”絕句(《王文公文集》卷七九題作《送吳顯道》)，系截取唐宋四位詩(shī)人的詩(shī)詞句，經(jīng)過(guò)巧妙組合，賦予新意，而又辭氣相屬，如出己手，無(wú)牽強湊合的痕跡。

　　“白玉堂前一樹(shù)梅”，出自唐代詩(shī)人蔣維翰的《春女怨》,“白玉堂前一樹(shù)梅，今朝忽見(jiàn)數花開(kāi)。兒家門(mén)戶(hù)尋常閉，春色因何入得來(lái)?”(《唐人萬(wàn)首絕句》卷十二)“為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)”乃是唐代詩(shī)人嚴憚《惜花》中的一句：“春光搏扔歸何處，更向花前把一杯。盡日問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)?”(同前卷三七)而“唯有春風(fēng)最相惜”則是唐代詩(shī)人楊巨源《和練秀才楊柳》中的詩(shī)詞句：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹�！�(《唐人萬(wàn)首絕句》卷二五)最后一句“一年一度一歸來(lái)”則出自宋初瞻光茂妻的《寄遠》：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來(lái)�！�(《宋詩(shī)詞記事》卷)

　　詩(shī)詞中的梅花，既有“零落”又有“開(kāi)”，表明了詩(shī)人對萬(wàn)事萬(wàn)物變化無(wú)常的感受，讓讀者在看到花木零落的同時(shí)，又欣賞到梅花迎春、春光明媚的景色。一年一度的冬去春來(lái)，讓人們感受到大自然的.運行規律。

　　這首詩(shī)詞主要是借原詩(shī)詞句所包含的情緒色彩和象征意蘊，來(lái)顯示與烘托一種朦朧迷離的內在心境。晚年的王安石心境確實(shí)有所變化，從傾向改造世俗社會(huì )轉向追求個(gè)體生命的價(jià)值，從為人轉向為己，個(gè)人的自由在王安石心目中更加重要。王安石已經(jīng)超越了世俗與入世的分別，體會(huì )解脫的自在，體會(huì )融入自然的恬靜，進(jìn)入到一個(gè)更高的境界。

　　王安石《浣溪沙》

　　其一 和俞秀老鶴詞

　　常時(shí)黃色見(jiàn)眉間。松桂我同攀。每言天上辛苦，不肯餌金丹。

　　憐水靜，愛(ài)云閑。便忘還。高歌一曲，巖谷迤邐，宛似商山。

　　其二

　　練巾藜杖白云間。有興即躋攀。追思往昔如夢(mèng)，華轂也曾丹。

　　塵自擾，性長(cháng)閑。更無(wú)還。達如周召，究似丘軻，祗個(gè)山山。

　　其三

　　茫然不肯住林間。有處即追攀。將他死語(yǔ)圖度，怎得離真丹。

　　漿水價(jià)，匹如閑。也須還。何如直截，踢倒軍持，贏(yíng)取溈山。

　　其四

　　營(yíng)巢燕子逞翱翔。微志在雕梁。碧云舉翮千里，其奈有鸞皇。

　　臨濟處，德山行。果承當。自時(shí)降住，一切天魔，掃地焚香。

　　其五 又和秀老

　　莫言普化祗顛狂。真解作津梁。驀然打個(gè)斤斗，直跳過(guò)羲皇。

　　臨濟處，德山行。果承當。將他建立，認作心誠，也是尋香。

　　王安石—《出塞》

　　【年代】：宋

　　【作者】：王安石——《出塞》

　　【內容】：

　　涿州沙上飲盤(pán)桓， 看舞《春風(fēng)小契丹》。 塞雨巧催燕淚落， 蒙蒙吹濕漢衣冠！

　　【作者】： 王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進(jìn)士后，曾任過(guò)地方官。神宗時(shí)為宰相，創(chuàng )新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。他是北宋時(shí)期的政治家、思想家、文學(xué)家，文學(xué)成就頗高，影響甚巨。其詩(shī)長(cháng)于說(shuō)理，精于修辭，內容亦能反映社會(huì )現實(shí)。詞雖不多，卻風(fēng)格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。

　　【注釋】： 塞：邊塞。指宋和遼交界的地方。 涿州：今河北省涿縣。 沙上：沙丘，平原。 飲：飲酒，進(jìn)餐。 盤(pán)桓：逗留， 蒙蒙：形容雨點(diǎn)細小。 漢衣冠：指宋朝使臣的衣著(zhù)。

　　【賞析】： 這首詩(shī)描寫(xiě)宋朝使臣與塞外百姓的感情深厚。燕淚落和漢衣濕在雨里同時(shí)出現，暗示宋使看到燕地百姓哭泣，深受感到，也跟著(zhù)掉淚。

　　詩(shī)人王安石簡(jiǎn)介

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對無(wú)法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書(shū)舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見(jiàn)關(guān)系的不一般。

　　東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛(ài)的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀(guān)念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。

　　蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫(xiě)《辨奸論》是不以為然的，認為有些話(huà)說(shuō)得太過(guò)分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱(chēng)道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書(shū)中寫(xiě)得最好的。

　　但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿(mǎn)，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見(jiàn)，然后又想讓東坡修中書(shū)條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱(chēng)道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險之人”，還說(shuō)1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣(mài)蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個(gè)通判，不可大用。

　　然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀(guān)念的不同，為了推行新政，王安石當然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò )罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當“烏臺詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書(shū)皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(cháng)期政見(jiàn)不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見(jiàn)主持公道。更何況，當時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話(huà)，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛(ài)子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話(huà)時(shí)上書(shū)皇帝為他申冤，正因為個(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著(zhù)危險在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話(huà)，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話(huà)時(shí)在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節！

　　同樣，蘇軾對王安石的不滿(mǎn)也僅僅限于政治觀(guān)念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺(jué)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書(shū)中，高度評價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因為天意要托付“非常之大事”，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱(chēng)贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�

　　此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話(huà)可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節儉，博學(xué)多才，在當時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。

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