《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》范例(9篇)
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》1
漸漸開始不再喜歡那些所謂出名的大家的總結(jié)，他們先入為主說了一些想法，看似無(wú)懈可擊中堵塞了我們的思路，讓他們?nèi)バ鷩贪桑易约喝タ戳恕肚f子》，何為平淡?。莊子是一個(gè)相對(duì)主義者，按照唯物主義觀點(diǎn)，相對(duì)主義者徘徊在唯物和唯心之間，最后墮入唯心主義，莊子貌似正好驗(yàn)證了這個(gè)理論�；旧�，他用不永恒否認(rèn)了瞬間，用必定失去否認(rèn)了現(xiàn)在，用最終的虛無(wú)否認(rèn)了當(dāng)時(shí)的擁有。道家的養(yǎng)生可能不太適合我這種稍微還是有點(diǎn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人?莊子的觀點(diǎn)值得肯定的地方有：
1.不比執(zhí)著，不必癡狂;
2.一個(gè)人的核心部分不應(yīng)該依賴外部評(píng)價(jià);
3.凡事都有個(gè)自己的解釋安排最后達(dá)到平和。
4.強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)，無(wú)為和生死相望，這是一種更大的作為和紀(jì)念。
我最喜歡莊子的《天道》 《天運(yùn)》 和《說劍》在《天道》中，莊子說了，圣人心中之所以寧?kù)o，并非寧?kù)o十分好，所以才寧?kù)o，萬(wàn)物不能擾亂它他的內(nèi)心，所以才寧?kù)o。他的主張其實(shí)一直都是這么溫和的，告訴人們有這么回事情，但是不一定是可以辦到的。一個(gè)能夠愿意分享自己孤獨(dú)的人，一個(gè)內(nèi)心已經(jīng)如此淡薄卻仍舊分享了他的學(xué)說和孤獨(dú)的人，是值得崇敬的。并不是美好就可以達(dá)到，需要順應(yīng)規(guī)律才能達(dá)到，就和沒人想要不幸�；蛘撸墒俏覀兌寄苷业嚼碛勺屪约簾o(wú)時(shí)無(wú)刻不幸福。
《天運(yùn)》中，他明確了道不是通過言語(yǔ)和辯論就可以推行，而個(gè)人價(jià)值觀決定了他的選擇和感覺，這個(gè)已經(jīng)十分透徹了，他知道了運(yùn)行的規(guī)律，并沒有強(qiáng)求每個(gè)人都會(huì)有他一樣的價(jià)值觀和感覺。最難得是《說劍》，這個(gè)文章說明莊子不是不善于揣摩人的心思，他是十分善于了解別人的，但是他幾乎沒有用這些去牟利，之前我十分推崇過《鬼谷子》，他知道人心險(xiǎn)惡依然去用他的智慧周旋并且不吝告知?jiǎng)e人周旋的'方法是堅(jiān)強(qiáng)的。而莊子，一個(gè)有能力堅(jiān)強(qiáng)選擇地逃避的人，他是善良的，他未必不可以做到別人能做的，他不是沒有才華，只是，他不想去做，他只是表達(dá)了他這種想法，一個(gè)真正按照自己的心去活著的人，是高尚、幸福、寧?kù)o的。喜歡莊子，喜歡他的善良、平靜、不傲慢。莊子的靜是真的靜，雖然他有一個(gè)我不喜歡的缺點(diǎn)，就是他太相對(duì)論了，忘記了享受此時(shí)此刻的快樂。一切都會(huì)消逝，但是，依然值得去追求和擁有快樂。
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解課文的主要不得內(nèi)容。
2、整體把握把握文章的基本觀點(diǎn)。
3、體會(huì)優(yōu)美的的語(yǔ)言。
4、領(lǐng)悟莊子的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
領(lǐng)悟莊子的精神實(shí)質(zhì)。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)方法：
討論法。
點(diǎn)撥法。
教學(xué)用具：
一些圖畫和文章。
預(yù)習(xí)要求：
自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學(xué)困境”，進(jìn)而理解莊子的思想。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
著名學(xué)者南懷瑾曾說過這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢就選購(gòu)一些回來，沒有錢則觀光一番，無(wú)人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。
老師：這些比喻有些深?yuàn)W，誰(shuí)能對(duì)這一段話作通俗的解釋？
生：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。.
師：哦，五四時(shí)打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國(guó)人大多人營(yíng)養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢捐一分錢，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。
師：當(dāng)然，今天老師帶領(lǐng)大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對(duì)，當(dāng)代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標(biāo)題（生朗讀標(biāo)題）
二、作者簡(jiǎn)介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學(xué)院，青海師范大學(xué)。現(xiàn)供職于上海電視大學(xué)。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語(yǔ)導(dǎo)讀》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、《中國(guó)古代文學(xué)通論》（主編）、《再讀詩(shī)經(jīng)》、《遙遠(yuǎn)的星空——再讀諸子》、《中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)之變遷》、《道德譖越與道德廉價(jià)》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學(xué)》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉(xiāng)愁：莊子其人其書》、《論諷刺》、《論習(xí)俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說到莊子，有這樣幾幅畫圖，我們來看看。（出示莊子夢(mèng)蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫。）（讓學(xué)生自由評(píng)論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個(gè)詞語(yǔ)來回答.
生（集體）：槁項(xiàng)黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個(gè)腫瘤，樣子很嚇人。
2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫圖的啟示。哪一幅畫圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫圖文字化，其實(shí)就區(qū)區(qū)七十幾個(gè)字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣�！f子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中�！f子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學(xué)生朗讀）
3、同學(xué)們讀了之后，談?wù)勀阌泻涡睦眢w驗(yàn)？（隨便學(xué)生怎么談。）
生：很不錯(cuò)，很有哲理性。
生：寫得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺，鮑鵬山讀了莊子后的感覺是否跟我們一樣？能否用一個(gè)字把這種感覺說出來？用書本上的一字？
生（集體）：美
師：對(duì)，一言以蔽之，美啊。當(dāng)一種美美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，說到底，美是一種抽象的感覺，
5、作者是怎樣具體化的來描寫這種美的？
生：撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強(qiáng)調(diào)美得驚艷。.
生：撥弄說明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說《莊子》幻化無(wú)方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。
7、請(qǐng)談一談你們對(duì)“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說莊子的想法很另類，很奇怪。
生：是說他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著我們”其實(shí)是說他的想法是很叛逆的，其實(shí)這就是特立獨(dú)行的美啊！所以一讀《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書名號(hào)去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個(gè)人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們?cè)趺凑f的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對(duì)應(yīng)的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰(shuí)齷齪？誰(shuí)污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的`賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚和姜太公釣魚境界不一樣。莊子是為釣魚而釣魚，而太公是為釣人而釣魚。
6、（老師問）：在他眼中，誰(shuí)是魚？
生（集體）：文王
師：文中說此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個(gè)修飾詞，叫清波粼粼。游魚前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當(dāng)然不能。清波粼粼說明水質(zhì)好，無(wú)污染。
生：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見底，從容不迫的游魚是說莊子對(duì)自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚。
師：這兩個(gè)詞語(yǔ)說明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點(diǎn)一點(diǎn)頭，權(quán)勢(shì)就屬于他，也用不著為魚為肚子而擔(dān)憂了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評(píng)介？
生（集體有感情的）：好一個(gè)持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的招牌動(dòng)作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個(gè)動(dòng)作。他闡釋什么才是真正的與世無(wú)爭(zhēng)，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時(shí)空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽到：許先生，請(qǐng)以國(guó)家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧?kù)o和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個(gè)有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個(gè)自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話寫的特好：“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。
2、請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)孤獨(dú)嫵媚的理解
生：孤獨(dú)是說莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說莊子的思想精神高尚，并且能堅(jiān)持自己的情操，是個(gè)大寫的人物。
師：對(duì)，這是側(cè)重于精神世界的評(píng)論。
3、我們感覺莊子似乎是一個(gè)冷冰冰的人物？對(duì)人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認(rèn)為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對(duì)人類的憐憫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界不太平，天下大亂，
師：原文中怎么說，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與只對(duì)話，…
師：聽了同學(xué)們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的一句話，滿紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿紙荒唐言是說莊子對(duì)世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫出了對(duì)世人的憐憫，作者用包含激憤的語(yǔ)調(diào)寫出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛，……無(wú)方向，無(wú)心肝，學(xué)生朗讀時(shí)氣勢(shì)澎湃，令小劉激動(dòng)萬(wàn)分）
師：這里用大量的貶義詞表達(dá)了作家寫作時(shí)的沖動(dòng)，貶詞褒用啊，這寫活了莊子的特性。及鮑鵬山對(duì)他的仰慕，當(dāng)我們面對(duì)莊子時(shí)，怎能不——
生（集體）：悚然面對(duì)，肅然起敬，油然生愛。
明確：這三個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實(shí)就是三讀莊子的經(jīng)典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動(dòng)，一個(gè)字敬。
三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對(duì)人類的憐憫，對(duì)苦難的同情，對(duì)污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛上莊子。莊子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對(duì)世俗丑惡的洞察，源于莊子對(duì)人類、對(duì)生命的熱愛。從而對(duì)莊子由驚到敬再到愛。愛莊子，無(wú)話可說。
當(dāng)我們陷入困境，無(wú)路可走的時(shí)候，人們自然會(huì)想起兩千多年那個(gè)特立獨(dú)性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護(hù)著自己的精神高地，辛勤的開墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災(zāi)難中的人們拯救出來，使我們?cè)诟≡甑膲m世間獲得心靈的自由，如今，莊子過時(shí)了嗎？請(qǐng)大家在課外思考這個(gè)問題。
板書設(shè)計(jì)：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》3
教學(xué)目標(biāo)
1、進(jìn)一步了解莊子的精神世界；
2、體會(huì)莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義；
3、訓(xùn)練質(zhì)疑——探究——?dú)w納的閱讀方法。
安排一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國(guó)的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
（2）莊子用什么方法來表達(dá)與世道的對(duì)立的？
（從文中找出答案，進(jìn)而把握文章內(nèi)容）
2、分析思路
�。�1）閱讀《莊子》的感受
�。�2）解讀《秋水》中的故事
�。�3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點(diǎn)探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無(wú)窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對(duì)此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨(dú)的樹”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩(shī)般的意境和深刻的內(nèi)涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的`精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個(gè)生命追求人生境界的自由，不屑與統(tǒng)治階級(jí)同流合污。
四、拓展聯(lián)想
1、今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來才有積極的意義？
2、從孔子周游列國(guó)與莊子“持竿不顧”的對(duì)比中談?wù)勀憧捶ā?/p>
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》4
［教學(xué)目標(biāo)］
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
1．莊子為什么拒絕禮聘及作者對(duì)此所作的評(píng)價(jià)。
2．莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。
3、理解課文中一些重要語(yǔ)句的含義。
�。劢虒W(xué)方法］
以自讀理解課文，以問題及其解答完成對(duì)課文內(nèi)容的理解。
�。壅n時(shí)安排］
一課時(shí)
�。劢虒W(xué)過程］
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入：
齊背《逍遙游》。
二、自由朗讀全文，把重要字詞摘錄在書右。
三、再默讀，理出結(jié)構(gòu)層次。
�。ㄈ姆秩糠�。第一部分即第1段，寫讀《莊子》的特殊感受，反映了莊子這位天才圣哲在學(xué)術(shù)上無(wú)與匹敵的驚人成就。
第二部分包括2—7六個(gè)自然段，通過莊子拒絕楚王禮聘(“許以為相”)的故事，反映了莊子對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的鄙棄和對(duì)自由人生的追求，表現(xiàn)了他固守自己的處世準(zhǔn)則，自覺拔于流俗、堅(jiān)決擺脫自私網(wǎng)絡(luò)的“清潔的精神”。
第三部分即第8段至結(jié)束，對(duì)《莊子》一書中展現(xiàn)的“哲學(xué)困境”進(jìn)行概括分析，揭示出莊子精神世界的實(shí)質(zhì)，與第二部分點(diǎn)面結(jié)合、表里生輝，完成了對(duì)哲人莊于和莊子哲學(xué)完整的勾勒，并與第一部分形成因果呼應(yīng)，從而使?jié)摬赜谧掷镄虚g的寫作意旨在讀者心目中更加明朗化。）
讀莊子的感受：天才哲人在學(xué)術(shù)上無(wú)人匹敵（1）
用《秋水》的故事講述莊子的“清潔精神”（2－8）
解讀《莊子》：哲學(xué)困境，精神實(shí)質(zhì)（9－10）
四、討論回答四個(gè)問題（學(xué)生可任選一個(gè)思考回答）：
1、題目是什么意思？
2、“清潔的精神”是什么意思？
3、如何理解“看守心靈月亮的樹”？
4、第17頁(yè)的“哲學(xué)困境”如何理解？
1．題目理解
明確：本文引用莊子故事，概述《莊于》內(nèi)容，有分析，有評(píng)價(jià)，看似讀莊解莊的學(xué)術(shù)筆記，然而作者又似乎并非真的屬意于莊學(xué)的發(fā)展或研討、爭(zhēng)鳴，否則，他為什么給文章冠以《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》這么個(gè)“不對(duì)路”的題目呢?懷著“奇怪”的感覺再來讀讀文章，揣摩揣摩，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)作者命筆的真意所在。文章對(duì)莊子的評(píng)價(jià)，理?yè)?jù)俱在，并非主觀臆測(cè)，但《莊子》一書“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方” (魯迅語(yǔ))，有價(jià)值的材料很多很多，作者為什么取此而不取彼?他特別肯定莊子拒絕禮聘的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守，心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情，而是有感于現(xiàn)實(shí)生活中的物欲橫流、人文精神失落。假如我們能夠不在“無(wú)路可走”的字面上斤斤計(jì)較，而只把這個(gè)標(biāo)題看作一種警示、一種啟迪，我們便會(huì)將課文讀懂并理解作者的寫作意圖：今天，我們不是迫切需要重建精神家園嗎?哲學(xué)大師莊子的著作就是一座思想資源豐富的寶山，只要我們誠(chéng)心誠(chéng)意努力開發(fā)，大膽“拿來”為我所用，我們就澮縮短家園重建的進(jìn)程，找回失落的精神、人格并使之更新更美。
2、關(guān)于“清潔的精神”的含義。
明確：“清潔的精神”是作者對(duì)“莊子拒聘”的一種解讀。作者認(rèn)為，這種精神“由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來”，又能“滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力”。王叔岷在《莊學(xué)管窺》中將人生境界分為三類：“常人迷我”、“智者為我”、“大智忘我”。結(jié)合“拒聘”故事思考，所謂“清潔的精神”就是追求絕對(duì)自由、絕對(duì)獨(dú)立的精神。這種精神不僅否定流俗的利欲之心，而且否定把自我作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)，要讓個(gè)人生命從惡俗的自私網(wǎng)絡(luò)中分離出來，還歸于生命本來的自然意義上的簡(jiǎn)樸，不為智累，不被情牽，不為事物變化迷惑，不被權(quán)勢(shì)名利攪擾，行為順隨委曲，內(nèi)心則純正不化。這也就是莊子的清新明澈的“忘我” “無(wú)我”的境界。
3、關(guān)于“月亮”和“看守心靈月亮的樹”。
明確：這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐厚，感人服人。是的，在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂、生死禍福不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污，維護(hù)著做人的自由和尊嚴(yán)，看守著人類“精神家園”的一方凈土。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由于物質(zhì)繁榮和權(quán)勢(shì)者的撥弄，社會(huì)上物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，人類的“精神家園”受到被擠占侵吞的嚴(yán)重威脅，然而我們還沒有完全迷失方向不知所歸。今天，我們的“精神家園”或者說我們的人文理想的標(biāo)準(zhǔn)之所以還沒有丟失，就是因?yàn)橛袔孜幌袂f子這樣的哲學(xué)大師，他們的思想、智慧和人格的`光芒，一直穿透時(shí)空在我們的心目中閃耀。
4、關(guān)于莊子的“哲學(xué)困境”及其自由觀的現(xiàn)代意義。
明確：莊子的“哲學(xué)困境”，是指莊子精神世界的深刻矛盾。以往，否定莊子及其學(xué)說的人大都抓住莊文中一些非主流、非本質(zhì)的東西孤立地分析渲染，以致在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)“談‘莊’色變”。課文第3段，作者在引述胡文英“說莊”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，結(jié)合莊子著作中“汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方”的實(shí)際，對(duì)“困境”和造成“困境”的緣由，作了進(jìn)一步的描述和揭示，驅(qū)散了蒙在莊子及其學(xué)說上的迷霧。這樣，我們從所謂的“哲學(xué)困境”中看到的最基本的東西，就不是莊子精神或莊學(xué)體系上存在著什么嚴(yán)重的缺憾，而是這位思想大師的大關(guān)愛、大智慧和他卓犖獨(dú)立的個(gè)性。
人腦不是藏書樓。大凡獨(dú)樹一幟的歷史大家，無(wú)論古今中外，總難免有其一定的偏頗和不足，莊子當(dāng)然也不例外。偶像崇拜，生搬硬套，任何時(shí)候都不可取。但是，假如我們真正信奉魯迅先生倡導(dǎo)的“拿來主義”，對(duì)我們的這位先人、這位世界級(jí)哲學(xué)大師——莊子，我們就不應(yīng)該過多地挑剔，而應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意地從他留下的思想寶庫(kù)里尋找值得我們借鑒、對(duì)我有著啟迪作用的東西。拿莊子的自由觀來說，到底該怎樣看待?以往人們多說莊子追求絕對(duì)的精神自由，導(dǎo)致逃避現(xiàn)實(shí)和虛無(wú)主義，是應(yīng)該批判剔除的“糟粕”，現(xiàn)在或許還有人持這種觀點(diǎn)；其實(shí)，莊子的自由觀內(nèi)容非常豐富，包含著眾多積極因素，譬如莊子精神自由在維護(hù)人格的獨(dú)立和保身全性方面的作用，莊子的自由觀里還有普愛萬(wàn)物的大人文精神，不僅推崇人，而且普照人類生存環(huán)境等。這些不僅是中外文化學(xué)術(shù)界和社會(huì)上有識(shí)之士們的熱門話題，而且逐漸形成了共識(shí)：有志于到“莊”山探寶的，你將滿載而歸！
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》5
有人說學(xué)習(xí)老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風(fēng)的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說“莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候”，可見老莊的思想確實(shí)是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因?yàn)榇�，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時(shí)，老莊便是良藥；順意之時(shí)，又哪管道家是什么呢！
可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機(jī)鋒來解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無(wú)追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅(jiān)守本心似乎又是千百年來文人志向的追求，又是積極的。只不過積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來說，儒道兩家沒有本質(zhì)的區(qū)別，他們都有追求，只不過追求的對(duì)象不同罷了。
可無(wú)論歸隱之人如何說其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因?yàn)椴坏弥景伞Ｈ羰歉吖俚米�、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會(huì)追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無(wú)路可走之時(shí)，闖入他們的世界，以追求本心來掩飾官場(chǎng)不得志的落魄，這么說來，老莊真的'又是消極的了。
說來說去，似乎什么都沒有說，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內(nèi)心么？?jī)?nèi)心是怎么看的，事物便怎樣存在。只要內(nèi)心是積極的，采百家之長(zhǎng)，必也是一種積極的思想了。
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》6
教學(xué)目的：
1、積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2、深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3、體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：研讀語(yǔ)句，把握觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)莊子的精神境界。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二、復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱“老莊”。
三、預(yù)習(xí)課文：
1、下列加點(diǎn)字注音，正確有誤的一項(xiàng)是：D
A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）
B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2、解釋并用下列詞語(yǔ)造句：
目不暇接似曾相識(shí)蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無(wú)方意出塵外山重水復(fù)柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅(jiān)
3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對(duì)他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對(duì)人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對(duì)污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價(jià)值看的至高無(wú)上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對(duì)莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四、閱讀課文，學(xué)生畫出表明作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句。
綜述感受
意象、意蘊(yùn)
閱讀的感受
莊子的才智
解讀莊子垂釣的故事
莊子面臨的世界
殘忍
黑暗
憐憫
冷酷
五、內(nèi)容要點(diǎn)概括：
六、作業(yè)布置：
熟讀課文，理解文中的觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
一、閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特。“美得讓我們無(wú)所適從”，“幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
1、譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
�、俳忉尲狱c(diǎn)的.字：
先：笥：寧：涂：
�、谟米约旱脑捴v述故事內(nèi)容，并稍做評(píng)價(jià)。
2、完成課后練習(xí)二。
①莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。
�、谧髡咚f的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
�、邸爱�(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁�？你對(duì)這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅(jiān)守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢(shì)，這種文化精神才沒有徹底失落。
3、逐句評(píng)述這種方式有何好處？
提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。
三、閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無(wú)”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動(dòng)。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢(shì)的媒聘中。
2、怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對(duì)黑暗的挑戰(zhàn)，對(duì)人類的憐憫。“他有蛇的冷酷犀利”，這是對(duì)付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對(duì)待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對(duì)人類的憐憫。
四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無(wú)路可走的時(shí)候的一種意識(shí)形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五、你同意本文中作者對(duì)莊子的解讀觀點(diǎn)嗎？試說明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六、課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不囂然大也，吾為其無(wú)用而掊之�！鼻f子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚�，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計(jì)百金，請(qǐng)與之�！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》7
“莊子持竿不顧�！�
好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾�！�
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最容易受到傷害的心靈……
《莊子·在我們無(wú)路可走的`時(shí)候》
21．文中劃線句“清潔的精神”的意思該怎么理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）
答：
22．文中加點(diǎn)的“深夜”和“心靈月亮”兩個(gè)詞用了什么修辭手法？有什么含義？（3分）
答：
23．在作者看來，莊子的心靈世界有著兩面性，請(qǐng)寫出這兩面。（2分）
答：
答案：
21．指：莊子鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立、精神的自由和品格高潔的精神
22．比喻；分別比喻“污濁的社會(huì)”、“獨(dú)立的文化精神”
23．表面“無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)”；內(nèi)里“最多情而最虛弱”
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》8
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.積累文中詞語(yǔ)，掌握并熟練運(yùn)用成語(yǔ)。
2.深入研究關(guān)鍵語(yǔ)句，整體把握文章的基本觀點(diǎn)。
3.體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言。
二、整體把握
思路：
1.閱讀《莊子》的感受
2.解讀《秋水》中的故事
3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
歸納整合
�。ㄒ唬┭辛叔F危?
1．作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
2．作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
3．具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
4．作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
�。ǘ┭凶x2～7段：
1．譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
2．莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
3．作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
4．“當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對(duì)這句話如何理解？
（三）研讀8～10段：
1．怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
2．怎樣理解作者對(duì)莊子怪誕的解釋？
三、探究質(zhì)疑
1．作者何以將題目命名為“莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候”？
2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進(jìn)不少內(nèi)容。這里化簡(jiǎn)為繁，是行文不當(dāng)，還是繁得其宜?
3．莊子用“烏龜?shù)倪x擇”設(shè)喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對(duì)此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的'“反差”，是不是有點(diǎn)“圓滑主義”?到底該怎樣理解?
4．揣摩下列句子，回答句后問題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
(2)同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！吧街厮畯�(fù)，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”都是用的現(xiàn)成詞語(yǔ)，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個(gè)明引，是一個(gè)不能少，還是可以去其一或同時(shí)去掉?
(4)對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛?
“悚然面對(duì)”“肅然起敬”“油然生愛”三個(gè)短語(yǔ)的順序能否變動(dòng)?為什么?
《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》9
［教學(xué)目標(biāo)］
1、領(lǐng)會(huì)作者對(duì)莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語(yǔ)言美
［教學(xué)重點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［教學(xué)難點(diǎn)］
解讀莊子的精神世界。
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過程］
第 一 課 時(shí)
一、導(dǎo)入新課
我們學(xué)習(xí)過莊子的《逍遙游》，誰(shuí)來說說莊子的思想及《莊子》書的特點(diǎn)？
明確：莊子：追求精神的絕對(duì)自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢(shì)汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)莊子的精神世界。
二、閱讀課文
自由朗讀。
1、體味語(yǔ)言美
2、思考：（1）練習(xí)二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫莊子，發(fā)思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
三、研究課文
（一）課文語(yǔ)言
提問：你認(rèn)為文中哪些語(yǔ)句優(yōu)美？
明確：由學(xué)生自由討論。但是要突出課文第7段有關(guān)“月亮”的'語(yǔ)句，這是詩(shī)的語(yǔ)言，意象鮮明，內(nèi)涵豐富。
（二）文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習(xí)二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨(dú)立。不論環(huán)境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)多么悲苦，莊子都堅(jiān)持不讓內(nèi)心受到干擾搖動(dòng)，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識(shí)上的獨(dú)立性，堅(jiān)決不與權(quán)勢(shì)者同流合污。
（三）寫作意圖
思考：我說，本文是作者有感而發(fā)，你同意我的觀點(diǎn)嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中”“看守心靈月亮”的“孤獨(dú)”，顯然不是無(wú)端地發(fā)思古之幽情。為什么？標(biāo)題含蓄地告訴了我們！什么是“無(wú)路可走”，“在我們無(wú)路可走的時(shí)候”怎么樣？這難道不需要我們?nèi)ニ伎紗幔?/p>
今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無(wú)路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子�！@就是作者的寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時(shí)空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、布置作業(yè)
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