弟子規總則
弟子規總則〈總敘〉原文：
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
解說(shuō)：
至樂(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子。
《弟子規》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛(ài)兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用;和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習 。以上這些事是學(xué)習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學(xué)習禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問(wèn)。
〈入則孝〉原文：
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞
親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
解說(shuō)：
孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
在家中，父母叫喚我們時(shí)，應該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動(dòng)，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學(xué)好而教導我們時(shí) ，必須恭敬而不可隨便，要將話(huà)聽(tīng)到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過(guò)失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到?jīng)鏊�。每早起床，一定要看望父母親，請問(wèn)身體是否安好;傍晚回來(lái)了，也一定要向父母親問(wèn)安 。外出時(shí)，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見(jiàn)父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著(zhù)父母，偷偷的私藏起來(lái)，被父母知道了，父母心里一定十分難過(guò) 。
父母親所喜愛(ài)的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬(wàn)一我們的身體受到傷害，一定會(huì )給父母親帶來(lái)憂(yōu)愁，我們的品格有了缺失，會(huì )讓父母親感到羞辱、沒(méi)有面子。
父母親愛(ài)護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務(wù)，這和菜市場(chǎng)的討價(jià)還價(jià)有什么兩樣呢?
父母親有了過(guò)失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時(shí)候，絕對不可板著(zhù)面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話(huà)語(yǔ)要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時(shí)候再勸諫。若父母親仍固執不聽(tīng)，有孝心的人不忍父母親 陷于不義，甚至放聲哭泣，來(lái)懇求父母改過(guò)，即使招父母親責打也毫無(wú)怨言、
當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱 。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開(kāi)父母太遠，在父母重病時(shí)，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿(mǎn)足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業(yè)忙，或沒(méi)有時(shí)間，而放棄這種機會(huì )呢?
當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來(lái)，自己住的地方也改為簡(jiǎn)樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時(shí)要盡到誠意 。對待已經(jīng)去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。
為什么要這樣做呢?孔子說(shuō)：“孩子生下來(lái)三年之久，才離開(kāi)父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的 ，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時(shí)時(shí)刻刻想念父母，愛(ài)念父母呢?”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學(xué)習侍奉父母的禮節， 把孝道當成一項大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢(qián)，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的 秩序，讓我們活在安和樂(lè )逸的環(huán)境中。家，如果是一個(gè)人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若 金湯堡壘。
《弟子規》這些規矩，看似平常無(wú)奇，但是，如果我們認真去實(shí)行，那帶給父母親的歡欣快樂(lè )�？刹皇怯行缘臇|西可以媲美的喲�，F在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來(lái)自然會(huì )有意想不到的收獲。
〈出則弟〉原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后 長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到
稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能 路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步餘
長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐 尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
解說(shuō)：
出則弟，說(shuō)的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(cháng)輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛(ài)弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂(lè )。在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢(qián)財物品看輕點(diǎn)，少計較，兄弟之間就不會(huì )產(chǎn)生怨恨 ;講話(huà)時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話(huà)要能忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突怨恨就會(huì )消失無(wú)蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長(cháng)輩相處在一起，不要太過(guò)要求他們，長(cháng)大自然就適應了，甚至對孩子寵愛(ài)有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長(cháng)輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛(ài)而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長(cháng)輩先用;如果和長(cháng)輩坐在一起，要請長(cháng)輩先坐;如果和長(cháng)輩走在一起，應讓長(cháng)輩先走。
長(cháng)輩呼叫人時(shí)，自已聽(tīng)見(jiàn)了，要替長(cháng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應當回來(lái)報告長(cháng)輩，更能進(jìn)一步請問(wèn)長(cháng)輩，有沒(méi)有需要幫忙的事情。
稱(chēng)呼長(cháng)輩時(shí)，不可以直呼長(cháng)輩的名字，那是不禮貌的行為;在長(cháng)輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長(cháng)輩。
走路時(shí)遇見(jiàn)長(cháng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候，如果長(cháng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話(huà)時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著(zhù)，讓長(cháng)輩先走過(guò)去。如果自己是騎馬的，遇到長(cháng)輩就應該下馬，如果乘坐車(chē)輛就應該下車(chē)，讓長(cháng)輩先過(guò)去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車(chē)。
如果長(cháng)輩還站著(zhù)，年幼的我們不應先坐下來(lái)，如果長(cháng)輩坐著(zhù)，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(cháng)輩面前講話(huà)，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽(tīng)不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見(jiàn)長(cháng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現得很禮節，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(cháng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，要站起回答，眼神注視長(cháng)輩，不要左右移動(dòng)。
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長(cháng)，要像對待自己的胞兄一樣友愛(ài).
〈謹〉原文：
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)
將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚 人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難
解說(shuō)：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。
出門(mén)帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來(lái)的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著(zhù) ，也要配合家庭的經(jīng)濟狀況。
對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過(guò)量。我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現出不當的言行。
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的`姿勢要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下 ，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩到門(mén)檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著(zhù)時(shí)不要雙腳 展開(kāi)簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門(mén)的時(shí)候慢慢的揭開(kāi)簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉彎時(shí)與棱角要遠一點(diǎn) ，保持較寬的距離，才不會(huì )碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿(mǎn)的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留;對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問(wèn)。
將要入門(mén)之前先問(wèn)一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ;假使有人請問(wèn):“你是誰(shuí)”，回答時(shí)要說(shuō)出自己的名字，如果只說(shuō)“吾”或是“我”，對方就聽(tīng)不清楚到底是誰(shuí)。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用 ，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì )有太多的困難。這些平常語(yǔ)言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng )造一個(gè)身心調和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來(lái)。
〈信〉原文：
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之
見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管
見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警
唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親
無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜
解說(shuō)：
凡是開(kāi)口說(shuō)話(huà)，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì )上可以永遠行得通嗎?話(huà)說(shuō)得多不如說(shuō)的少 ，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)，另外，奸邪巧辯的言語(yǔ)，臟不雅的詞句及無(wú)賴(lài)之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見(jiàn)，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺(jué)得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會(huì )使自己進(jìn)退兩難。談吐說(shuō)話(huà)要穩重而且舒暢 ，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽(tīng)得不清楚或會(huì )錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。
看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會(huì )來(lái)了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強而之。
看見(jiàn)他人犯了罪惡的時(shí)候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過(guò)錯，就立刻改掉，如果沒(méi)有就更加警覺(jué)不犯同樣的過(guò)錯。
當道德學(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí) ，應該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔心、郁悶。
聽(tīng)見(jiàn) 別人說(shuō)我的過(guò)錯就生氣，稱(chēng)贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì )越來(lái)越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽(tīng)到別人稱(chēng)贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn) ，只是空有虛名;當聽(tīng)到別人批評我的過(guò)錯時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯的 ，稱(chēng)為過(guò)錯;若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過(guò)錯，能勇于改正就會(huì )越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，如果故意掩蓋過(guò)錯，那反而又增加一項掩飾的罪過(guò) 了。
〈泛愛(ài)眾〉原文：
凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言
解說(shuō)：
對于大眾有關(guān)懷愛(ài)護的心，如同蒼天與大地，絕對沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假 。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛(ài)眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀(guān)念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾 ，我們若處處學(xué)著(zhù)仁厚待人，在德行上改過(guò)修養，守住人的品格，并深入學(xué)習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾 ;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì )發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。
對富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛(ài)新人新朋友。至圣先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂(lè )更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人 ，更要愛(ài)好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習禮節充實(shí)各項才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂(lè )，富而好禮”的幸福社會(huì )。
他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他;對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語(yǔ)干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會(huì )更加勉勵行善 ;宣揚別人的過(guò)惡，就等于自己作惡，如果過(guò)份的憎惡，就會(huì )招來(lái)災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過(guò)錯而不相互規勸，相方都會(huì )在品行上留下缺陷 。
和人有財物上的往來(lái)，應當分辨清楚不可含糊�；蛘�，財物只與他人應該慷慨多 布施;取用別人的財物就應少取一些;有事要托人做或有話(huà)要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。
他人對我有恩惠，應時(shí)時(shí)想回報他;不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長(cháng)存不忘，對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒(méi)有怨言。
雖然現在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見(jiàn)，讓我們一起來(lái)學(xué)習仁德君子的泛愛(ài)眾 ，多為大眾著(zhù)想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì ).
〈親仁〉原文：
同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞
解說(shuō)：
同樣都是人，類(lèi)別卻不一定整齊，就一般說(shuō)，跟著(zhù)潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說(shuō)話(huà)不會(huì )故意隱諱 扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì )故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學(xué)習就會(huì )得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過(guò)錯也跟著(zhù)減少。如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì )產(chǎn)生許多害處 ，小人會(huì )乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì )弄得一敗涂地。
〈余力學(xué)文〉原文：
不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書(shū) 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
解說(shuō)：
對于孝、弟、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對的 ，如果只重力行，對于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來(lái)，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì )亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導，終因倫常觀(guān)念被大家忘失太久了，使得社會(huì )秩序無(wú)法整頓起來(lái)�？鬃釉赋� ：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問(wèn)，然后用禮節來(lái)約束言行，這樣一個(gè)具有知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容 具體化，只要循著(zhù)《弟子規》來(lái)實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì )偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標 。
讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到 。讀書(shū)時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒(méi)有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來(lái)，按步就班的讀完。讀書(shū)時(shí)要有規范 ，讀一本書(shū)或一門(mén)功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時(shí)間有多余，就等期限快到了才開(kāi)始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書(shū)讀千遍 ，其意自現。有疑問(wèn)的地方，經(jīng)反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書(shū)桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正 ，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫(xiě)字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書(shū)，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要 先收拾整齊以后才能離開(kāi)。遇到書(shū)本有殘缺損壞時(shí)，應立刻補好保持完整，你愛(ài)書(shū)，書(shū)愛(ài)你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書(shū)籍，一概摒除一旁不要理它，因為書(shū)里面不正當的事理會(huì )蒙蔽我們 的聰明智慧，會(huì )敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高 ，但只要按步就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當當的教材，配合優(yōu)良的環(huán)境，來(lái)培養學(xué)習，就能造就圣賢�！兜茏右帯匪v的道理，正是圣人的 訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾，親仁及余力學(xué)文著(zhù)手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴及到學(xué)校、社會(huì )，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書(shū)應該認真的反復讀誦 ，深入內心，當成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
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