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試論《弟子規》在班級管理中的應用
《弟子規》是清代學(xué)者李毓秀編寫(xiě)的著(zhù)名兒童啟蒙讀物，雖然文字不多，但蘊含的內容豐富，它依次講解了如何對待父母、兄弟、長(cháng)輩，如何為人處世，如何讀書(shū)求學(xué)的道理，今天我們學(xué)習《弟子規》仍然有其現實(shí)意義。如果在班級管理中正確運用《弟子規》來(lái)管理班集體，對培養學(xué)生良好的生活和學(xué)習習慣是非常有幫助的。
本期針對學(xué)生的實(shí)際情況，我結合《弟子規》的內容主要從以下幾個(gè)方面來(lái)約束規范學(xué)生的行為：
一、孝敬父母，感恩師長(cháng)
現在很多學(xué)生并不缺少關(guān)愛(ài)，但他們往往忽視關(guān)愛(ài)別人，甚至是對父母也不懂得關(guān)愛(ài)。一個(gè)不懂得孝順父母的人，他是不會(huì )成才的�！兜茏右帯犯嬖V我們在日常生活中要懂得孝敬父母，孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。有些學(xué)生認為父母為自己做事是理所當然，自己要什么就應該得到什么，從來(lái)不考慮自己家庭的實(shí)際情況，除了索取不懂得奉獻，對父母為自己的過(guò)于擔心還覺(jué)得很煩，很討厭。有的學(xué)生在父母呼喚他吃飯時(shí)，因為在玩一個(gè)激烈的游戲顯出不耐煩的樣子，甚至還埋怨父母;父母要求他做事時(shí)，他也懶得去做或不愿去做;父母教育他要好好學(xué)習時(shí)，他卻嫌父母啰嗦總之，一個(gè)人只有懂得孝敬父母，才能懂得做人的基本原則，才是情感豐富的人。只有當每個(gè)人都有了仁愛(ài)之心時(shí)，我們的社會(huì )才和諧平安，才能達到孟子所說(shuō)的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
學(xué)生不但要孝順父母還要尊敬師長(cháng)。尊重老師，就要像對待自己的父母一樣。上課時(shí)受到老師批評千萬(wàn)不要大聲頂撞老師，有什么事情可以課下與老師交流溝通。課下不要隨意給老師起外號，直呼老師的名字，甚至謾罵老師，這些都是不禮貌的行為。只有尊敬師長(cháng)，我們才能得到更多的知識和技能。
二、禮貌待人，文明相處
同學(xué)之間要禮貌待人，文明相處。一個(gè)學(xué)生如果謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易能很快融入班集體，為大家所接納，學(xué)生之間也不會(huì )發(fā)生打架斗毆這些不愉快的現象。同學(xué)之間交往要寬容大度，不要在財物上斤斤計較。我們要使用別人的物品，必須事先對別人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，這是不禮貌的行為。同學(xué)之間注意到了禮貌待人，文明相處，才能創(chuàng )造一個(gè)和諧有凝聚力的班集體。尊重別人還體現在無(wú)論在寢室里還是在教室里要隨時(shí)保持安靜，教室是學(xué)習的環(huán)境，不能大聲的說(shuō)話(huà)，進(jìn)出教室開(kāi)關(guān)門(mén)要輕聲，進(jìn)出教室腳步要輕;寢室里也不要大聲喧鬧，特別是在晚上熄燈之后，不能說(shuō)話(huà)影響別人睡眠休息，這些都是應該注意的禮貌問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這樣實(shí)踐《弟子規》，很多同學(xué)注意了進(jìn)出教室和寢室的禮儀細節，班級的公物也保護得很好。本期的教室門(mén)鎖沒(méi)有毀壞的現象，桌椅也保存完好。教室里的學(xué)習氛圍也濃厚了，有些差生的行為習慣也發(fā)生了改變，能與同學(xué)友愛(ài)互助，學(xué)習上也有了動(dòng)力。
三、反省自我，誠信交友
“凡出言 信為先”，同學(xué)之間誠信是交友的根本。一個(gè)合格的高中生，與人交往說(shuō)話(huà)要注意文明這是展示自身形象的重要方面。高一學(xué)生，他們的心智還不是很成熟，還需要成人引導教育�？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！币坏┛吹絼e人犯了錯誤，心里就要反省自己，自己有沒(méi)有犯過(guò)同樣的錯誤;如果犯了就努力改正，如果沒(méi)有就要時(shí)時(shí)提醒自己千萬(wàn)不要犯這樣的錯誤。無(wú)論學(xué)習還是做人要求每位同學(xué)都要經(jīng)常反省自己，認識自己的不足，改正自己的缺點(diǎn)，讓自己變成行為高尚、知識豐盈的人才。本期班級工作中，我布置學(xué)生寫(xiě)反省書(shū)，做到了學(xué)月寫(xiě)、半期寫(xiě)、期末寫(xiě)，通過(guò)這樣的時(shí)時(shí)提醒，很少有學(xué)生違紀表現。班上的嚴超同學(xué)在讀了《弟子規》之后認識到自己的很多不良行為傷害了父母和老師，因為自己的不專(zhuān)心，父母和老師苦口婆心的教誨，自己還嫌不耐煩;有一次因為自己違紀，老師請家長(cháng)到學(xué)校共同教育時(shí)，他不但沒(méi)有認識到自己錯誤反而和父母爭吵了起來(lái)，憤而離家出走，現在學(xué)了《弟子規》認識到了自己當初的愚蠢行為，在反省書(shū)上保證以后再也不讓父母傷心了。
四、講究方法，提高成績(jì)
有些學(xué)生學(xué)習上很用功，但成績(jì)總是不見(jiàn)有長(cháng)進(jìn)，那就是讀書(shū)不得要領(lǐng)，讀書(shū)一定得法。
1、讀書(shū)要集中注意力。集中注意力就是心、眼、口一定要調動(dòng)起來(lái)，《弟子規》談到讀書(shū)的方法就是要注重三到：心到、眼到、口到。
2、讀書(shū)要有計劃。讀一本書(shū)做一門(mén)功課，要有計劃有安排的去做。
3、學(xué)習要經(jīng)常思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，有疑問(wèn)的地方，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
4、有好的生活習慣才能有好的學(xué)習習慣。書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書(shū)桌清潔干凈;讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開(kāi)。
黨的十八大提出了新時(shí)期的“中國夢(mèng)”，要實(shí)現這樣一個(gè)“中國夢(mèng)”，學(xué)校教育責無(wú)旁貸。如果班主任用《弟子規》的指導思想去管理班級，它不但可以讓學(xué)生改變不良的行為習慣，影響著(zhù)學(xué)生在各方面的健康成長(cháng)，甚至還能影響著(zhù)學(xué)生一生的生活道路，我覺(jué)得是行之有效的管理班級的方法之一。
【拓展】淺談《弟子規》對孩子的教育
清代文獻研究者黃曉丹說(shuō)：“《弟子規》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才�！兜茏右帯吩谧髡咚篮笠话俣嗄瓴疟蝗藗冏⒁獾�。所以現代宣傳中說(shuō)‘古代出現了那么多賢人君子，寫(xiě)下那么多唐詩(shī)宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規》’這是不合適的�！�
據中國之聲《新聞縱橫》報道，說(shuō)到《弟子規》，大家一定不會(huì )陌生。很多學(xué)校和企業(yè)都在讀弟子規，把它當做中國古代的蒙學(xué)經(jīng)典，那么某些早教培訓機構還會(huì )讓孩子去背誦《弟子規》，市面上也乏相關(guān)的音像、圖書(shū)制品。甚至在北京，大家會(huì )發(fā)現一些地鐵站的外墻上，都貼著(zhù)《弟子規》的宣傳圖文，路人可以隨時(shí)誦讀經(jīng)典。所以最近這幾年，《弟子規》確實(shí)很火。
最近，《弟子規》又火爆了一把，不過(guò)，這一次卻是因為一篇名為《弟子規的傳播是場(chǎng)騙局？》的文章。文章作者認為“《弟子規》并非古人啟蒙讀物”，而且“當時(shí)適用范圍是社會(huì )下層，不是兒童”。那么《弟子規》到底是一個(gè)怎樣的讀物？又為世人留下了哪些傳承呢？
安徽滁州7歲的小學(xué)生駱毅和他的許多小伙伴能熟悉的背誦《弟子規》�！案改负�、應勿緩，父母命、行勿懶，父母教、須敬聽(tīng)，父母責、須順承……”駱毅說(shuō)，這是媽媽叫他背的：“爸爸媽媽讓我們做的事要盡快的去做，不要偷懶，媽媽講這個(gè)是教我們做人的道理�！�
不過(guò)，最近有學(xué)者翻出了《弟子規》的前世今生。清代文獻研究者黃曉丹說(shuō)：“《弟子規》的作者李毓秀，是清代山西絳州的一位秀才�！兜茏右帯吩谧髡咚篮笠话俣嗄瓴疟蝗藗冏⒁獾�。所以現代宣傳中說(shuō)‘古代出現了那么多賢人君子，寫(xiě)下那么多唐詩(shī)宋詞，都是因為古人從小讀《弟子規》’這是不合適的�！�
人文學(xué)者孫虹剛說(shuō)，《弟子規》的作者李毓秀的確是清朝順治年間的人，這位老先生當年自己辦私塾，寫(xiě)了一個(gè)教育孩子的國學(xué)啟蒙教材叫《訓蒙文》，后來(lái)被不斷加工傳播，傳播成為《弟子規》。誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)是先秦時(shí)期的東西�！兜茏右帯返脑�(huà)本身是從《論語(yǔ)》中來(lái)的。入則孝，出則悌，謹和信，泛愛(ài)眾，“就是一個(gè)最基本的做人做事的基本禮儀、基本禮貌基本行為規范”。
清代文獻研究者黃曉丹講稿中提到，《弟子規》最初的使用環(huán)境是祠堂、茶館、書(shū)館，使用對象是干完農活的成年人，適用范圍是社會(huì )下層;《弟子規》里面對兒童的童真童趣沒(méi)有一點(diǎn)欣賞的意味，因為它本來(lái)就不是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給兒童的。對于《弟子規》中缺乏童趣的說(shuō)法，中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授肖群忠有自己的看法，也許蒙學(xué)的傳播對象不一定是學(xué)生，給百姓傳播當然也是好的：“傳統文化傳播一定要有童趣嗎？而且‘人之初，性本善’這種三字的是一種傳統文化的寫(xiě)作方式，它只要起到了這樣一個(gè)流行傳播的作用就行了，不能苛刻的認為必須有童趣。一定有童趣的東西就好嗎？”
黃曉丹提到：第一，《弟子規》不能代表傳統蒙學(xué)的全貌，要防止對傳統兒童教育的窄化;第二，傳統中本身存在很多互相對抗互相補充的因素，這是傳統不斷煥發(fā)生機的動(dòng)力來(lái)源，要防止對傳統的極端化。對于文化的傳承，肖群忠提到，要創(chuàng )造性轉化和超越：“有陣子，一個(gè)地區的文化局長(cháng)也說(shuō)三字經(jīng)有些不對。它是古代的一個(gè)完整文本，不能哪一句拿不出說(shuō)不對，例如‘父母在不遠游’，那現在肯定是不遠游不行了，上學(xué)都要出門(mén)在外，這講的是基本精神。遠游了可以給父母天天打電話(huà)。主要問(wèn)題還是吹毛求疵，像否定一種堅持對西學(xué)立場(chǎng)人，有些人的話(huà)，往往是要否定，否定傳統文化的推廣、弘揚�！�
當涉及到那些與現代生活相距甚遠的內容時(shí)，黃曉丹認為，《論語(yǔ)》和《弟子規》帶來(lái)的感受很不一樣�！墩撜Z(yǔ)》不是一個(gè)行為規范，而是一個(gè)建議。但是《弟子規》中的每一句都是在說(shuō)“你要怎么樣怎么樣”，以強烈的訓導口吻和死板規定提出種種要求。黃曉丹說(shuō)：“這使得我們必須歪曲自己的生命經(jīng)驗來(lái)湊這個(gè)文本，導致生命體驗的虛假化�！�
其實(shí)，每個(gè)人對經(jīng)典作品都有著(zhù)自己不同的看法，學(xué)術(shù)研究當然也可以百家爭鳴。不過(guò)依然沒(méi)有阻擋企業(yè)、學(xué)校的許多人對于《弟子規》的學(xué)習熱情。
有著(zhù)23年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗的高艷老師說(shuō)，《弟子規》在仁、義、禮、信等方面都飽含著(zhù)中國傳統美德的價(jià)值觀(guān)，講述了如何孝敬老人、謙讓朋友，對孩子思想品德的形成有很大的作用，不能否認它是一本培育孩子心智的好讀物，是孩子很好的課外閱讀題材。
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