白居易長(cháng)恨歌賞析
《長(cháng)恨歌》作于唐憲宗元和元年(公元806年)，作者時(shí)年35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請白居易寫(xiě)一首長(cháng)詩(shī)，請陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相承，以傳后世。因為長(cháng)詩(shī)的最后兩句是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(cháng)恨歌》，稱(chēng)那篇傳叫《長(cháng)恨傳》。
《長(cháng)恨歌》共分四大層，第一層從“漢皇重色思傾國”到“盡日君王看不足”，作者用了隱喻的筆法，這也是唐朝詩(shī)人慣用的寫(xiě)作筆法，應為唐皇帝與漢皇帝在重色這方面有一樣的癖好。這一段寫(xiě)的就是玄宗皇帝重色，而且整日沉迷于美色中，連早朝也不上，誤國誤民，還將貴妃的親戚也分侯賜爵。第一層揭露了玄宗的荒淫無(wú)度，但是沒(méi)有直接的寫(xiě)，只是一般的敘述。
第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)’到“回看血淚相和流”寫(xiě)的是因為重色而導致的安史之亂，玄宗皇帝出逃，貴妃被賜死。
第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”作者用大量的筆墨在描繪貴妃死后，玄宗皇帝朝朝暮暮的思念貴妃。生死兩重天，但是思念卻不能截斷，“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，叫人如何不淚垂“，描寫(xiě)的就是君王對貴妃的思念，把愛(ài)情歌頌的那樣的淋漓盡致。
第四層從“臨邛道士鴻都客”到“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)的是貴妃在思念君王，在得知皇帝派使者到來(lái)時(shí)，“花冠不整下堂來(lái)”。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，體現出貴妃的思念之情的深切。
對于《長(cháng)恨歌》的主題思想歷來(lái)有幾種爭議： 一說(shuō)：“通過(guò)李楊的愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對愛(ài)情的真誠和專(zhuān)一，歌頌了人類(lèi)一些美好的品德，歌頌了人們對團圓的美好的愛(ài)情生活的向往。”
二說(shuō)：“主要諷刺唐明皇的荒淫亂國和昏迷不悟” 三說(shuō)：“詩(shī)篇一開(kāi)頭，對男女主人公是有所譴責的。但發(fā)展下去，詩(shī)人卻用自己的感情、想象豐富了這個(gè)故事，賦予了這個(gè)愛(ài)情悲劇以更普通的意義，使得作者自己和廣大讀者都對這一對男女的生離死別的不幸命運，產(chǎn)生了高度的同情。”
在我看來(lái)，我還是比較同意第三種的。我認為將此詩(shī)看成純粹的諷喻詩(shī)或是愛(ài)情歌頌詩(shī)都不恰當，它應是暴露與歌頌的統一，諷喻與同情的交織，既有為李、楊?lèi)?ài)情悲劇的同情之淚，又有對他們的誤國的批判，二者交相融匯，不是機械疊加，《長(cháng)恨歌》的主題應該是雙重性的，是諷喻和愛(ài)情皆有的。一方面由于世界觀(guān)的局限，另一方面也是由于唐明皇這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者，又是一個(gè)所謂“五十年太平天子”，因此詩(shī)的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。
首先，如果作品僅僅是為了暴露唐玄宗荒淫無(wú)恥的生活，那么詩(shī)從唐玄宗的“重色”寫(xiě)起，寫(xiě)他求她，朝思暮想，一旦把楊貴妃弄進(jìn)宮里，唐玄宗就“從此君王不早朝”，沉迷于女色之中，從而導致安史之亂，釀成了馬嵬坡的悲劇，以“色”的得而復失而告終，故事已經(jīng)達到了高潮，再加上晚年的孤苦，原來(lái)的親信太監陳玄禮、高力士都已被貶，70多歲的太上皇，名存實(shí)亡，而且被迫從興慶宮遷到太極宮，實(shí)際上被軟禁，不準與外人相見(jiàn)，更慘的是遷移途中險些做了刀下鬼。這下場(chǎng)、這處境夠驚人的了，唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，充分的品嘗了自己釀成的苦酒，從人物的結局，主題的表現，諷喻的目的，這場(chǎng)悲劇都應收場(chǎng)了，可作者為什么還要加上尋覓，仙山答問(wèn)，托寄信物，再表誓言等情節，把他們的愛(ài)情進(jìn)一步美化呢，這豈不是與暴露的旨意相違背。
其次，詩(shī)歌的前半部分寫(xiě)楊貴妃入宮時(shí)，作者有意地掩蓋了唐玄宗強占兒媳的丑聞，而寫(xiě)成“楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識，天生玉質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。”寫(xiě)她的光
彩，似乎是上帝恩賜的一樣，如果是暴露唐玄宗的荒淫無(wú)恥，這是現成的最有力的材料，作者卻棄而不取，這是不能理解的。對此，既然陳鴻能寫(xiě)進(jìn)《長(cháng)恨歌傳》里，而詩(shī)人則未取，如果沒(méi)有其他因素，可見(jiàn)詩(shī)人并沒(méi)有把貴妃當作“尤物”來(lái)寫(xiě)。在選材上，我想作者是有自己的用意的。
最后，白居易寫(xiě)這首詩(shī)是在安史之亂幾十年之后，對這樣的民情，他不但很清楚而且也深受影響，何況他本人很佩服玄宗，常把玄宗和太宗相提并論，而當時(shí)同情李楊?lèi)?ài)情的傳說(shuō)大量產(chǎn)生，對于“深于詩(shī)，多于情”的白居易來(lái)說(shuō)，難免會(huì )批判中兼有同情的個(gè)人色彩體現在作品中，退一步講，我覺(jué)得一部好的作品，尤其是悲劇色彩十分濃厚的作品不會(huì )只有一種主題思想。
《長(cháng)恨歌》能夠千古傳唱，自有其無(wú)窮魅力，接下來(lái)就分析一下它獨特的藝術(shù)手法。 第一、對仗手法突出
“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”;”春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)“;“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”等都是對仗，其作用是便于吟誦，有音樂(lè )美，表意凝煉，抒情酣暢。 能夠把生離死別的痛哭和生死兩重天的思念以及至死不渝的忠貞愛(ài)情表達的淋漓盡致。
第二、采用反復手法
反復就是為了強調某種意思，突出某種情感，如“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”這是為了強調玄宗對貴妃的專(zhuān)寵;“遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”，“遲遲”和“耿耿”是為了渲染氣氛，突出玄宗對貴妃的無(wú)限思念;“悠悠生死別經(jīng)年”中的“悠悠”，是為了突出玄宗和貴妃生離死別一年后，那種纏綿愛(ài)情并未被割斷，反而更加強烈的感覺(jué)。
第三、頂針手法
如“東望都門(mén)信馬歸，歸來(lái)池苑皆依舊”，“臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知”，都是采用了頂針手法，它的作用是進(jìn)一步推動(dòng)故事情節的發(fā)展，使節奏更加緊湊。
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(cháng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和吸引著(zhù)讀者呢?宛轉動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕就是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能使千百年來(lái)的讀者受感染、被吸引的力量。
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