《赤壁賦》全文

　　《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾所寫(xiě)的散文，分為前赤壁賦和后赤壁賦。其中《前赤壁賦》，是中國古代文學(xué)史上的名篇，《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)為您整理的《赤壁賦》全文，歡迎閱讀!

　　赤壁賦

　　蘇軾

　　前赤壁賦

　　壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè )甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳(jiǎng)，擊空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！�此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"

　　蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾(zēng)不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫(fú)天地之間，物各有主，茍(gǒu)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適(shì)�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　詞句注釋

　　1.壬戌（rén xū）：元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。

　　2.既望：農歷每月十六。農歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。

　　3.徐：緩緩地。

　　4.興：起。

　　5.屬（zhǔ）：傾注，引申為勸酒。

　　6.明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。

　　7.窈窕（yǎotiǎo）之章：《陳風(fēng)·月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！薄榜杭m”同“窈窕”。

　　8.少焉：一會(huì )兒。

　　9.斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

　　10.白露：白茫茫的水氣。橫江：橫貫江面。

　　11.“縱一葦”二句：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩�？v，任憑。一葦，比喻極小的船�！对�(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之�！比�，往。凌，越過(guò)。萬(wàn)頃，極為寬闊的江面。茫然，曠遠的樣子。

　　12.馮（píng）虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮虛，憑空，凌空。馮，通“憑”，乘。虛，太空。御，駕御。

　　13.遺世：離開(kāi)塵世。

　　14.羽化：傳說(shuō)成仙的人能像長(cháng)了翅膀一樣飛升。登仙：登上仙境。

　　15.扣舷（xián）：敲打著(zhù)船邊，指打節拍。

　　16.桂棹（zhào）蘭槳：桂樹(shù)做的棹，蘭木做的槳。

　　17.空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。

　　18.渺渺：悠遠的樣子。

　　19.美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

　　20.倚歌：按照歌曲的聲調節拍。和：同聲相應，唱和。

　　21.怨：哀怨。慕：眷戀。

　　22.余音：尾聲。裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長(cháng)。

　　23.縷：細絲。

　　24.幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

　　25.嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云：“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干�！边@里化用其事。

　　26.愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。

　　27.正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著(zhù)。

　　28.何為其然也：簫聲為什么會(huì )這么悲涼呢？

　　29.夏口：故城在今湖北武昌。

　　30.武昌：今湖北鄂城縣。

　　31.繆（liáo）：通“繚”，盤(pán)繞。

　　32.郁：茂盛的樣子。

　　33.孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱(chēng)的八十萬(wàn)大軍。周郎，周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　34.“方其”三句：指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰而占領(lǐng)荊州、江陵。方，當。荊州，轄南陽(yáng)、江夏、長(cháng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵，當時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。

　　35.舳艫（zhú lú）：戰船前后相接，這里指戰船。

　　36.釃（shī）酒：濾酒，這里指斟酒。

　　37.橫槊（shuò）：橫執長(cháng)矛。槊，長(cháng)矛。

　　38.侶：以……為伴侶，這里為意動(dòng)用法。麋（mí）：鹿的一種。

　　39.扁（piān）舟：小舟。

　　40.匏（páo）尊：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。尊，同“樽”。

　　41.寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一種朝生暮死的昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫。

　　42.渺：小。滄海：大海。此句比喻人類(lèi)在天地之間極為渺小。

　　43.須臾：片刻，形容生命之短。

　　44.長(cháng)終：至于永遠。

　　45.驟：一下子，很輕易地。

　　46.遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

　　47.逝者如斯：流逝的像這江水。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�”逝，往。斯，斯，指水。

　　48.盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

　　49.卒：最終。消長(cháng)：增減。

　　50.曾（zēng）不能：固定詞組，連……都不夠。曾，連……都。一瞬：一眨眼的工夫。

　　51.是：這。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zàng）：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

　　52.適：享用�！夺尩洹分^六識以六人為養，其養也胥謂之食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，口以味為食，身以觸為食，意以法為食。清風(fēng)明月，耳得成聲，目遇成色。故曰“共食”。易以“共適”，則意味索然。當時(shí)有問(wèn)軾“食”字之義，軾曰：“如食吧之‘食’，猶共用也�！陛Y蓋不欲以博覽上人，故權詞以答，古人謙抑如此。明代版本將“共食”妄改為“共適”，以致現行人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)誤從至今。

　　53.肴核：菜肴、果品。

　　54.枕藉：相互靠著(zhù)。

　　白話(huà)譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì )兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間緩步徐行。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著(zhù)天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì )停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。

　　在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著(zhù)船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著(zhù)月光下的清波，在泛著(zhù)月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，思念心中的美人啊，卻在天的另一方�！庇袝�(huì )吹洞簫的客人，配著(zhù)節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

　　我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”

　　客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(cháng)江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長(cháng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著(zhù)這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(cháng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�

　　我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減�？梢�(jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì )有人禁止，感受這些也不會(huì )有竭盡的憂(yōu)慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受�！�

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)墊著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。　

　　鑒賞

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著(zhù)她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁�出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(cháng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著(zhù)一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨立;又像長(cháng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè )，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè )極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè )轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著(zhù)，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(cháng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達出來(lái)�？偷幕卮鸨憩F了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第4段，是蘇軾針對客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對方�？驮�“羨長(cháng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(cháng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現了蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(cháng)存，天地無(wú)私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè )。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè )，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　清代古文家方苞評論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也�！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

　　(1)駢散結合

　　本文既保留了傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長(cháng)處。

　　(2)形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

　　后赤壁賦

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋(gāo)。二客從予過(guò)黃泥之坂(bǎn)。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細鱗，狀如松江之鱸(lú)。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮(píng)夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛(jiá)然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚(piān xiān)，過(guò)臨皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俛(fǔ)而不答�！皢韬�!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。向四周看看，心里十分快樂(lè );于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢?”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了!我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我大聲的長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂(yōu)傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎?”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�!哎呀!我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。

　　賞析

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主;前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè )，既隱伏著(zhù)游興，又很自然地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)“月白風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠。

　　可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(cháng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。最后，在結束全文的第三層，寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢?文中寫(xiě)蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”，通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂(lè )感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也�！鼻姨K子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見(jiàn)之鶴。本段描寫(xiě)為文章平添了一份神秘色彩。

　　蘇軾的詩(shī)文中，很多地方都寫(xiě)到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動(dòng)描寫(xiě)與贊美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫，結果非但無(wú)濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢?”

　　作品介紹

　　《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見(jiàn)所感，以作者的主觀(guān)感受為線(xiàn)索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀(guān)。全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術(shù)構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著(zhù)很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。

　　創(chuàng )作背景

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因寫(xiě)下《湖州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”�！皫捉�(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所�！边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代晁補之《續離騷序》：《赤壁》前、后賦者，蘇公之所作也。曹操氣吞宇內，樓船浮江，以謂遂無(wú)吳矣。而周瑜少年，黃蓋裨將，一炬以焚之。公謫黃岡，數游赤壁下，蓋忘意于世矣。觀(guān)江濤洶涌，慨然懷古，猶壯瑜事而賦之。

　　宋代俞文豹《吹劍四錄》：碑記文字鋪敘易，形容難，擾之傳神，面目易摹寫(xiě)，容止氣象難描摹�！�…《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，……水落石出�！贝祟�(lèi)如伸殊所謂費盡丹青，只這些兒畫(huà)不成。

　　宋代唐庚《唐子西文錄》：余作《南征賦》，或者稱(chēng)之，然僅與曹大家輩爭衡耳。惟東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。

　　宋代張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)》：《赤壁賦》卓絕近于雄風(fēng)。

　　宋代蘇籀《欒城遺言》：子瞻諸文皆有奇氣。至《赤壁賦》，髣髴屈原宋玉之作，漢唐諸公皆莫及也。

　　宋代方夔《讀赤壁賦》：萬(wàn)舸浮江互蕩磨，一番蛟鱷戰盤(pán)渦。中天日月悲分影，對局英雄付逝波。形勝空傳二赤壁，文章誰(shuí)肯百東坡。荊州風(fēng)景今何似，秋夜時(shí)聞窈窕歌。

　　宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：太史公《伯夷傳》，蘇東坡《赤壁賦》，文章絕唱也。其機軸略同《伯夷傳》，以求仁得仁又何怨之語(yǔ)設問(wèn)，謂夫子稱(chēng)其不怨，而《采薇》之詩(shī)，猶若未免怨何也？蓋天道無(wú)親，常與善人，而遍觀(guān)古今操行不軌者多富樂(lè )。公正發(fā)憤者，毎遇禍，是以不免于怨也。雖然富貴何足求，節操為可尚，其重在此，其輕在彼，況君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)，伯夷顏子得夫子而名益彰，則所得亦已多矣。又何怨之有？《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲，以此漫問(wèn)，謂舉酒相屬，凌萬(wàn)頃之茫，可謂至樂(lè )，而簫聲乃若哀怨何也？蓋此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪亦終歸于安在，況吾與子寄蜉蝣于天地，哀吾生之須臾，宜其托遺響而悲也。雖然自其變者而觀(guān)之，雖天地曾不能一瞬，自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。又何必羨長(cháng)江而哀吾生哉！矧江風(fēng)山月用之無(wú)盡，此天下之至樂(lè )。于是洗盞更酌，而向之感慨，風(fēng)休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。

　　宋代謝枋得《文章規范》：此賦學(xué)《莊》、《騷》文法，無(wú)一句與《莊》、《騷》相似。非超然之才、絕倫之識不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫？非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺丹府也。

　　金代王若虛《滹南遺老集》：或疑《前赤壁賦》所用客字。予曰：“與‘泛舟’及‘舉酒屬’之者，眾客也；其后‘吹洞簫’而酬答者，一人耳。此固易見(jiàn)，復何疑哉！”

　　元代方回《追和東坡先生親筆陳季常見(jiàn)過(guò)三首》：前后赤壁賦，悲歌慘江風(fēng)。江山元不改，在公神游中。

　　明代歸有光《文章指南》：如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀(guān)其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自是篇。

　　明代茅坤：予嘗謂東坡文章仙也，讀此二賦。令人有遺世之想。

　　明代高濓《遵生八箋》：李太白詩(shī)“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，此造物之無(wú)盡藏也�！睎|坡之意蓋自太白詩(shī)句得來(lái)，夫風(fēng)月不用錢(qián)買(mǎi)，而取之無(wú)禁，太白詩(shī)之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂(lè )者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無(wú)幾日，人即能知此樂(lè )，或為俗事相奪、或為病苦所纒，欲樂(lè )之有不能者。有閑居無(wú)事，遇此清風(fēng)明月不用錢(qián)買(mǎi)，又無(wú)人禁而不知此樂(lè )者，是自生障礙也。

　　明代鄭之惠《蘇長(cháng)公合作》：東坡在儋耳與客論食品書(shū)，紙末云：“既飽以廬山康王谷廉泉，烹曾坑斗品，少焉，解衣仰臥，使人誦東坡先生前、后《赤壁賦》，亦足以一笑也�！庇^(guān)此有所謂曹大家輩諸賦尚得爭衡，獨此二賦，一洗萬(wàn)古，不能仿佛其一語(yǔ)，良然。騷賦祖于屈宋，窮工肆極，若長(cháng)卿者，可為兼之。予云宏麗，蓋于《高唐》；《長(cháng)門(mén)》凄婉，不下《九章》；又有賦事賦物，如《蕪城》�！冻啾凇�、《恨別》兩賦，亦皆原本屈宋，第語(yǔ)稍浮露；若文通高華，子瞻飄灑，各自擅場(chǎng)。世之耳食者，聞宋無(wú)賦，詆兩《赤壁》不值一錢(qián)，則屈三閭不應有《卜居》、《漁父》；且文何定體，即三閭又從何處得來(lái)？邵寶曰：“‘風(fēng)、月’二字是一篇張本�！�

　　明代曹安《讕言長(cháng)語(yǔ)》：古人之文老杜、二蘇多不知道，嘆老嗟卑，如《七歌》及《赤壁賦》，逝者如斯，而未嘗往也等可見(jiàn)。

　　明代楊慎《三蘇文范》：鐘惺曰：“《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼�！蔽恼髅髟唬骸把圆苊系職鈩萁砸严麥鐭o(wú)余，譏當時(shí)用事者。嘗見(jiàn)墨跡寄傅欽之者云：‘多事畏人，幸無(wú)輕出�！�蓋有所諱也�！�

　　清代金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》：游赤壁，受用現今元邊風(fēng)月，乃是此老一生本領(lǐng)，卻因平平寫(xiě)不出來(lái)，故特借洞蕭鳴咽，忽然從曹公發(fā)議，然后接口一句喝倒。痛陳其胸前一片空闊了悟，妙甚！

　　清代孫琮《山曉閣選宋大家蘇東坡全集》：因赤壁而思曹、周，亦是意中情景。此卻從飲酒樂(lè )甚，說(shuō)到正襟危坐，則因樂(lè )而悲。及說(shuō)水月共適，則客喜而笑，又因悲而喜，一悲一喜，觸緒紛來(lái)。寫(xiě)景機其工練，言情極其深至。江山不朽，此文應與俱壽。才如子瞻，眉山草木為枯，赤壁聲色數倍矣。

　　清代吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》：欲寫(xiě)受用現前無(wú)邊風(fēng)月，卻借吹洞簫者發(fā)出一段悲感，然后痛陳其胸前一片空闊，了悟風(fēng)月不死，先生不亡也。

　　清代張伯行《唐宋八大家文鈔》：以文為賦，藏葉韻于不覺(jué)，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。

　　清代儲欣《唐宋十大家全集錄·東坡全集錄》：行歌笑傲，憤世嫉邪�！短扑伟舜蠹翌�(lèi)選》：出入仙佛，賦一變矣。

　　清代林云銘《古文析義》：二《赤壁》俱是夜游。此篇十二易韻，以江風(fēng)山月作骨，前面步步點(diǎn)出，一泛舟間，勝游已畢，坡翁忽借對境感慨之意，現前指點(diǎn)，發(fā)出許多大議論。然以江山無(wú)窮，音生有盡，尚論古人遺跡，欷歔憑吊。雖文人悲秋常調，但從吹簫和歌聲中引入，則文境奇。其論曹公之詩(shī)、曹公之事，低回流連，兩疊而出，則文致奇。盛言曹公英雄，較論我生微細，蜉蝣短景，對境易哀，則文勢奇。迨至以水、月為喻，發(fā)出正論，則《南華》、《楞嚴》之妙理，可以包絡(luò )天地，伭同造化，尤非文人夢(mèng)想所能到也。

　　清代余誠《重訂古文釋義新編》：起首一段，就風(fēng)月上寫(xiě)游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺抒懷，引出客簫，復從客簫借吊古意，發(fā)出物我皆無(wú)盡的大道理。說(shuō)到這個(gè)地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時(shí)宜都消歸烏有，哪復有人世興衰成敗在其意中？尤妙在江上數語(yǔ)，回應起首，始終總是一個(gè)意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理。遂堪不朽。

　　清代浦起龍《古文眉詮》：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語(yǔ)，故曰賦焉。其托物也不私，其感興也不脫，純乎化機。

　　清代愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋文醇》：蓋與造物者游而天機自暢，并無(wú)意于吊古，更何預今世事？嘗書(shū)寄傅欽之而曰“多難畏事，幸毋輕出”者，畏宵不之捃摭無(wú)已，又或作蟄龍故事耳，乃文征明謂以曹孟德氣勢消滅無(wú)余，譏當時(shí)用事者，轉以寄傅欽之之語(yǔ)為證，謂為實(shí)有所譏刺，可謂烏焉成馬矣。

　　清代王文濡《評校音注古文辭類(lèi)纂》：方苞曰：”所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無(wú)雜物，觸處流露，斟酌飽滿(mǎn)，不知其所以然而然，色惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能如此調適而曹遂也�！眳侨昃]曰：“此所謂文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也�！毙亟蠹雀�，識解亦文絕非常，不得如方氏之說(shuō)謂所見(jiàn)無(wú)絕殊也。

　　清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：以文體論，似赤壁記也，然記不用韻，而賦方用韻，此蓋以記而為賦者也。故文帶敘帶賦，忽用韻，忽不用韻，古賦如《風(fēng)賦》，如《色賦》，皆此類(lèi)也。以文法講，純得吹簫一段生波，下乃發(fā)出如許妙理。會(huì )嘗參神學(xué)佛，故號“東坡居士”；其筆墨之飄灑，成趣之活波，又似于仙，故世號“坡仙”。此文前樂(lè )、中悲、后樂(lè )，有似王右軍《蘭亭序》；其藉客發(fā)慨，不必實(shí)有其言，亦知昌黎之《進(jìn)學(xué)解》，乃巧為譬忌也�！遁嬜⒃u》：“風(fēng)只作線(xiàn)索，悲、樂(lè )作轉，抉引曹孟德為赤壁設色，服應點(diǎn)綴，抒軸亦工，篇中凡十二用韻�！�

　　近代賀培新《文編》：東坡天仙化人，其于文章驅使惟心，無(wú)不如志，最為流俗所慕愛(ài)。學(xué)者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕去羈絆，固無(wú)軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邀，夐不可攀，包復敢有學(xué)步者哉！

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識淵博，喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格。與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《東坡樂(lè )府》等。

　　《赤壁賦》教學(xué)設計

　　【教學(xué)目標】

　　1、體會(huì )蘇軾豁達樂(lè )觀(guān)的情懷，理解作者的人生感悟。

　　2、品味和鑒賞寫(xiě)景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　第二課時(shí)

　　【預習設置】

　　1、提前要求學(xué)生熟讀成誦。

　　2、你所了解的蘇軾。

　　(本文意蘊深遠，哲理與詩(shī)情高度融合，如果不了解作者的生平和當時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽(tīng)任自然而又樂(lè )觀(guān)曠達的復雜的思想情感。)

　　3、讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒(méi)有變化?

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、字詞

　　屬客(zhǔ)窈窕(yǎo tiǎo)斗(dǒu)馮虛御風(fēng)(píng)和歌(hè)愀然(qiǎo)棹(zhào)扁舟(piān)無(wú)盡藏(zàng)相藉(jiè)

　　二、作家作品

　　三、重難點(diǎn)探討設計

　　1、重點(diǎn)字詞(略)

　　2、圍繞作者情緒的變化展開(kāi)剖析：

　�、抛髡唛_(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　�、谱髡叩暮眯那槭窃鯓影l(fā)生變化的?

　�、堑谌�段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達了什么樣的感慨?

　�、鹊谒亩胃星槿绾�?作者是如何闡發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)的?

　�、山Y尾段感情如何?

　　3、如何認識文中的“主”與“客”?

　　4、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合：

　　全文創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　四、作業(yè)

　　《赤壁賦》教學(xué)反思

　　《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州的作品，黃州成就了蘇軾文學(xué)的頂峰。蘇軾曾經(jīng)在在他的詩(shī)中提到，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州潮州儋州”�！冻啾谫x》是漢代文賦的代表，劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中，曾指出“《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也”。所以這篇文章讀起來(lái)朗朗上口，音韻感很強。在我看來(lái)，這樣的文章其實(shí)不需要過(guò)多的講解，讓學(xué)生背就行，在反復地背誦中，其中的很多道理自然而然就能夠懂。說(shuō)實(shí)話(huà)，這篇文章自己在講前幾遍的時(shí)候，并不是特別懂，尤其是主客問(wèn)答的部分，現在比之前理解的深了那么一點(diǎn)吧。

　　本節課設計的思路，主要有四個(gè)方面，“賞文本”、“析文言”、“悟文理”、“體文情”�！百p文本”角度，主要是從結構和內容兩個(gè)方面來(lái)介紹這篇文章，讓學(xué)生熟悉這種文體�！拔鑫难浴敝饕�是講解文章中出現的重要文言實(shí)詞/虛詞和特殊句式，這一部分其實(shí)可以讓學(xué)生利用工具書(shū)和課下注釋自學(xué)�！拔蛭睦怼睆闹骺蛦�(wèn)答的角度，來(lái)看待蘇軾的自我開(kāi)導�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！笨捅�的焦點(diǎn)，用一句話(huà)概括出來(lái)，就是“物是永恒的，但人生是短暫”的，蘇軾用“水與月”的變與不變，來(lái)進(jìn)行開(kāi)導。當客提出“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”時(shí)，蘇軾就提出了要享受當下�！绑w文情”主要看蘇軾在儒佛道三家思想影響之下，所體現出來(lái)的那種曠達樂(lè )觀(guān)。

　　本節課的教學(xué)，思路比較清晰，也完成了自己既定的教學(xué)目標，PPT做的也很漂亮。對于主客問(wèn)答中文理的講解自己很滿(mǎn)意，起碼自己懂了，講解的也比較清晰。但是，課程還是存在著(zhù)很多的不足，比如，這是一堂課，而不是一場(chǎng)報告，應該注意讓學(xué)生有參與感，讓學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中能夠思考。但是自己的課，自己說(shuō)的太多，課件上的東西太多，變成了自己讀課件，這樣就容易使自己受制于課件，而缺乏自己的講解和靈活性。另外，這個(gè)假期，自己已經(jīng)講了六篇課文，但是自己一篇也沒(méi)有聽(tīng)，我想主要的原因是自己不敢聽(tīng)，覺(jué)得有很多錯誤。我想，誠實(shí)地面對自己，才能夠有所進(jìn)步有所收獲。

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