- 相關(guān)推薦
王安憶長(cháng)恨歌書(shū)評
選擇《長(cháng)恨歌》進(jìn)行公開(kāi)教學(xué)，是帶著(zhù)嘗試的心理。最重要的原因是這篇課文是塊硬骨頭，這篇課文不僅篇幅長(cháng)，而且難度系數大，常常讓人無(wú)從下手，不易把握，令人生畏。下面小編帶來(lái)的王安憶長(cháng)恨歌書(shū)評。
王安憶中期作品的杰出之作《長(cháng)恨歌》中，女主角王琦瑤在前往當鋪的路上偶遇十二年未見(jiàn)的程先生。在二十世紀四十年代晚期，人物攝影師陳先生給王琦瑤拍攝了一張照片;照片上了雜志，之后她贏(yíng)得了上海小姐選美比賽第三名——她生命中的一個(gè)小巔峰。他們再度重逢，已是20世紀60年代。悲劇和不幸的浪漫主義讓王琦瑤聲名掃地;她懷上了情人的孩子，卻拒絕透露對方的身份。當時(shí)的食品短缺讓很多人難以為繼，程先生出于同情，邀請王共進(jìn)一頓有米有肉的簡(jiǎn)單午餐。在他的公寓里，“眼睛適應了黑暗之后，她看到內在的小世界幾乎沒(méi)有變化，那個(gè)小房間好像被裝入了時(shí)間的密封艙。王琦瑤沒(méi)能理解，正是這個(gè)神秘不變的小世界，成了變動(dòng)不居的外部世界的一張底根”。
這些觀(guān)察可以成為這部美妙小說(shuō)的題詞，在諸多主題中，小說(shuō)考慮的是什么能夠持久，什么能夠保持不變——什么能夠抵擋住時(shí)間的流逝，又是什么會(huì )在劇烈的社會(huì )變遷中屈服。本書(shū)的時(shí)間跨度始于1945年，終于40年之后，這一點(diǎn)以及內容方面對女性生活的關(guān)注，都可以看成對張戎《野天鵝》的追憶，后者的作品是對她的家庭在那個(gè)時(shí)代遭受的痛楚的回憶錄。但事實(shí)上，兩部小說(shuō)卻完全不同。 小說(shuō)中，上海獨特而神秘的弄堂和她的市民一樣具有強烈的現場(chǎng)感，為諸多詩(shī)意的描繪提供了場(chǎng)景，正如這段少女臥房的描繪“一切都可能發(fā)生，即使憂(yōu)愁都是喧嘩吵鬧的。下雨時(shí)，雨點(diǎn)在窗上寫(xiě)下‘憂(yōu)愁’兩個(gè)字。弄堂后巷里的迷霧也模棱兩可地令人憂(yōu)郁” 對于渴望逃離這些空間的少女而言，歷史也經(jīng)過(guò)了時(shí)尚透鏡的過(guò)濾。
共產(chǎn)黨的到來(lái)讓藍色的“解放裝”代替了她們精致的繡花旗袍;然而，當服裝店在林蔭大道上開(kāi)業(yè)，購物的熱情在人群中傳染，王琦瑤的女兒和女兒的同學(xué)敏銳追逐“街頭最熱門(mén)的時(shí)尚”時(shí)，我們知道，一個(gè)更自由的時(shí)代已經(jīng)開(kāi)啟了。與此同時(shí)，這個(gè)城市已經(jīng)變得令人幾乎難以辨認。到最后一章，老上海已經(jīng)成了一個(gè)受污染的現代都會(huì )，弄堂的迷宮蒙上了丑陋的高層建筑的陰影。 形成對比的是，小說(shuō)的角色，或是或非，都有一種獨特不變的特質(zhì)，不光超然于歷史的教訓之外，也絲毫不受個(gè)人經(jīng)驗的影響。多少強制的“解放”都無(wú)法讓王琦瑤的鄰居超越他們的談話(huà)，無(wú)法讓他們原諒王琦瑤和有錢(qián)有權的李主任在一起的罪惡。王琦瑤的閨中好友蔣莉莉成為堅定的毛澤東思想的信仰者之后，穿上了軍裝，努力用自我訓練替代原先的自我放縱。她年輕時(shí)的“舞風(fēng)弄月被鋼鐵般的覺(jué)醒和無(wú)私的犧牲言語(yǔ)所替代�！笔Y莉莉仍然仰慕溫文爾雅的程先生，可程先生的心卻在給王琦瑤拍過(guò)照片之后就永遠地屬于了后者。
最后，是王琦瑤，承受了最多，卻改變地最少，正是王安憶對女主角復雜而敏銳地描述最好地展現了她小說(shuō)家的天賦。邁克爾貝里和蘇珊張伊根優(yōu)雅的翻譯中，只有少數被不和諧的美式俚語(yǔ)破壞，有助于我們了解，王安憶何以成為華語(yǔ)世界最受好評的作家之一。
盡管有人告訴我們，王安憶的女主角無(wú)時(shí)不刻不在思考、感受，她的本質(zhì)特點(diǎn)對我們來(lái)說(shuō)卻很明顯——只要我們觀(guān)察到在其一生中不斷出現的模式就能發(fā)現。她有意無(wú)意地將自己置于三角關(guān)系之中，無(wú)法看到在過(guò)程中她造成的痛苦，盡管處世分寸得體，卻沒(méi)能充分理解他人情感的熾熱激烈。
小說(shuō)尤其敏銳地闡釋了女性友誼的主題，什么讓女孩和女人們在一起，又是什么讓她們分開(kāi)。王琦瑤對女兒的愛(ài)甚至不如對女兒最好的朋友，后者與生俱來(lái)的自如的時(shí)尚感喚醒了王琦瑤年輕時(shí)的魅力。
當王琦瑤終于理解，(并在某種程度上)回應了自己激發(fā)的男人對她的熱情之后，卻為時(shí)晚矣，她已傷害他們太深，以至于身邊的男人沒(méi)有選擇，只能離開(kāi)她。但盡管有種種不是，她卻從未無(wú)情過(guò)。作為一個(gè)異常美麗卻平凡的女人，她太容易在時(shí)尚、財富和歡愉面前盲目，而認識忠誠和仁慈的價(jià)值卻太過(guò)緩慢。當《長(cháng)恨歌》歸于暴力、憂(yōu)郁、悲傷的恰當結尾時(shí)，讀者或許可以感到對小說(shuō)中逝去時(shí)光普魯斯特式的懷念，縈繞于王琦瑤心頭的憂(yōu)傷，彌漫在迷人的、幾乎消失殆盡的上海弄堂的悲傷
看王憶安的《長(cháng)恨歌》，一曲娓娓道來(lái)，弦音頓挫，臺上的人伊伊啊啊，熱鬧非凡;臺下的人看的清晰，不過(guò)是趕了一回繁華，只是低回慢轉都作著(zhù)告別，曲終人要散，幕臺上的冷清無(wú)人眷戀，不過(guò)是述說(shuō)著(zhù)無(wú)法挽回的難過(guò)。
《長(cháng)恨歌》里有的是似女人小性子的潮粘的梅雨季風(fēng)，有的是似肌膚之親般的性感的挨擠的上海弄堂，有的是帶陰沉氣息如云似霧的虛張聲勢的亂套流言。也有處于嘈雜混淆中如花蕾一樣純潔嬌嫩的閨閣，盛載的都是不可為人知的心事。還有把城市的真諦都透徹領(lǐng)悟的自由群鴿，它們在密匝的屋頂盤(pán)旋，帶著(zhù)劫后余生的目光哀怨地看這一片城市廢墟。 那是屬于上海的廢墟，上海夜夜笙歌，歌聲是帶著(zhù)形式般迫不得以帶歡慶的熱鬧，卻是沒(méi)有高山流水純粹清澈，在這廢墟里，裊裊娜娜的浮出一個(gè)清新雅致的影子，那是王琦瑤。
她是就典型的上海女兒，追逐潮流講究小情小調，平易近人，心比天高。若是出生不好，被虛榮牽著(zhù)鼻子走，都是要走上無(wú)奈的不歸路的。
小說(shuō)分三條清晰的線(xiàn)索：第一是王琦瑤的遭遇，從片廠(chǎng)拍戲到登上摩登雜志到舞會(huì )流連再到選舉上海小姐，把她推到一個(gè)前所未有的眾人羨慕吹捧的高度，這不是幸事，而是為她的悲劇奠下基礎。到這里是小說(shuō)的高峰，月以滿(mǎn)，則要虧，水到滿(mǎn)，則溢出。王琦瑤戲劇的榮耀開(kāi)始走下波路，在人們意味深長(cháng)的眼里約定俗成的成了交際花，勾三搭四，墮了胎，成了最卑微的女人。最后死于他殺。無(wú)人同情。
第二條線(xiàn)索是從王琦瑤的友情出發(fā)。從吳佩珍到蔣文麗到嚴家師母再到張永紅，這些友情不過(guò)如水般淡薄，各有各的利益計較，講不清道不明的各懷鬼胎，但彼此做了個(gè)寂寞途里的聊友也未嘗不可。
第三條線(xiàn)索是王琦瑤的愛(ài)情。從程先生到李主任到阿二到康明遜到薩特再到老克臘，王琦瑤并非多情也非濫情，而是生活所逼。一開(kāi)始，王琦瑤的生存意識是在愛(ài)情前面的;到有那么一剎那愛(ài)情的尾巴跳躍到她眼前，也是轉瞬即逝，留也留不住。憂(yōu)傷的纏綿，總是帶著(zhù)無(wú)可奈何的悲情，像隨時(shí)都要消逝般。
王琦瑤對程先生，既是明白他的一顆心全在自己身上，她高高在上，帶著(zhù)些許的驕傲，因為這墊底的驕傲。于是她不承諾�！安怀兄Z是一根細鋼絲，她是走鋼絲的人，技巧是第一，沉著(zhù)鎮靜也是第一�！蓖说阶詈�，還有個(gè)程先生。 她心安理得的這樣想。
命運的齒輪啟轉，慢慢為她踮起一層又一層的高度。她的心本是高的，只是受了現實(shí)的限制，這種矛盾終于在愛(ài)麗絲公寓里得到緩解——她當起了李主任的姨太太。名副其實(shí)的交際花，卻只能在暗無(wú)天日的等待中默默枯萎。她愛(ài)他，卻留不住他。這種愛(ài)是無(wú)端生出的被動(dòng)的回應，在寂寞的光影度過(guò)的。她說(shuō)：“我還不能走，我要留在這里等他，我要是走了，他倒回來(lái)了，那怎么辦?他要回來(lái)，見(jiàn)我不在，一定會(huì )怪我的�！苯K于，小女人的任性還是抵不住命運的無(wú)情宣判——李主任飛機失事。
到阿二，他只是懵懂少年。見(jiàn)著(zhù)她，把她當成了童話(huà)和向往。她是他一個(gè)繁華的夢(mèng)，真是是不愿醒來(lái)。但王琦瑤也沒(méi)放在心上，只隔著(zhù)一層曖昧。
情緣再流轉，王琦瑤由鄔橋重回到上海，當了注射護士，認識了康明遜和薩沙�？得鬟d和她是兩情相悅，卻是不能在一起，當有了孩子，康明遜又無(wú)法承當。王琦瑤不怪他，她想，她是很愛(ài)這個(gè)男人的，不愿他受委屈。她對他不僅是愛(ài)，還是體恤。于是她獨自承當。平安里的流言三傳四傳，王琦瑤不得不找來(lái)薩沙當墊背的孩子的父親。也是略施小技，卻也掩不過(guò)情場(chǎng)浪子薩沙的眼睛。最后他也離開(kāi)。
輪轉了一圈，還是又回到原點(diǎn)，遇到程先生，他無(wú)怨無(wú)悔地照顧她和她的孩子。王琦瑤心想，若是他提出，她也定是不會(huì )拒絕他;但程先生是君子，從不在她那里過(guò)夜。兩人都明白王琦瑤此刻對他只有恩沒(méi)有愛(ài)。他愛(ài)她，卻只能不告而別。到底是回不去了。 當年的王琦瑤有如白絹似的，后來(lái)漸漸寫(xiě)上字，字成了句，成了歷史。歷史沉淀得深，不過(guò)是漫天揚起的灰塵。那華麗的旗袍，抖落的不單是繁華似錦，還有的是抑制不住的落寞和惆悵。時(shí)間是最具有腐蝕力的，洗盡了鉛華，那奪目的榮耀，不過(guò)過(guò)眼云煙，留不住的風(fēng)景，竹藍打水一場(chǎng)空，到頭來(lái)，只�？諘绲奶摕o(wú)。人什么都沒(méi)有。
原來(lái)小說(shuō)也可以寫(xiě)成這樣。散文一樣的筆法，處處帶著(zhù)作者的成見(jiàn)，一篇篇的相對獨立的主題，連綴到一起，成了一部小說(shuō)。時(shí)間跨度是一個(gè)人的一生，三重的時(shí)代，半個(gè)多世紀的回望。人物也是相對獨立的成篇，隨著(zhù)女主人公王王琦遙的人生經(jīng)歷，漸漸的展現出來(lái)。立足地是上海，仿佛一個(gè)上海的繁華的舊夢(mèng)。
處處看到了張愛(ài)玲的影子。流言、傳奇還有舊式的繁華而落寂的生活。每一處的景色都寫(xiě)的帶著(zhù)上海的特色，每一處的繁華都是一場(chǎng)最終要收尾的夢(mèng)。
看完小說(shuō)，我還是沒(méi)能明白，這部小說(shuō)為何要叫《長(cháng)恨歌》。因為它不過(guò)寫(xiě)了一個(gè)人的一生罷了，不過(guò)展現了上海的三個(gè)時(shí)代罷了，它為何要叫《長(cháng)恨歌》?
無(wú)論為何這樣叫法，我還是時(shí)時(shí)看到驚奇的語(yǔ)句，一絲小小的針刺，觸動(dòng)神經(jīng)最深的角落，有所思卻不知為何而嘆。
整站讀完，我發(fā)現了一個(gè)不完滿(mǎn)的人生�；蛟S，因為書(shū)中所有的人都沒(méi)有一個(gè)完滿(mǎn)的人生，所以應該長(cháng)恨罷。不論是這個(gè)當年的選美的上海小姐，做了芯子的人生，只是一個(gè)有權有勢的李主任的情人，付出一生的等候的女主人公王小姐，還是那個(gè)與她曾經(jīng)相識相遇并愛(ài)她一生而不得的程生生;還是那個(gè)處處都是有著(zhù)面子的卻獨獨沒(méi)有情愛(ài)的嚴家師母;還有她的青春的女友的安排。全部都是不完滿(mǎn)的人生。
面子的人生與芯子的人生，你要哪一樣?恩與義，情與愛(ài)，你要哪一樣?結發(fā)夫妻多是恩與義，卻最少情與愛(ài)，可以舉案齊眉、百頭到老，卻也會(huì )是路是路，橋是橋。妻子當然還是放在家中的，是為了面子的考慮。情愛(ài)也還是要的，如果不是因為中國社會(huì )的解放，一九四九年的成立，小老婆肯定也會(huì )是合法的。
命運總是不由著(zhù)自己主張的。弱小者，如王小姐之流，以一生的等候來(lái)成全人生。對于一切的命運，只是堅忍的自衛，別無(wú)它法。曾經(jīng)繁華一夢(mèng)，以為終身有靠，原來(lái)最后可以安身立命的只是李主任死前留給她的幾塊金條。她守著(zhù)那幾塊金條，守到了老，沒(méi)想到最后卻為它送了命。強者，如李主任之流，有權有勢，呼風(fēng)喚雨，名利場(chǎng)中刀山火海，欺瞞壓詐，睡不踏實(shí)，人生匆忙。是大千世界主張著(zhù)別人的命運的人，也主張了王小姐的命運，結果還是更大的看不到的命運之手，主張著(zhù)他的命運。書(shū)中安排飛機出事，他入土為安了。他的命運原來(lái)也不是他自己的主張。留下的王小姐在風(fēng)雨人生中漫度著(zhù)時(shí)光。
命運也許根本就是命運，是誰(shuí)也不能主張的。繁華后面原來(lái)是更大的落寂，人事之間的安排也不總是恰到好處的，總是錯著(zhù)位，從開(kāi)始就錯起，一直就只得這樣錯下去，錯到后面成了長(cháng)恨了。 我不知道我讀懂這本書(shū)沒(méi)有，只是驚奇其中的一些句子，還有整站書(shū)讀完的悵然。寫(xiě)的是上海，也現的是上海，所以還是有著(zhù)生活的氣息，雖然作者寫(xiě)得很繁華，但是其實(shí)讀到后面我只在為著(zhù)書(shū)中的人物著(zhù)急了。這件事，這樣安排應該多么好啊，那件事，為何這樣發(fā)展。 漸漸地明白了長(cháng)恨歌的意思。因為人生本就是這樣，并不是我想象，也不是你想象，它不是你安排，也不是我安排，所以，只會(huì )是錯著(zhù)走，難道不是長(cháng)恨嗎?好象除了嘆氣，就只得長(cháng)恨了。
王安憶長(cháng)恨歌的賞析
【摘要】本文解讀唐代詩(shī)人白居易的《長(cháng)恨歌》。首先對主要內容進(jìn)行分段描述，從而得出《長(cháng)恨歌》的主題具有雙重性——歌頌李、楊深沉的愛(ài)情和諷刺唐玄宗沉醉享樂(lè )誤國的悲劇。其次，闡述了《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)成就：在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法結合使用，融情入景、移情于景；詩(shī)人對于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染，批判唐玄宗的荒淫誤國，政治上導致安史之亂，同時(shí)造成了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
【關(guān)鍵詞】白居易；《長(cháng)恨歌》；抒寫(xiě)方法；藝術(shù)構思
白居易（772-846），唐代著(zhù)名詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，祖籍山西太原，后遷下邽（今陜西渭南）。白居易一生詩(shī)歌作品數量為唐代詩(shī)人之最，今存近三千首，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗能解”，還與好友元稹積極倡導了“新樂(lè )府運動(dòng)”，在中國詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。其中《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當時(shí)詩(shī)人正在盩至縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。
一、《長(cháng)恨歌》的內容與主題
《長(cháng)恨歌》根據內容可以分為四個(gè)部分。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)單的掃描分析。
1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子
全詩(shī)以“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”一句開(kāi)頭，看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻具有豐富的內涵，它既揭示了故事的悲劇原因，又統領(lǐng)和組織著(zhù)全詩(shī)。接著(zhù)，作者將視野轉換到女主人公：先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對于當時(shí)社會(huì )風(fēng)尚的影響：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。
2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成安史之亂
由在華清池樂(lè )舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起，重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè )最終釀成了唐朝歷史上乃至中國歷史上由盛而衰的轉折點(diǎn)——安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。接著(zhù)，詩(shī)人詳細地描述了安史之亂發(fā)生后，唐玄宗等兵馬倉皇逃入西南的情景，尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉娥眉馬前死”�！盎ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”，詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和細致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(cháng)安路上對二人過(guò)去纏綿生活的追憶，特別是“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”一句運用了細節描寫(xiě)。
3、唐玄宗回宮后睹物思人，觸景生情
一年四季“物是人非事事休”的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著(zhù)對于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細節描寫(xiě)：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)�！逼渲小盎昶遣辉鴣�(lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句，將兩人的苦苦思念之情的表達形式轉換到了仙境，詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現好像并不是空中樓閣，而是富有感情和思想的真實(shí)感。
4、以“臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄”開(kāi)端
既能看出唐代皇室對于道教的推崇與信仰，又是對下面浪漫主義手法運用的鋪墊與襯托。接著(zhù)詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸，詳細描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài)，特別是以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結尾，韻味無(wú)窮而又富有哲理。
通過(guò)以上內容可以看出，《長(cháng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題，二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出，詩(shī)人更重視對于二人真摯感情的歌頌與張揚。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達和天下父母對于生男生女觀(guān)念的改變可以看出其中又蘊含著(zhù)對于唐玄宗誤國誤民的諷刺與鞭撻，很顯然，二者之間，詩(shī)人是側重歌頌愛(ài)情這一主題的。
二、《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)成就
1、《長(cháng)恨歌》的抒寫(xiě)方法
�。�1）《長(cháng)恨歌》的抒寫(xiě)方法首先表現在對于浪漫主義手法的特別重視和巧妙運用。唐玄宗、楊貴妃都是唐代歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，詩(shī)人并不完全拘泥于歷史和采取寫(xiě)實(shí)的手法，而是有實(shí)有虛，前三部分大多是“實(shí)”，第四部分全是“虛”。詩(shī)人的高明之處即是第四部分的“虛”，詩(shī)人根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，雖然“仙境”在現實(shí)生活中不存在，但給讀者的藝術(shù)感觸與欣賞效果卻是真實(shí)的。
�。�2）在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法結合使用，融情入景、移情于景及借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情等方法的運用使其具體體現。唐玄宗在逃往西南時(shí)，路途遙遠而四處是黃塵、棧道、高山，秋景凄涼，此正是以悲涼環(huán)境來(lái)烘托人物的悲哀情思。面對蜀地青山綠水，唐玄宗不是欣賞享受，而是青山綠水在唐玄宗眼中也和自己的心態(tài)一樣寂寞悲哀，美景更增加了內心的痛苦。這就是融情入景，透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間唐玄宗被情思縈繞、孤苦伶仃而久久不能入睡的情景，運用的是借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情的方法�？傊�，不管是從黃埃散漫到蜀山青青，還是從行宮夜雨到凱旋回歸，不管是從白日到黑夜，還是從春天到秋天，詩(shī)人都是將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現手法巧妙結合起來(lái)，給讀者以全視角的藝術(shù)享受。
2、《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)構思
通過(guò)第一部分對于全詩(shī)分段內容的掃描，我們可以將《長(cháng)恨歌》全篇的關(guān)鍵詞和行文線(xiàn)索摘要如下：重色貌美→相遇相知→君王晚朝→兄妹列土→歌舞淫饗→妃死馬嵬→血淚相流→孤燈未眠→道士勤覓→帳里驚魂→容寂淚干→寄釵寄詞→恨無(wú)絕期。這些表示行文線(xiàn)索的關(guān)鍵詞正是詩(shī)人藝術(shù)構思的表征。詩(shī)人對于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染。唐玄宗的荒淫誤國，政治上的悲劇——安史之亂，同時(shí)導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊之處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。詩(shī)人的高明之處正是沒(méi)有按照常理結束詩(shī)作，而是借助唐代道教盛行的社會(huì )文化氛圍，想象構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮。楊貴妃對于唐玄宗的思念與真愛(ài)完全不亞于后者對前者的珍重，他們的愛(ài)情經(jīng)歷與故事最終凝成了一句：“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。在欣賞詩(shī)作的過(guò)程中，我們在收獲到轟轟烈烈的愛(ài)恨情感體驗的同時(shí)，似乎更有如何去真正地愛(ài)一個(gè)人、如何表達愛(ài)意的哲理思考。
【王安憶長(cháng)恨歌書(shū)評】相關(guān)文章：
《長(cháng)恨歌》王安憶07-20
王安憶《長(cháng)恨歌》05-18
《長(cháng)恨歌》王安憶08-21
長(cháng)恨歌（王安憶）08-23
王安憶《長(cháng)恨歌》賞析10-04
王安憶《長(cháng)恨歌》主題10-23
王安憶長(cháng)恨歌賞析10-22
王安憶《長(cháng)恨歌》解讀06-16
長(cháng)恨歌王安憶解讀08-13