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白居易《畫(huà)竹歌并引》賞析
畫(huà)竹歌并引
白居易
協(xié)律郎蕭悅善畫(huà)竹，舉時(shí)無(wú)倫。蕭亦甚自秘重，有終歲求其一竿一枝而不得者。知予天與好事，忽寫(xiě)一十五竿，惠然見(jiàn)投。予厚其意，高其藝，無(wú)以答貺，作歌以報之，凡一百六十六字云。
植物之中竹難寫(xiě)，
古今雖畫(huà)無(wú)似者。
蕭郎下筆獨逼真，
丹青以來(lái)唯一人。
人畫(huà)竹身肥擁腫，
蕭畫(huà)莖瘦節節竦。
人畫(huà)竹身死羸垂，
蕭畫(huà)枝活葉葉動(dòng)。
不根而生從意生，
不筍而成由筆成。
野塘水邊埼岸側，
森森兩叢十五莖。
嬋娟不失筠粉態(tài)，
蕭颯盡得風(fēng)煙情。
舉頭忽看不似畫(huà)，
低耳靜聽(tīng)疑有聲。
七莖勁而健，
省向天竺寺前石上見(jiàn)。
東叢八莖疏且寒，
憶曾湘妃廟里雨中看。
幽姿遠思少人別，
與君相顧空長(cháng)嘆。
蕭郎蕭郎老可惜，
手顫眼昏頭雪色。
自言便是絕筆時(shí)，
從今此竹尤難得。
白居易詩(shī)鑒賞：
竹子挺拔秀立，生命力強，加之有志向高潔，卓然不群的象征之意，歷來(lái)是文人墨客丹青畫(huà)手樂(lè )以歌詠描繪的對象。白居易這首《畫(huà)竹歌》，通過(guò)對好友蕭悅所畫(huà)竹枝的再現與評價(jià)，贊揚了畫(huà)家的高超技藝，同時(shí)也表達了詩(shī)人卓越的藝術(shù)思想。
協(xié)律郎：官名，正八品上，屬太常寺，掌管音律。蕭悅：蘭陵(今山東蒼山縣西南蘭陵鎮)人，善畫(huà)竹。在杭州住過(guò)一段時(shí)期，與白居易過(guò)從甚密。
詩(shī)的開(kāi)頭四句落筆平直，首先告訴讀者，竹子是最難以描繪的一種植物，古往今來(lái)，多少丹青妙手為此耗盡了自己的畢生心血，卻鮮有畫(huà)得和真竹相似者。而協(xié)律郎蕭悅卻獨能下筆逼真，可謂繪竹第一人。于是，讀者自然會(huì )問(wèn)，既然竹子如此難畫(huà)，為什么蕭悅獨得畫(huà)竹之秘，成為古今第一人呢?他的畫(huà)究竟好在哪里呢?
接著(zhù)，詩(shī)人從三個(gè)方面表現蕭畫(huà)的非凡不俗之處：
一是將蕭畫(huà)與他人所畫(huà)作對比，從而表現蕭氏所畫(huà)生機勃勃，枝活葉動(dòng)，秀拔聳立;而他人所畫(huà)竹身粗壯，臃腫不堪，枝葉萎靡，毫無(wú)生氣。這是從側面，以他人之畫(huà)的拙劣來(lái)襯托蕭畫(huà)的不凡。其二是正面描寫(xiě)蕭畫(huà)竹子的環(huán)境、神態(tài)。野塘水邊，埼曲岸側，森森然有竹兩叢，挺拔秀立。所謂“野塘水邊埼岸側”，是極力表現畫(huà)面的野趣、奇趣。因為野塘曲岸，更容易形成一種遠離人間煙火、超越世俗的氣氛，與人格化的竹枝更相吻合。下文“嬋娟不失筠粉態(tài)，蕭颯盡得風(fēng)煙情”是從畫(huà)面的細處描寫(xiě)，是畫(huà)中竹枝的特寫(xiě)鏡頭。嬋娟是形容竹子神態(tài)的秀美，左思《吳都賦》：
“ 其竹則..檀欒嬋娟，玉潤碧鮮。”不失筠粉態(tài)，是指其逼肖真竹，表明圖畫(huà)連青嫩帶粉的鮮態(tài)及在風(fēng)驚煙鎖的特殊環(huán)境中，搖曳多姿、蕭灑脫俗的婀娜神態(tài)都畢現無(wú)遺。由于畫(huà)得如此逼真，竟使詩(shī)人懷疑這不是畫(huà)，而是真實(shí)的生長(cháng)于泥土之中的竹子了，他回憶起在天竺寺前、湘妃廟里曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)這樣的竹子。
這是第三層描寫(xiě)。“低耳靜聽(tīng)疑有聲”堪稱(chēng)是詩(shī)人的神來(lái)之筆，因為只有現實(shí)中的竹子才會(huì )在風(fēng)吹之下發(fā)出婆娑之聲。蕭氏所畫(huà)竟能使人產(chǎn)生這樣的錯覺(jué)，看來(lái)“丹青以來(lái)唯一人”之譽(yù)誠非虛言。
詩(shī)的最后一部分是感嘆如此絕妙的繪畫(huà)，竟然少有人賞識，詩(shī)人與畫(huà)家只有相顧失笑，噓唏感慨一番。然而歲月難駐，時(shí)光易逝，身懷絕技的畫(huà)家已是手顫眼花，滿(mǎn)頭華發(fā)的老人了。這幅畫(huà)便是他的絕筆之作。自此以后，再想求得他的畫(huà)已是難乎其難了。
言語(yǔ)之間充滿(mǎn)了對畫(huà)家的珍惜之情，無(wú)形中也抬高了這幅畫(huà)竹的價(jià)值。
詩(shī)的開(kāi)頭曾評價(jià)蕭氏畫(huà)竹能夠“下筆獨逼真”，詩(shī)中通過(guò)蕭畫(huà)與別人所畫(huà)的對比，蕭畫(huà)本身的神態(tài)和真實(shí)的竹子三個(gè)方面對“逼真”二字作了具體描述，可謂層層遞進(jìn)，結構嚴謹。但是，“逼真”又有什么好呢?朱自清先生認為，“這個(gè)‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《莊子》里說(shuō)的那個(gè)‘真’，就是自然，另一方面又包含謝赫的六法的第一項‘氣韻生動(dòng)’的意思，惟其‘氣韻生動(dòng)’，才能自然，才是活的不是死的。..‘逼真’等于俗語(yǔ)說(shuō)的‘活脫’或‘活象’，不但象是真的，并且活象是真的。”
(《論逼真與如畫(huà)》)宋人蘇軾也說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。..誰(shuí)言一點(diǎn)紅，解寄無(wú)邊春。”(《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》)也就是說(shuō)，只追求形似并不足奇，寫(xiě)活，傳神，有幽姿遠韻，才是逼真的要求。白居易這首詩(shī)在描述蕭悅的創(chuàng )作過(guò)程時(shí)曾說(shuō)：“不根而生從意生”，也就是說(shuō)蕭氏事先成竹在胸，意在筆先。將個(gè)人意趣與大自然融而為一，來(lái)源于自然而又高于自然。這也是文藝創(chuàng )作的基本規律之一。
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