長(cháng)恨歌 白居易教案
一、教學(xué)要求
1.了解白居易的生平和詩(shī)歌創(chuàng )作特點(diǎn)。
2.了解《長(cháng)恨歌》本事及其在文學(xué)史上的重大影響。 3.分析李、楊?lèi)?ài)情悲劇的深刻歷史教訓。
二、學(xué)習要點(diǎn)
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”。“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去感受。
三、作者介紹
1、作者生平
白居易(772—846)，字樂(lè )天，號香山居士，醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南，出生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)，晚年官太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅，白文公。
白居易出身于“世敦儒業(yè)”的仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，少年時(shí)讀書(shū)刻苦五六歲便學(xué)寫(xiě)詩(shī)，九歲便能夠辨別聲韻，讀書(shū)也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統一而強大的唐帝國，已逐步滑坡。11歲起，因戰亂顛沛流離五、六年。
白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰事，他小小年紀就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫(xiě)下了記錄當時(shí)真情的一首絕句《江南送北客因憑寄徐州兄弟書(shū)》：“故園望斷欲何如?楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪(fǎng)兄弟，數行鄉淚一封書(shū)。”還寫(xiě)過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，„„共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”(《自河南經(jīng)亂關(guān)內阻饑兄弟離散各在一處…符離及下邽弟妹》)這些詩(shī)寫(xiě)出了白居易當時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當時(shí)社會(huì )動(dòng)蕩不安、人民流離失所的狀況。
他十六歲時(shí)，到長(cháng)安謀取功名。當時(shí)的詩(shī)家前輩顧況見(jiàn)到幼小的白居易后，就拿白居易的名字開(kāi)涮，說(shuō)是：“長(cháng)安米貴，居恐不易。”白居易呈上自己寫(xiě)的詩(shī)《賦得古原草送別》，顧況看了這首詩(shī)中居然有 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這樣驚人的句子后，才不得不改口說(shuō)白居易有這樣的才華，長(cháng)安還是住得下的。但白居易應試落第。
貞元十六年(800)，29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結識元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱(chēng)為“元白”， 32歲步入仕途，被授校書(shū)郎。元和三年(808)拜左拾遺。元和四年(809)，與元稹、李紳共同發(fā)起和“新樂(lè )府運動(dòng)”。因得罪當時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權臣不滿(mǎn)。后來(lái)曾被貶為江州司馬。晚年定居洛陽(yáng)，為避嫌消災，也為消解煩惱，白居易以妓樂(lè )詩(shī)酒放情自?shī)�，并且開(kāi)始信佛，以詩(shī)、酒、禪、琴尋找精神倚托，常與劉禹錫唱和，時(shí)稱(chēng)劉白。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績(jì)斐然，最為人稱(chēng)道的是，他任杭州刺史時(shí)曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏�，把這個(gè)湖堤命名為“白堤”。 從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂(yōu)憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩(shī)人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱(chēng)為唐代三大詩(shī)人。
白居易是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現實(shí)主義詩(shī)人，是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。一生中留下作品詩(shī)歌3000多首，作品有《白香山集》七十一卷�！栋资祥L(cháng)慶集》五十卷。
2、作家思想 (1)政治思想
其思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事，以儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為指導思想。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。
(2)詩(shī)歌理論
A、強調文藝的目的性，內容要充實(shí)。 文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。(《與元九書(shū)》)
B、詩(shī)歌要抒發(fā)情感，重視語(yǔ)言，講究聲律，有所寄托。 詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。(《與元九書(shū)》)
C、詩(shī)歌要反映社會(huì )現實(shí)，重視諷喻，要對社會(huì )和現實(shí)有所作用。 惟歌生民病，愿得天子知。(《寄唐生》) 補察時(shí)政，泄導人情。(《與元九書(shū)》)
他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書(shū)》)的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(同上)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則：
“辭質(zhì)而徑”，辭句質(zhì)樸，表達直率; “言直而切”，直書(shū)其事，切近事理; “事核而實(shí)”，內容真實(shí)，有案可稽; “體順而肆”，文字流暢，易于吟唱(《新樂(lè )府序》)。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
3、文學(xué)創(chuàng )作 (1)詩(shī)歌
白居易曾將自己的詩(shī)分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類(lèi)。大體上，前三類(lèi)為古體，后一類(lèi)為近體。前三類(lèi)大致以?xún)热輩^分，但有相交。四類(lèi)詩(shī)中，白氏自己比較重視前兩類(lèi)，認為諷諭詩(shī)反映了“兼濟之志”;閑適詩(shī)顯示出“獨善之義”;都是他人生目標的直接體現。感傷詩(shī)和雜律詩(shī)則“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”(《與元九書(shū)》)。
A、諷諭詩(shī)是白詩(shī)中的精華。代表作有《新樂(lè )府》50首，《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會(huì )生活各方面的重大問(wèn)題，著(zhù)重描寫(xiě)了現實(shí)的黑暗和人民的痛苦。這些詩(shī)措辭激烈，毫無(wú)顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統，在古代批評時(shí)政的詩(shī)歌中十分突出。諷諭詩(shī)在形式上多直賦其事。敘事完整，情節生動(dòng)，人物情節細致傳神。另一部分諷諭詩(shī)則采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。這兩類(lèi)作品都是概括深廣，主題集中，形象鮮明，語(yǔ)言曉暢明白。部分《新樂(lè )府》還采用“三、三、七”言句式，有民間通俗文藝的痕跡。
B、閑適詩(shī)多抒寫(xiě)對歸隱田園的寧靜生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩(shī)也宣揚了知足保和、樂(lè )天安命的思想。但也有些詩(shī)從側面表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，說(shuō)明他追求閑適只是無(wú)可奈何的解脫。
C、感傷詩(shī)以敘事長(cháng)詩(shī)《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》最為著(zhù)名�！堕L(cháng)恨歌》歌詠唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛(ài)情故事，既有“漢皇重色思傾國”的寄諷，更有“此恨綿綿無(wú)絕期”的感傷和同情�！杜眯小穭t有“天涯淪落人”的遭際之感，且語(yǔ)言成就突出。此二詩(shī)敘事曲折，寫(xiě)情入微，善于鋪排烘托，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什，情真意切，摯樸動(dòng)人。但這類(lèi)詩(shī)中較多嘆老嗟病，傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。
D、雜律詩(shī)在白詩(shī)中最多，以一些耐人尋味的抒情山水小詩(shī)較著(zhù)名，白描手法，寥寥幾筆，生意盎然。 另有一些鋪陳故實(shí)、排比聲律的長(cháng)篇排律和杯光酒影、艷情風(fēng)月的小詩(shī)，也頗為時(shí)人效仿。
白詩(shī)在當時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白詩(shī)的啟示。后代劇作家也多有據白詩(shī)故事進(jìn)行再創(chuàng )作，如白樸、洪據《長(cháng)恨歌》分別作《梧桐雨》、《長(cháng)生殿》;馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》、《四弦秋》。白詩(shī)詞句，也多為宋、元、明話(huà)本所采用。
(2)散文
白居易不屬韓柳文學(xué)團體，但也是新體古文的倡導者和創(chuàng )作者。其《策林》75篇，識見(jiàn)卓著(zhù)，議論風(fēng)發(fā)，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書(shū)》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學(xué)批評的重要文獻。
《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等文，均文筆簡(jiǎn)潔，旨趣雋永。為唐代散文中的優(yōu)秀之作。
(3)詞作
白居易還是詞創(chuàng )作的有力推動(dòng)者，《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長(cháng)相思》諸小令，為文人詞發(fā)展開(kāi)拓了道路。
4、本集和研究資料
白居易生前曾自編其集《白氏文集》(初名《白氏長(cháng)慶集》)，收詩(shī)文3800多篇，后散亂�，F存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本，收詩(shī)文3600多篇(羼入幾十篇他人作品)。明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩(shī)集》僅收詩(shī)。今人顧學(xué)頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡(jiǎn)要年譜。近人陳寅恪有《元白詩(shī)箋證稿》，中華書(shū)局1962年出版陳友琴編《古典文學(xué)研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹(shù)《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書(shū)籍。
5、對《長(cháng)恨歌》的評價(jià)
樂(lè )天之長(cháng)恨歌，實(shí)系自許以為壓卷之杰構，而亦為當時(shí)之人所極欣賞且流傳最廣之作品。此無(wú)怪乎壓千歲之久至于今日，仍熟誦于赤縣神州，……王公妾婦牛童馬走之口無(wú)不道。
——陳寅恪《元白詩(shī)鑒證稿》
如此長(cháng)篇，一氣舒卷，時(shí)復風(fēng)華掩映，非有絕世才力未易到也。 ——紀昀《唐宋詩(shī)醇》
此詩(shī)皆為七言絕句詩(shī)。平聲與仄聲間次而押，如初四句為押平聲，次四句即押仄聲，……蓋每四句一轉，每一轉四句。
——劉鐵冷《作詩(shī)百法》 浮名不系名居易 ，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟《長(cháng)恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》。 ——蔡居厚《詩(shī)史》
四、作品賞析
1、解題 這首詩(shī)創(chuàng )作于元和元年(806)，當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。他的朋友陳鴻曾作《長(cháng)恨歌傳》，在其中交代過(guò)白居易寫(xiě)這首詩(shī)的背景：這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說(shuō)起了當地流傳已久的唐玄宗與楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著(zhù)一杯酒來(lái)到白居易面前，說(shuō)：“這種曠世之事，如果沒(méi)有文筆出眾的人來(lái)記錄、潤色，就會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著(zhù)為這個(gè)故事寫(xiě)一首詩(shī)，如何?”白居易在朋友們的慫恿下寫(xiě)成了《長(cháng)恨歌》。此詩(shī)因是悲劇故事，故以“長(cháng)恨歌”名篇，“長(cháng)恨”：長(cháng)久的遺憾。
2、主旨
他的意圖不僅在于對史事有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來(lái)的統治者引以為戒。所以詩(shī)的前半部對唐玄宗李隆基的荒淫誤國有所諷刺和批評，但由于作者當時(shí)對李楊的愛(ài)情悲慘的看法非常復雜，所以全篇主要是描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的真摯和永恒，寄寓了作者深厚的同情。這樣一來(lái)，全詩(shī)主題顯得很復雜，說(shuō)法難以統一。
3、詩(shī)意與分析 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
注釋?zhuān)簼h皇：指唐玄宗，因唐人寫(xiě)本朝皇帝的事，不便直說(shuō)唐朝，故以漢代唐。重色：貪戀女色。御宇：統治全國。
詩(shī)意：漢家的皇上看重傾城傾國的容貌，想找一位絕代佳人�？上г谖欢嗌倌陙�(lái)一直沒(méi)有找到。 分析：這是第一部分的第一層。詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來(lái)很尋常，好像故事原就應該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄， 一朝選在君王側。 回眸一笑百媚生， 六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池， 溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力， 始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇， 春從春游夜專(zhuān)夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
注釋?zhuān)簵罴矣信褐笚钯F妃。楊貴妃乳名玉環(huán)，弘農華陰人，后遷居蒲州永樂(lè )(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養在叔父玄珪家。開(kāi)元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開(kāi)元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒(méi)�；仨夯仡^顧盼。眸：眼珠。無(wú)顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語(yǔ)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是�；仯喝缁ㄈ蓊�。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛(ài)。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實(shí)際上唐玄宗后宮美女多至四萬(wàn)。金屋：華麗的房屋。語(yǔ)見(jiàn)《漢武故事》：“武帝以為太子時(shí)，長(cháng)公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問(wèn)曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來(lái)以金屋泛指被男子寵愛(ài)的婦女的住處，此指楊妃的住處。
詩(shī)意：楊家有位剛剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她的容顏。與生俱來(lái)的美麗是難以埋沒(méi)的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著(zhù)她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無(wú)力，初次承恩就在這時(shí)�；ㄒ话愕娜菝�、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開(kāi)眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛(ài)都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。
分析：這是第一部分的第二層。緊接著(zhù)上一層，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心， 不重生男重生女。
注釋?zhuān)毫型粒毫型��？蓱z：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長(cháng)恨歌傳》：“當時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門(mén)上楣。’其為人心羨慕如此。”
詩(shī)意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門(mén)戶(hù)都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
分析：這是第一部分的第三層。寫(xiě)貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門(mén)戶(hù)”，天下人則因此易志，皆想生女。
驪宮高處入青云， 仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發(fā)出聲音。絲竹：樂(lè )器。
詩(shī)意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂(lè )飄飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫�；噬险炜�，總也看不飽。
分析：這是第一部分的第四層。寫(xiě)李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛(ài)之中。為下文作出鋪墊。
第一部分：寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬(wàn)騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何， 宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無(wú)人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
注釋?zhuān)后@破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛軍，其實(shí)只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說(shuō)：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛隊。
詩(shī)意：誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著(zhù)大隊的車(chē)馬逃
侍兒扶起嬌無(wú)力， 始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖， 芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起， 從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇， 春從春游夜專(zhuān)夜。 后宮佳麗三千人， 三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜， 玉樓宴罷醉和春。
注釋?zhuān)簵罴矣信褐笚钯F妃。楊貴妃乳名玉環(huán)，弘農華陰人，后遷居蒲州永樂(lè )(今山西黃城縣境)，父玄琰早死，妃養在叔父玄珪家。開(kāi)元二十三年冊封為玄宗之子壽王瑁妃。開(kāi)元二十八年，玄宗度她為道士。天寶四年，玄宗冊封她為貴妃。養在深閨人未識：此句有意為玄宗掩蓋壓兒妃的丑事。自棄：自我埋沒(méi)�；仨夯仡^顧盼。眸：眼珠。無(wú)顏色：黯然失色。凝脂：楊妃象凝脂一樣滑潤的肌膚。語(yǔ)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》：膚若凝脂。侍兒：宮中侍女。始是：正是�；仯喝缁ㄈ蓊�。芙蓉帳：繡有并蒂蓮花的帳幔。春宵：春夜，也美好的夜晚。承歡：接受皇帝的歡愛(ài)。侍宴：陪伴宴歡。佳麗三千人：極言美女之多。實(shí)際上唐玄宗后宮美女多至四萬(wàn)。金屋：華麗的房屋。語(yǔ)見(jiàn)《漢武故事》：“武帝以為太子時(shí)，長(cháng)公主(武帝之姑母)欲以女配帝，問(wèn)曰：‘兒欲得婦，阿嬌好否?’帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”后來(lái)以金屋泛指被男子寵愛(ài)的婦女的住處，此指楊妃的住處。
詩(shī)意：楊家有位剛剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她的容顏。與生俱來(lái)的美麗是難以埋沒(méi)的，她終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都黯然失色。春寒時(shí)節，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著(zhù)她潔白細膩的肌膚。侍女扶她出浴，正嬌懶無(wú)力，初次承恩就在這時(shí)�；ㄒ话愕娜菝�、云一樣的鬢發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)。美好的春宵啊，可惜太短了!太陽(yáng)已經(jīng)高高升起，皇上才睜開(kāi)眼，從此再也不早早去上朝。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人三千人，皇上把對三千人的寵愛(ài)都集中在她自己身上。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。
分析：這是第一部分的第二層。緊接著(zhù)上一層，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，反復渲染唐玄宗得到貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。
姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心， 不重生男重生女。
注釋?zhuān)毫型粒毫型��？蓱z：令人羨慕。遂令天下父母心， 不重生男重生女：楊妃得寵改變天下重男輕女的習俗，陳鴻《長(cháng)恨歌傳》：“當時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡!’又曰：‘男不封侯女作妃看女卻為門(mén)上楣。’其為人心羨慕如此。”
詩(shī)意：她的姐姐和弟兄都得到了分封，真是令人羨慕啊，一家的門(mén)戶(hù)都綻放出光彩。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
分析：這是第一部分的第三層。寫(xiě)貴妃得寵對她的全家及天下的影響。她的家人因她“皆列土”而“光彩門(mén)戶(hù)”，天下人則因此易志，皆想生女。
驪宮高處入青云， 仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹， 盡日君王看不足。
緩歌慢舞：舒緩的歌聲與輕盈的舞姿。凝絲竹：凝：慢慢發(fā)出聲音。絲竹：樂(lè )器。
詩(shī)意：避暑的驪宮高插云霄。宮中仙樂(lè )飄飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴，慢慢地吹簫�；噬险炜�，總也看不飽。
分析：這是第一部分的第四層。寫(xiě)李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛(ài)之中。為下文作出鋪墊。
第一部分：寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子;還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)， 驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生， 千乘萬(wàn)騎西南行。 翠華搖搖行復止， 西出都門(mén)百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何， 宛轉蛾眉馬前死。 花鈿委地無(wú)人收， 翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得， 回看血淚相和流。
注釋?zhuān)后@破：驚斷。九重城闕：指京城。翠華：指天子乘輿上的華蓋飾羽。六軍：指天子侍衛軍，其實(shí)只有四軍：左右龍武軍，左右羽林軍。但《周禮》上說(shuō)：“王，六軍。”故后世習用六軍指皇帝衛隊。
詩(shī)意：誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵滾滾，天子帶著(zhù)大隊的車(chē)馬逃
往西南。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來(lái)里。六軍不肯前進(jìn)，怎么辦?美麗的楊貴妃死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭�；噬涎谥�(zhù)臉，無(wú)法相救，回頭看看，眼淚和血一起流下來(lái)。
分析：這是第二部分的第一節。詩(shī)人寫(xiě)安史之亂發(fā)生皇帝倉皇西南出逃楊妃慘死的情景。“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是激憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中是個(gè)關(guān)鍵性的情節，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。
黃埃散漫風(fēng)蕭索， 云�？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行， 旌旗無(wú)光日色薄。 蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色， 夜雨聞鈴腸斷聲。
注釋?zhuān)狐S埃散漫：指路上塵土飛揚。 縈紆：曲折環(huán)繞。峨嵋山：以此泛指蜀道的艱難與荒涼。日色�。喝展怊龅�。夜雨聞鈴：在下雨的夜間聽(tīng)到鈴聲�！睹骰蕜e錄》：“(明皇)初入斜谷，屬淋雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應，上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨焉。”
詩(shī)意：棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)有多少行人，天子的旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣淡薄。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著(zhù)心愛(ài)的人，情思難斷絕。在離宮里看見(jiàn)月光是傷心的顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸的聲息。
分析：這是第二部分的第二節。寫(xiě)李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。
第二部分：寫(xiě)楊貴妃死后，唐玄宗的思念之情。詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷。
天旋日轉回龍馭， 到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中， 不見(jiàn)玉顏空死處。 注釋?zhuān)捍耍褐格R嵬驛。不見(jiàn)玉顏空死處：一解為不見(jiàn)玉顏，只見(jiàn)死處。
詩(shī)意：總算有一天，時(shí)局變換圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下的泥土中已經(jīng)空無(wú)痕跡，美人當年白白死去的那塊地方已經(jīng)無(wú)法尋覓。
分析：這是第三部分的第一層。寫(xiě)安史之亂平定，李于回長(cháng)安途中路經(jīng)馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。
君臣相顧盡沾衣， 東望都門(mén)信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉， 對此如何不淚垂。
注釋?zhuān)憾奸T(mén)：京城之門(mén)。信馬歸：不加控制任馬自行，形容悲傷失意。池苑：指皇城的池臺樓閣花草樹(shù)木。芙蓉如面柳如眉：由池苑的景物想到楊貴妃的容顏，睹物思人，物是人非。
詩(shī)意：君臣面面相對，眼淚灑滿(mǎn)衣襟，向東望望，信馬由韁回京城�；貋�(lái)看看宮苑園林，太液池的芙蓉和未央宮的翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚?
分析：這是第三部分的第二層。寫(xiě)李初回長(cháng)安時(shí)君臣相顧，睹物思人，不禁黯然神傷。
春風(fēng)桃李花開(kāi)夜， 秋雨梧桐葉落時(shí)。
詩(shī)意：這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰(都浸染著(zhù)相思)!
分析：這一層寫(xiě)李對楊的無(wú)窮思念。“春風(fēng)桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場(chǎng)景，以顯示李的思念無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。
西宮南苑多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。
注釋?zhuān)何鲗m南苑：指玄宗回長(cháng)安后居住的地方，實(shí)際上當時(shí)他已被軟禁。梨園弟子：玄宗喜愛(ài)歌舞，并通曉音律，曾選“坐部伎”子弟三百人，教習于梨園。又有宮女數百人，習藝于宜春苑北，均稱(chēng)梨園弟子。
詩(shī)意：太極宮和興慶宮的草長(cháng)得很深了也無(wú)人拔，樹(shù)葉落滿(mǎn)了臺階也無(wú)人掃。當年的梨園弟子，如今已生出白發(fā)。女官和宮女們也都已衰老。
分析：這一層寫(xiě)李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關(guān)描寫(xiě)遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫(xiě)他對楊的懷念。
夕殿螢飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜， 耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。 注釋?zhuān)哼t遲：緩慢貌。耿耿：明亮貌。
詩(shī)意：晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，皇上悄然憶想。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(cháng)，看看天上銀河還在發(fā)光。霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁?你死去了，我還活著(zhù)，此別悠悠已經(jīng)隔了多年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)境。
分析：這一層寫(xiě)李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開(kāi)啟下文，以想入非非生發(fā)出道士招魂。
第三部分：寫(xiě)唐玄宗對楊貴妃的刻骨思念。此“恨”經(jīng)年，可謂長(cháng)矣。唐玄宗在還都路上追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休，感觸萬(wàn)千。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
臨邛道士鴻都客， 能以精誠致魂魄。為感君王展轉思， 遂教方士殷勤覓。
注釋?zhuān)号R邛道士鴻都客：臨邛的道士到京城作客。鴻都：指京城。致魂魄：招魂。
詩(shī)意：京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠招來(lái)亡魂。他感動(dòng)于皇上輾轉懷念的深情，于是派遣方士殷勤地去尋覓楊貴妃。
分析：這一層寫(xiě)李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。
排空馭氣奔如電， 升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉， 兩處茫茫皆不見(jiàn)。 忽聞海上有仙山， 山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起， 其中綽約多仙子。 中有一人字太真， 雪膚花貌參差是。
注釋?zhuān)号趴振S氣：在空中騰云。碧落：道家稱(chēng)東方第一層天為碧落。這里指天堂。黃泉：地深處，這里指地獄。五云：五色的云，指祥云。參差是：好像是，仿佛是。
詩(shī)意：方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。上了九天，又下了黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣精致玲瓏，似朵朵彩云，有許多曼妙的仙子出沒(méi)其間。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。
分析：這是第四部分的第二層。寫(xiě)道士尋覓楊的曲折經(jīng)過(guò)。“忽聞海上有仙山”二句生面別開(kāi)，使情節絕處逢生，波折再起。
金闕西廂叩玉扃， 轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使， 九華帳里夢(mèng)魂驚。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云髻半偏新睡覺(jué)， 花冠不整下堂來(lái)。 風(fēng)吹仙袂飄飄舉， 猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨。
注釋?zhuān)盒∮�、雙成：小玉：吳王夫差的女兒，相傳死后成仙。雙成：董雙成，相傳是西王母的侍女。這里借指太真的侍女。九華帳：繡著(zhù)各種華美圖案的帷帳。珠箔：珠簾。銀屏：鑲銀屏風(fēng)。新睡覺(jué)：才睡醒。玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨：這是形容楊貴妃眼淚婆娑，風(fēng)情萬(wàn)種的名句，其中大有易覺(jué)之意。其貌沒(méi)有直寫(xiě)，而是移它景給人的觀(guān)感來(lái)寫(xiě)。
詩(shī)意：方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報捎息的是仙人小玉和雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使臣，不由得從九華帳的夢(mèng)中驚醒。推開(kāi)枕頭、穿好衣服、下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著(zhù)她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著(zhù)雨。
分析：這是第四部分的第三層。寫(xiě)道士歷經(jīng)波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺(jué)”以下所寫(xiě)楊之步態(tài)容貌，是道士眼中見(jiàn)到的景。
含情凝睇謝君王， 一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕， 蓬菜宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處， 不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情， 鈿合金釵寄將去。 釵留一股合一扇， 釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅， 天上人間會(huì )相見(jiàn)。 臨別殷勤重寄詞， 詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。 在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期。
注釋?zhuān)耗憾ňΤ錾衩�。謝：陳辭相告。音容兩渺茫：指由于不能相見(jiàn)，不通音訊而音容模糊。音容：聲音容貌，指樣子。渺茫：模糊不清。人寰：人世。舊物：楊妃生前用過(guò)之物，即下面的金釵，鈿合之類(lèi)。這些是玄宗當年贈給她的定情之物。在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿為連理枝：這是楊妃發(fā)出的誓言。比翼鳥(niǎo)、連理枝象征堅貞不渝的愛(ài)情。
詩(shī)意：她含情凝目，感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(cháng)!俯瞰人間，只看見(jiàn)云霧，看不見(jiàn)長(cháng)安。只有用舊物表達我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶回。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見(jiàn)!臨走叮嚀還有一句要緊的話(huà)，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(cháng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)說(shuō)的悄悄話(huà)：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿永做連理枝。天長(cháng)地久也有一天會(huì )終結，這恨啊，亙久不斷，永不會(huì )有消逝的那一朝。
分析：這是第四部分的第四層。寫(xiě)楊面對君使，托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無(wú)絕期”點(diǎn)題，結束全詩(shī)。
第四部分：寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(cháng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“開(kāi)長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結筆，點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
4、段落層次
詩(shī)篇可分為四部分：(見(jiàn)教材所分四段)
第一部分(從開(kāi)頭到“君王盡日看不足)楊妃入宮受寵，明皇迷色誤國;分四層： 第一層(頭兩句)：敘述李、楊會(huì )合過(guò)程。敘述簡(jiǎn)明，舍去一切枝蔓，為下文大肆鋪寫(xiě)長(cháng)恨留足余地。首兩句暗寓諷刺，為君者多年專(zhuān)求美色，荒廢國事之意已豁然其中。
第二層(從“楊家有女初長(cháng)成”到“玉樓宴罷醉和春”)：寫(xiě)李、楊遇合后的歡愛(ài)眷戀，為后文寫(xiě)二人之訣別、長(cháng)恨作襯墊。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”兩句，明言玄宗迷戀美色;“春從春游夜專(zhuān)夜”、“三千寵愛(ài)在一身”兩句，突出貴妃得寵專(zhuān)房。
第三層(從“姊妹弟兄皆列土”到“不重生男重生女”)：寫(xiě)貴妃舉家騰達，勢焰熏天及其獲寵對天下的影響。后兩句寫(xiě)因一貴妃而竟使天下父母易志，語(yǔ)句夸張而語(yǔ)意怨懟。
第四層(末四句)：寫(xiě)李隆基沉湎于歌舞聲色及對楊妃的寵愛(ài)之中。為下文作出鋪墊。 第二部分(從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)變亂驟生，馬嵬生離死別，蜀中傷心斷腸;分兩層：
第一層(從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”到“回看血淚相和流”)：寫(xiě)馬嵬驛兵變，貴妃喪生。從這一層開(kāi)始，作者對李、楊的態(tài)度由批評轉為同情，感情也由怨懟轉為哀憫。
第二層(從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”到“夜雨聞鈴腸斷聲”)：寫(xiě)李隆基于幸蜀途中懷念貴妃，不勝哀傷。“圣主朝朝暮暮情”一句是這一層次的神魂。
第三部分(從“天旋地轉回龍馭”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”)還都觸景生情，回宮綿綿相思; 第一層(從“天旋地轉回龍馭”到“不見(jiàn)玉顏空死處”)：寫(xiě)安史之亂平定，李于回長(cháng)安途中路經(jīng)馬嵬驛，憑吊貴妃遺蹤。
第二層(從“君臣相顧盡沾衣”到“對此如何不淚垂”)：寫(xiě)李初回長(cháng)安時(shí)，君臣相顧，睹物思人，恍若隔世。 第三層(接下來(lái)兩句)：寫(xiě)李對楊的無(wú)窮思念。“春風(fēng)桃李”、“秋雨梧桐”概括了一年四季、各種場(chǎng)景，以顯示李的思念無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。
第四層(從“西宮南內多秋草”到“椒房阿監青娥老”)：寫(xiě)李的凄涼晚景和感傷懷抱。這一層與第一部分的有關(guān)描寫(xiě)遙相對比，以李懷念往昔之歡娛熱鬧，虛寫(xiě)他對楊的懷念。
第五層(從“夕殿螢飛思悄然”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”)：寫(xiě)李對楊的刻骨相思。“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”兩句，既綰束上文，以想入非非表明思念之深;又開(kāi)啟下文，以想入非非生發(fā)出道士招魂。
第四部分(從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無(wú)絕期”)仙山尋得楊妃，遙寄信物誓詞。 第一層(從“臨邛道士鴻都客”到“遂教方士殷勤覓”)：寫(xiě)李讓道士去尋找楊的亡魂，以其想入非非其思念之深，緊密呼應第三部分之末兩句。
第二層(從“排空馭氣奔如電”到“雪膚花貌參差是”)：寫(xiě)道士尋覓楊的曲折經(jīng)過(guò)。“忽聞海上有仙山”二句生面別開(kāi)，使情節絕處逢生，波折再起。
第三層(從“金闕西廂叩玉扃”到“梨花一枝春帶雨”)：寫(xiě)道士歷經(jīng)波折，終于找到貴妃。“云鬢半偏新睡覺(jué)”以下所寫(xiě)楊之步態(tài)容貌，是道士眼中見(jiàn)到的景。
第四層(從“含情凝睇謝君王”到“此恨綿綿無(wú)絕期”)：寫(xiě)楊托物寄詞，以表明她對李之感激、思念和忠貞不渝。末句“此恨綿綿無(wú)絕期”點(diǎn)題，結束全詩(shī)。
5、總體分析
《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌“長(cháng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè )到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè )，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(cháng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現“長(cháng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì )有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著(zhù)人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(cháng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動(dòng)人。 6、藝術(shù)特色
(1)敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯，在語(yǔ)言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(cháng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
(2)以細膩的心理活動(dòng)刻畫(huà)人物
本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內心，細膩地刻畫(huà)了他們的心理活動(dòng)。
對李隆基，詩(shī)歌第一部分側重寫(xiě)他貪戀美色。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等詩(shī)句，給人的印象都很深刻。然而，作者對這一人物的描繪、刻畫(huà)深入腠理的是在馬嵬兵變之后。楊玉環(huán)是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉死去而又無(wú)可奈何，李隆基內心該作何想?
“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。前一句寫(xiě)出了李隆基眼看香消玉殞?zhuān)炔荒�、欲罷不忍的矛盾與痛苦;后一句則寫(xiě)出了他不忍離去，又不得不離去，一步三回頭，顧看貴妃遺體，痛哭流涕，血淚交流的情狀，刻畫(huà)出了他的傷心徹骨。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結在李隆基心頭的深沉哀傷。奔蜀道中，睹月傷心，聞鈴斷腸，走遍巴山蜀水，朝朝暮暮，不勝哀痛;還京路上，行至馬嵬坡，“躊躇不能去”，凝視眼前黃土，回想當日情狀，不禁又憂(yōu)傷泛起，淚流沾衣;回到長(cháng)安，物是人非，觸景傷情，更是憂(yōu)傷無(wú)度。
尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨，十分細膩地刻畫(huà)了李隆基整整一夜的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他對楊的相思銘心刻骨。
對楊玉環(huán)的描寫(xiě)刻畫(huà)，作者主要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。作者對楊美貌的描繪，貫串了全詩(shī)始終，運用了多種手法。“回眸一笑百媚生”、“侍兒扶起嬌無(wú)力”是正面描寫(xiě);“六宮粉黛無(wú)顏色”、“三千寵愛(ài)在一身”是對比襯托;“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春帶雨”等則是比喻。無(wú)論用哪種方法，都令人信服地寫(xiě)出了楊妃之美天下無(wú)雙。
刻畫(huà)楊貴妃對唐玄宗的忠貞，則集中在第四部分“聞道漢家天子使”以下的詩(shī)句里。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑，繼以:“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導出她內心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸。作者以形寫(xiě)神，通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內心世界，深入腠理，宛轉動(dòng)人。
在詩(shī)的末尾，作者又對此作了進(jìn)一步的刻劃。楊貴妃感念唐玄宗的生前寵幸、死后相思，把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并要李隆基相信“但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)”。道士臨行之際，她恐怕李隆基懷疑不信，又“殷勤重寄詞”，以?xún)扇嗽谄呦χ褂陂L(cháng)生殿立下的密誓作證。這段描寫(xiě)，把楊妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。
(3) 旋律婉轉，情韻諧調，詞采華美，聲情并茂，纏綿悱惻。
白居易主張：“感人心者莫先乎情，莫始乎言莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。……韻諧則言順，言順則聲易入。”(《與元九書(shū)》)
“此詩(shī)皆為七言絕句詩(shī)。……蓋每四句一轉，每一轉四句。”(劉鐵冷《作詩(shī)百法》) 試比較白居易與李白描寫(xiě)楊貴妃： 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂欄露華濃。 若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì )向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。 借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕依新妝。 ――李白《清平調詞》
靜態(tài)聯(lián)想，以花喻人，再比之于仙女，全由虛處著(zhù)墨。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
寫(xiě)動(dòng)態(tài)美，白描寫(xiě)意，側面襯托，虛筆寫(xiě)實(shí)，善創(chuàng )新喻，實(shí)中含虛 白居易自稱(chēng)：“一篇長(cháng)恨有風(fēng)情。”
(4)字字珠璣，名句疊出，字里行間充滿(mǎn)著(zhù)艷美和凄美。 試比較一組寫(xiě)人的相關(guān)詩(shī)句：
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。 巧笑倩兮，美目盼兮。
――《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》 顧盼遺光彩，長(cháng)嘯氣若蘭。 ――曹植《美女篇》 一笑皆生百媚，宸游教在誰(shuí)邊?
――李白《清平樂(lè )令二首》 西施且一笑，眾女安得妍?
――韋應物《廣陵遇孟九云卿》 回身轉佩百媚生，插花照鏡千嬌出。――江總
五、課文難點(diǎn)討論
《長(cháng)恨歌》是白居易的最著(zhù)名的感傷詩(shī)之一，因它描寫(xiě)了唐玄宗與愛(ài)妃楊玉環(huán)的故事，千百年來(lái)，人們吟詠不絕，并憑據它所提供的情節改編為說(shuō)唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。然而這首長(cháng)歌的作者想要表達什么樣的思想，卻眾說(shuō)紛紜。自50年代中期以后，討論不斷，即在今日，仍有人在苦苦地較索。歸納起來(lái)，主要有三說(shuō)。
(1)諷諭說(shuō)
認為：作者白居易通過(guò)對唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。持此說(shuō)的理由是：
�、倮�、楊是統治者階級中的最高層人物，不可能有真正的愛(ài)情。他們引用了恩格斯在《家庭·私有制和國家的起源》中的論述：“現代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是官方社會(huì )以外才有。”“當事人雙方的相互愛(ài)慕應當高于其他一切而成為婚煙基礎的事情，在統治階級的實(shí)踐中是自古以來(lái)都沒(méi)有的。”白楓在《〈長(cháng)恨歌〉的思想性》一文中明確地說(shuō)：李隆基是人主、至尊，楊玉環(huán)是臣妾，是受皇帝支配的女人，兩者處于不同的社會(huì )地位。李對楊是“重色”，不是“重情”;楊對李是“趨勢”，也談不上愛(ài)情。白文舉例證明自己的觀(guān)點(diǎn)：楊玉環(huán)入宮五年以?xún)�，被李隆基趕出宮闈兩次，就在楊玉環(huán)最受恩寵的時(shí)期，李隆基又“推恩分愛(ài)”于楊妃姐妹虢國夫人等。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。
�、陂L(cháng)詩(shī)的首句“漢皇重色思傾國”，是籠罩全篇的綱，明確標出諷刺的對象和內容，點(diǎn)出此詩(shī)創(chuàng )作的主旨。 ③從白居易一貫的政治觀(guān)點(diǎn)看，他對李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國是譴責的。白居易在寫(xiě)《長(cháng)恨歌》的前幾個(gè)月，在準備應制舉考試擬的刺問(wèn)中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。”“若一肆其心，而事有以階于亂。”懷有這樣的政治觀(guān)點(diǎn)，對以荒淫誤國導致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。
�、馨拙右椎摹堕L(cháng)恨歌》與陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》是有機的整體，而《長(cháng)恨歌傳》云：“樂(lè )天因為《長(cháng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”這句話(huà)明確地表述了《長(cháng)恨歌》的創(chuàng )作指導思想。
�、莅拙右灼渌恍┳髌穼钯F妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國之罪人。作為元和四年的《胡旋女》寫(xiě)道：
天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養作兒。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。從此地軸天維轉，五十年來(lái)制不禁。
《古塚狐》中說(shuō)：
……女為狐媚害即深，日長(cháng)月久溺人心。何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。 又《李夫人》云：
傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯……又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬路上念楊妃�？v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(cháng)在無(wú)銷(xiāo)期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
對楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì )去同情、歌頌她?
�、拊購陌拙右讋�(chuàng )作《長(cháng)恨歌》的背景來(lái)看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊政，朝政出現一線(xiàn)希望，但他驕奢淫佚，宮中多內寵。為了能放肆淫樂(lè )，他竟然久久不立皇后。 對諷諭說(shuō)的論證，許多學(xué)者提出了不同意見(jiàn)：①我們應該承認，封建統治者夫婦之間也會(huì )產(chǎn)生愛(ài)情，完全抹殺是無(wú)視客觀(guān)存在。唐玄宗在粉黛三千中獨愛(ài)楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應該說(shuō)是一種愛(ài)情的體現。②《長(cháng)恨歌傳》末尾的評論是陳鴻的推測之語(yǔ)，不能代表白居易的本間。事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現上，存在著(zhù)很大的分歧。③《李夫人》雖然指出玄宗對楊妃之死引為長(cháng)恨，但詩(shī)的末尾說(shuō)：“人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”不是嚴厲譴責玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。只是用“不如不遇”來(lái)表示惋惜。④白居易寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，現實(shí)主義的創(chuàng )作方法還沒(méi)有成為他的寫(xiě)詩(shī)方法，直至兇和三年，他才有意識地以詩(shī)為諫，我們不能將他后來(lái)的創(chuàng )作方法套用到他以前的作品上，以此來(lái)說(shuō)明他創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》的目的是詩(shī)諫。⑤歷史可以幫助人們了解詩(shī)歌所寫(xiě)之事，詩(shī)也可以幫助我們去了解歷史，但詩(shī)與歷史之間畢竟有距離，我們可以將歷史上的李楊比照藝術(shù)上的李楊，但卻不能說(shuō)藝術(shù)上的李楊即是歷史上李楊，從而得出諷諭的結論。⑥白居易把《長(cháng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。他指出：“事物牽于外，情理動(dòng)于內，隨感遇而形于嘆詠者„„謂之感傷詩(shī)。”(《與元九書(shū)》)可見(jiàn)，他本人并沒(méi)有將《長(cháng)恨歌》劃入到“諷諭詩(shī)”中。
(2)愛(ài)情說(shuō)
該說(shuō)認為，長(cháng)詩(shī)通過(guò)對李楊悲劇的描寫(xiě)，歌頌了他們真摯和專(zhuān)一的愛(ài)情。其理由主要有六點(diǎn)：
�、購拈L(cháng)詩(shī)的結構來(lái)看，貫穿全詩(shī)內容的是李楊的愛(ài)情。詩(shī)的前半部是對楊妃生前與明皇相愛(ài)的描寫(xiě)，后半部是表現楊妃死后李楊對愛(ài)情的堅貞和追求。從詩(shī)歌整體內容上考察，表現的是愛(ài)情的歡樂(lè )、動(dòng)亂中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對婚煙重現的憧憬。全詩(shī)用最大的篇幅、最多的筆墨、最深的情感，寫(xiě)他們的結合、分離與懷念。
�、陂L(cháng)詩(shī)為了突出李楊?lèi)?ài)情，使讀者感受到愛(ài)情的美質(zhì)，有意識地剔除了那些歷史現實(shí)材料中荒淫的、愛(ài)而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現李楊真誠和專(zhuān)一的愛(ài)情情節，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養在深閨人未識的天生麗質(zhì)的少女;楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專(zhuān)寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。詩(shī)歌對這些材料也都棄而不用。
�、墼�(shī)的前半部分的有些內容，雖然含有諷刺或譴責的意思，但這僅是為了交待李楊?lèi)?ài)情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結局的必然性。所以，這種諷刺或譴責的含意，表現得不顯著(zhù)，客觀(guān)效果很微弱，它們并沒(méi)有掩蓋全詩(shī)的主要傾向，即對李楊遭遇的同情和對他們愛(ài)情的歌頌。
�、馨拙右讓v史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評。他在元和二年四月應才識兼茂明于體用科對策時(shí)曾說(shuō)：“太宗以神武之姿，撥天下之亂。玄宗以圣文之德，致天下之肥。當二宗之時(shí)，利無(wú)不興，弊無(wú)不革，遠無(wú)不服，近無(wú)不和。”顯然，對玄宗是歌傾的、肯定的。當然，他對玄宗后期的政治也有批評，但不是主要的。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現了對婦女不幸命運的同情，他不可能對楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。
�、莅拙右咨畹闹刑茣r(shí)代，民間喜于談?wù)撔跅钯F妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”(元稹《行宮》)“洛陽(yáng)晝夜無(wú)車(chē)馬，漫掛紅紗滿(mǎn)樹(shù)頭。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。”(元稹《燈影》)而民間對于李楊的愛(ài)情悲劇是同情的。白居易寫(xiě)作《長(cháng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當地肯定流傳著(zhù)有關(guān)李楊的愛(ài)情傳說(shuō)，那么，白居易也一定受到民間傳說(shuō)傾向的影響。
�、抻伞短茣�(shū)》中的《玄宗本紀》、《楊妃傳》，唐鄭處誨的《明皇雜錄補遺》、五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》等史書(shū)、筆記來(lái)看，李楊的愛(ài)情是有基礎的。楊玉楊不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見(jiàn)有著(zhù)共同的愛(ài)好。
不同意“愛(ài)情”說(shuō)者，對于上述論證提出了批評，他們說(shuō)，把李楊的戀愛(ài)及其愛(ài)情同它的社會(huì )聯(lián)系和影響割裂開(kāi)來(lái)，把安史之亂的責任和李楊?lèi)?ài)情生活之間的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，是不符合事實(shí)的作法。美化帝妃之間的愛(ài)情生活，實(shí)際上是一種用超階級的人性論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析這一現象，把最高統治者的愛(ài)情與人民大眾的愛(ài)情等同了起來(lái)。
(3)雙重主題說(shuō)
所謂“雙重主題”說(shuō)，意為《長(cháng)恨歌》對李楊?lèi)?ài)情悲劇的描寫(xiě)，既有諷刺批判，又有同情歌傾。此說(shuō)的理由是：
�、佟堕L(cháng)恨歌》的內容側重于兩個(gè)方面：一方面寫(xiě)玄宗溺于女色，不顧國家大事，招致安史之亂;另一方面寫(xiě)
貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。詩(shī)歌對李楊?lèi)?ài)情及其悲劇賦予了很大的同情，同時(shí)對釀成悲劇的原因作了嚴肅的批判。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。
�、趯顥�?lèi)?ài)情既同情又批判的矛盾態(tài)度是由帝妃的愛(ài)情特點(diǎn)所決定的。其特點(diǎn)有兩個(gè)，既政治性與殘酷性�？陀^(guān)上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政的動(dòng)機，玄宗過(guò)愛(ài)楊妃，也不是把婦女當作玩物。然則，李楊溺于情愛(ài)之中，必然會(huì )荒廢政事，并且由于為了博得妃子的歡心，必然會(huì )給予姻親楊氏很高的政治地位和很多的物質(zhì)利益，從而產(chǎn)生了一個(gè)干預朝政的具有特權的楊氏集團，加速了政治的危機。白居易既歌頌他們愛(ài)情的熱烈、真摯，也批判他們的愛(ài)情所帶來(lái)的誤國害民的后果。
白居易到底想通過(guò)《長(cháng)恨歌》來(lái)表達一種什么樣的思想，學(xué)界仍在苦苦地探索著(zhù)。當然，這個(gè)問(wèn)題不必得出答案，也沒(méi)有唯一的答案。這種探索的過(guò)程正是《長(cháng)恨歌》得以長(cháng)存的生命力。
六、研習與思考
1.詩(shī)人對唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇持何種態(tài)度?這首詩(shī)深深打動(dòng)你的是哪幾句?
答：參見(jiàn)課本[評析]第二段，詩(shī)人以宣揚至情至性與美感為主旨，其他理解諸如“麗色誤國”等均是次要的，更多后人渲染的成分。這首詩(shī)打動(dòng)人，能夠千古流傳的原因也在此。
2.試結合詩(shī)中第三段對景物的描寫(xiě)，分析它們是怎樣和表達情感結合起來(lái)的。
答：文中極力鋪寫(xiě)美景與蕭條相映襯，通過(guò)兩者穿插起來(lái)形成強烈的反差，以烘托極度的悲傷。如“春風(fēng)桃季”與“秋風(fēng)梧桐”。另外，通過(guò)當下的孤零的回憶昔日的歡愉，同樣形成強烈的反差，如“池苑依舊”、“落葉不掃”。第三，通過(guò)孤景的直接抒發(fā)與聯(lián)想，如“螢飛”、“孤燈”。突出一點(diǎn)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
3.課外閱讀清人洪升的《長(cháng)生殿》，比較該劇本與白居易詩(shī)歌中所表現的主題有什么不同。 答：(1)由單線(xiàn)描摹到宏大的歷史劇;(2)由重景物描寫(xiě)到以人物演唱為主;(3)更加大了對李、楊?lèi)?ài)情的同情與抒寫(xiě);(4)后半出有長(cháng)段的唐明皇個(gè)人內心獨白。(可觀(guān)賞昆曲《長(cháng)生殿·驚變》、《迎像·哭像》兩折。)
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