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過(guò)新年的由來(lái)的故事
過(guò)新年的由來(lái)的故事1
中國的“春節”，據傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有四千多年的歷史了�！按汗潯痹瓉�(lái)的稱(chēng)呼“元旦”一詞最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首�！睗h代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚都賦》中稱(chēng)作“元辰”；北齊時(shí)的一篇《元會(huì )大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”。
我國在發(fā)掘源自咱們山東的大汶口文化的遺物中，發(fā)現了一幅太陽(yáng)從山顛升起、中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字�！暗弊质且詧A圓的太陽(yáng)來(lái)表示的�！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄�(xiàn)，意為太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統一中國后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。
春節日期在公歷上的不固定，并非由于我國傳統歷法不科學(xué)，而是由于我們祖先的哲學(xué)觀(guān)念與西方人不同。西方哲學(xué)強調對立，所以基督教只能選擇一神論，其歷法就以太陽(yáng)為唯一依據；中國哲學(xué)強調和諧，陰陽(yáng)調和，才能生生不息，所以我們的`歷法對太陽(yáng)與月亮并重。中西兩種歷法的不同反映了中西兩種哲學(xué)的不同，這是一個(gè)文化選擇的問(wèn)題，一個(gè)價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，而不是哪一方更科學(xué)的問(wèn)題。
現在的問(wèn)題在于：“過(guò)元旦”為什么又被叫做“過(guò)年”呢？這個(gè)“年”字到底是是什么時(shí)候出現的呢？“年”字又是什么意思呢？
“春節”和“年”的概念，最初的含意來(lái)自農業(yè)。大約在新石器時(shí)期，先民們根據農作物的生長(cháng)周期發(fā)現了春夏秋冬四季交替的規律，由此有了“年”的概念。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始�！澳辍钡募坠俏膶�(xiě)法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫(xiě)作“秊”，《說(shuō)文解字·禾部》：“秊，谷熟也。從禾，從千聲�！毙∽瓕ⅰ叭恕弊钟炞�?yōu)椤扒А绷�，因而許慎用了此說(shuō)，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾�！昂獭笔枪任锏目偡Q(chēng)。年成的好壞，主要由“禾”的生長(cháng)和收成情況來(lái)決定，而現在已發(fā)掘出來(lái)的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見(jiàn)它象征著(zhù)取得谷物生產(chǎn)的大豐收�！澳辍弊窒旅娴摹叭恕弊钟肿骱谓忉屇�？從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著(zhù)沉甸甸的谷子的樣子，象征著(zhù)人們豐收后的慶祝。
綜上所述，我們知道，年的產(chǎn)生與農耕生活密切相關(guān)。它最初是指莊稼的一個(gè)生長(cháng)周期。西周的農夫在農歷的十一月間慶祝豐收和新年的到來(lái)，這被認定為是新年的習俗起源。但這時(shí)的年沒(méi)有固定在某一天。直到漢武帝時(shí)期，才正式確定農歷的正月初一為一年的開(kāi)始，春節開(kāi)始定型。
由此看來(lái)，中國古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調雨順，五谷豐登，還是蠻有道理的。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
當然如此深奧難懂的的科學(xué)問(wèn)題，一到了老百姓的嘴里，就完全變了味兒了：
根據老百姓口耳相傳了幾千年的說(shuō)法說(shuō)啊，炎帝的名字叫石年，石年誕于烈山石室，其母安登，其父少典。少典的父母即是伏羲和女?huà)z。石年意為其壽如磐石，萬(wàn)歲不倒，亦稱(chēng)之為萬(wàn)年壽。所以人們以炎帝“石年”的“年”字做為地球繞太陽(yáng)一周約365日的紀歷方法，并把此紀歷演算到萬(wàn)年以后，叫“萬(wàn)年歷”。
過(guò)新年的由來(lái)的故事2
我國民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。清人席振起有一首《守歲》詩(shī)中寫(xiě)道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過(guò)，偏從此夜惜年華�！闭湎耆A是人之常情，故大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)下了《守歲》名句：“明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！”由此可見(jiàn)除夕守歲的積極意義。
那么“守歲”的傳統究竟是怎么樣來(lái)的呢？下述的這種民間說(shuō)法是最流行的：
話(huà)說(shuō)古代有一只四角四足的惡獸——“夕”，因冬季大雪覆蓋而短缺了食物常到附近的村莊里去找吃的，因其身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常，給村民帶來(lái)了很大的災難。每到臘月底，人們都整理衣物扶老攜幼，到附近的竹林里躲避夕。
這一年，村里的人們在收拾東西逃走的路途中遇到一位年紀約七八歲的孩子，餓倒在路旁。有位好心的老婆婆將孩子救醒，并要這孩子一起上山躲避惡獸——夕，這個(gè)聰明的孩子便與老婆婆一起跟著(zhù)村子里的人來(lái)到了村后的竹林里。由于冬季在竹林里寒氣逼人，大家冷得紛紛伐竹蓋房、燒火取暖。這個(gè)被老婆婆救來(lái)的孩子就好奇的問(wèn)大家：我們這竹林離村子那么近，就不怕夕會(huì )來(lái)到這里嗎？有位老人回答他說(shuō)：“我年小的時(shí)候就隨鄉親們來(lái)這里躲避夕，雪很大的那幾年因為它餓極了也追來(lái)過(guò)，可是它每次都看到鄉親們在這竹林里伐竹就匆匆忙忙的走了�！边@個(gè)孩子想了想告訴大家：“我有辦法除掉‘夕’讓大家從今以后不用每到臘月里就出來(lái)逃難�！贝蠹衣�(tīng)后都非常高興，紛紛問(wèn)該怎么辦？這個(gè)聰明的孩子告訴大家：多砍一些竹節帶著(zhù)，今夜全村人都可以回家！在你們各家的.門(mén)外也掛一塊紅布，就好了，等到明天天亮之后夕就再也不會(huì )來(lái)了。鄉親們半信半疑的聽(tīng)著(zhù)這個(gè)孩子的話(huà)，由村里的老者帶著(zhù)各自回了自己的家。
很快入夜了，村民們由于害怕“夕”會(huì )來(lái)沒(méi)有人敢睡覺(jué)，除都在自家的門(mén)外懸掛了紅布條之外，就來(lái)到村中間的空地上，守著(zhù)一些從竹林里帶回來(lái)的一些碎的竹節。天氣寒冷大家點(diǎn)了火堆取暖，餓了就拿些吃的出來(lái)子夜，便聽(tīng)到一聲震天的巨吼，大家恐懼的縮做一團。這時(shí)那個(gè)聰明的孩子突然間站出來(lái)告訴大家說(shuō)：“我去把他引來(lái)，然后大家就往火堆里扔我們守了一夜的碎竹節�！�
還沒(méi)等還好心的老婆婆伸手去拽，這個(gè)孩子已經(jīng)來(lái)到了村口，孩子看到夕正在往村里硬闖，破壞了很多東西，于是他大聲的叫到：你每年都來(lái)，害得百姓不能安居樂(lè )業(yè)，今天我一定要給你點(diǎn)厲害！“夕”聽(tīng)到孩子的叫聲，便循著(zhù)聲音追來(lái)過(guò)來(lái)，可是它看到家家門(mén)墻都掛著(zhù)紅紅的布條就沒(méi)敢進(jìn)，于是順著(zhù)孩子的聲音忍著(zhù)挨餓的肚皮來(lái)到了村中央的空地這里。這時(shí)孩子大聲地說(shuō)：“鄉親們，往火里扔碎竹節��！”，可是大家因為害怕早已經(jīng)站在那里礓住了，這個(gè)瞬間“夕”用他的角把孩子挑了起來(lái)重重的甩在了地上。村民們聽(tīng)到孩子落地的聲音反應過(guò)來(lái)，紛紛往火里扔起了竹節。由于是砍伐不久，濕濕的竹節遇到旺火紛紛爆裂，噼里啪啦的響了起來(lái)！“夕”聽(tīng)到這響聲掉頭鼠竄，沒(méi)有再損壞村里的東西。
天亮了，“夕”被人們扔到火里的竹節爆裂時(shí)發(fā)出的聲音嚇跑了，住戶(hù)家因為門(mén)前掛的紅條，夕沒(méi)有進(jìn)所以保住了，人們心中卻高興不起來(lái)。因為那個(gè)救了這個(gè)村莊的聰明的孩子被“夕”挑死了。因為“夕”沒(méi)死，所以每年的臘月三十，大家都守著(zhù)碎竹節等待著(zhù)，希望早日除掉“夕”�？墒且荒昴赀^(guò)去了，誰(shuí)也沒(méi)有再見(jiàn)過(guò)“夕”，有的只是大家為防止“夕”的到來(lái)燃放的爆竹與門(mén)前掛的紅布條，然而卻給我們留下了這個(gè)傳說(shuō)與過(guò)年的習俗：臘月三十的夜里，大家齊聚一堂吃著(zhù)年夜飯，一起守歲等待除夕的鐘聲。放爆竹，貼門(mén)聯(lián)。等到天亮彼此走訪(fǎng)鄰里給予問(wèn)候與祝福。初一早上鄉親們彼此走訪(fǎng)看看相鄰有沒(méi)有受傷說(shuō)一些吉祥客氣的話(huà)。希望來(lái)年的臘月“夕”不再來(lái)。
過(guò)新年的由來(lái)的故事3
說(shuō)起春節，您可能知道，它與清明、端午、中秋并稱(chēng)為中國四大傳統節日，并位居這四大傳統節日之首，還入選中國世界紀錄協(xié)會(huì )中國最大的節日，2006年5月20日，“春節”民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
中華民族的傳統節日春節，又被我們稱(chēng)為陰歷年、農歷新年、農歷年、舊歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”、“大年”、“過(guò)大年”。說(shuō)起來(lái)啊，您肯定知道，這春節一到啊，那就意味著(zhù)春天將要來(lái)臨了，萬(wàn)象復蘇，草木更新，新的一輪播種和收獲的季節，又要開(kāi)始了。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著(zhù)這春暖花開(kāi)、生機勃勃的日子了，當新春到來(lái)之際，自然要充滿(mǎn)喜悅，載歌載舞地迎接這個(gè)節日。
自古至今，人們都強調春節作為一年開(kāi)端的重要意義。漢代的《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’�！彼宕排_卿《玉燭寶典》說(shuō)：“正月一日為元日，亦云‘三元’：歲之元，時(shí)之元，月之元�！闭f(shuō)的'都是同一個(gè)意思：這一天是新年的開(kāi)端，新季節的開(kāi)端，新月份的開(kāi)端。正因如此，春節才成為我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統節日。當然，中華民族傳統意義上的春節，是從臘月初八的臘祭或臘月廿三、廿四的祭灶，直到正月十五日元宵節（有的是正月十九）結束，有些地方甚至到整個(gè)正月，均以除夕和正月初一為高潮。
在春節這一傳統節日期間，人們舉行各種慶�；顒�(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎喜接福、祈求豐年為主要內容�，�、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎、滿(mǎn)、蒙古、等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗，只是過(guò)節的形式各具自己的民族特色。春節還是東亞許多國家和地區慶祝新年的主要節日�，F在春節除了在中國、朝鮮半島、越南、日本等地之外，在蒙古、老撾、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等地也都是最重要的節日之一。
不過(guò)，要說(shuō)到這春節的歷史啊，那可就非常的悠久啦。
先糾正一個(gè)詞匯：一百多年前直至非常遠古時(shí)期的中國人，一直管現今稱(chēng)之為“春節”的這個(gè)節日，是叫做“元旦”的——那個(gè)時(shí)候的中國人，是不使用西方的歷法的，故而也就不會(huì )稱(chēng)呼西方歷法上的新年第一天為“元旦”啦。直到中華民國成立之后，中華民國南京臨時(shí)政府宣布，使用公歷紀元，這公歷的第一天被稱(chēng)之為“元旦”之后，中華民族傳統的農歷的第一天才被改稱(chēng)為“春節”啦。新的問(wèn)題在于：“春節”這個(gè)詞匯原來(lái)指的是哪一天呢？當然是中華民族獨創(chuàng )的二十四節氣之首的“立春”啦。下面咱們再來(lái)介紹一下這中華民族傳統的“春節”的由來(lái)啦——注意，不是“立春”喲。
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