《弟子規》全文

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語(yǔ)》"學(xué)而篇"第六條"弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。下面是小編帶來(lái)的《弟子規》全文，希望對你有幫助。

　　弟子規全文

　　總敘

　　弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。

　　泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

　　入則孝

　　父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，

　　父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承。

　　冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

　　出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。

　　事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

　　物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

　　親所好，力為具，親所惡，謹為去。

　　身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。

　　親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。

　　親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

　　諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。

　　親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

　　喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

　　喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

　　出則悌

　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

　　財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

　　或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。

　　長(cháng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

　　稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名，對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。

　　路遇長(cháng)，疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。

　　騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。

　　長(cháng)者立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐。

　　尊長(cháng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

　　進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。

　　事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

　　謹

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。

　　晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

　　冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

　　置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

　　衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家。

　　對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

　　步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

　　勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

　　緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

　　執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

　　事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

　　斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。

　　將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必揚。

　　人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明。

　　用人物，須明求，儻不問(wèn)，即為偷。

　　借人物，及時(shí)還，人借物，有勿慳。

　　信

　　凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？

　　話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。

　　見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

　　事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。

　　凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

　　彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。

　　見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

　　見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警。

　　唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。

　　若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

　　聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )，損友來(lái)，益友卻。

　　聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。

　　無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡。

　　過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。

　　泛愛(ài)眾

　　凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。

　　行高者，名自高，人所重，非貌高。

　　才大者，望自大，人所服，非言大。

　　己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

　　勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

　　人不閑，勿事攪，人不安，勿話(huà)擾。

　　人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。

　　道人善，即是善，人知之，愈思勉。

　　揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

　　善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧。

　　凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

　　將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。

　　恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)。

　　待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

　　勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。

　　親仁

　　同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。

　　果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

　　能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。

　　不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

　　余力學(xué)文

　　不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人。

　　但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。

　　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。

　　方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

　　心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

　　房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

　　墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

　　雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

　　非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

　　勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

　　白話(huà)譯文

　　總敘

　　弟子規，孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹，其次是謹言慎行、信守承諾。

　　博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。學(xué)好自己的思想道德之后，有多余精力，就應該多學(xué)多問(wèn)。

　　入則孝

　　如果父母呼喚自己，應該及時(shí)應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動(dòng)身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。

　　父母教誨自己的時(shí)候，態(tài)度應該恭敬，并仔細聆聽(tīng)父母的話(huà)；父母批評和責備自己的時(shí)候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態(tài)度恭順，不要當面頂撞。

　　冬天天氣寒冷，在父母睡覺(jué)之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應該先探望父母，向父母請安問(wèn)好；到了晚上，應該伺候父母就寢后，再入睡。

　　出門(mén)前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂(yōu)記掛；回到家，應該先當面見(jiàn)一下父母，報個(gè)平安；雖然子女有出息，父母會(huì )高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒(méi)有災秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換。

　　事情雖小，也不要擅自作主和行動(dòng)；擅自行動(dòng)造成錯誤，讓父母擔憂(yōu)，有失做子女的本分。

　　自己有什么東西，就算很小，也不要背著(zhù)父母私藏。天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會(huì )有被父母發(fā)現的一天，那時(shí)父母會(huì )傷心。

　　父母喜歡的事情，應該盡力去做；父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做。

　　自己的身體受到傷害，必然會(huì )引起父母憂(yōu)慮。所以，應該盡量愛(ài)惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會(huì )令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無(wú)端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。

　　父母對我們態(tài)度慈愛(ài)的時(shí)候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母對我們態(tài)度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。

　　如果自己認為父母有過(guò)錯，應該努力勸導父母改過(guò)向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地；不過(guò)要注意方法，勸導時(shí)應該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說(shuō)話(huà)的時(shí)候應該語(yǔ)氣輕柔。

　　如果自己勸解的時(shí)候，父母聽(tīng)不進(jìn)去，不要強勸，應該等父母高興的時(shí)候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果；如果父母不聽(tīng)勸，又哭又鬧，就暫時(shí)順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。

　　父母親生病時(shí)，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應該盡力晝夜服侍，一時(shí)不離開(kāi)父母床前。

　　父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

　　辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。

　　出則弟

　　兄長(cháng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(cháng)；兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

　　輕財重義，怨恨就無(wú)從生起；言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)�忿怒自然消失�?/p>

　　不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長(cháng)者優(yōu)先，年幼者在后。

　　長(cháng)輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告；如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應該及時(shí)告知長(cháng)輩。

　　稱(chēng)呼尊者長(cháng)輩，不應該直呼其姓名；在尊者長(cháng)輩面前，應該謙虛有禮，見(jiàn)到尊者長(cháng)輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長(cháng)輩強。

　　路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，應恭敬問(wèn)好行禮；如果長(cháng)輩沒(méi)有說(shuō)話(huà)，應退后恭敬站立一旁，等待長(cháng)輩離去。

　　如果遇見(jiàn)長(cháng)輩時(shí)，自己是騎馬或乘車(chē)，應下馬或下車(chē)問(wèn)候；等待長(cháng)者離開(kāi)百步之遠，方可續行。

　　長(cháng)輩站著(zhù)的時(shí)候，晚輩不應該坐著(zhù)。具體是長(cháng)輩坐下前，晚輩不應該先坐；大家都坐著(zhù)的時(shí)候，長(cháng)輩站起來(lái)時(shí)，晚輩也應該站起來(lái)；大家都坐著(zhù)的時(shí)候，又一個(gè)長(cháng)輩進(jìn)來(lái)了，晚輩也應該立即站起來(lái)，以示尊敬。長(cháng)輩坐定以后，晚輩應該等長(cháng)輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐。

　　在尊長(cháng)跟前與尊長(cháng)說(shuō)話(huà)，或者在尊長(cháng)跟前與別人說(shuō)話(huà)，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語(yǔ)，尊長(cháng)聽(tīng)不清楚，也不合適。

　　到尊長(cháng)面前，應快步向前；退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節；長(cháng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應該站起來(lái)回答，而且應該注視聆聽(tīng)，不應該東張西望；

　　對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長(cháng)輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長(cháng)，應該如同對待自己的同胞兄長(cháng)一樣友愛(ài)尊敬。

　　謹

　　早上應該早起，晚上不應該過(guò)早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時(shí)光。

　　早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來(lái)，應該洗手。

　　穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊。

　　放置衣服時(shí)，應該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。

　　服裝穿著(zhù)重在整潔，不在多么華麗；一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實(shí)力量力而行。

　　對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過(guò)分追求美食，三餐只需吃個(gè)八分飽即可，避免過(guò)量，危害健康。

　　少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。

　　走路步伐從容穩重，站立要端正；上門(mén)拜訪(fǎng)他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠恭敬。

　　不要踩在門(mén)檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上；坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動(dòng)。

　　進(jìn)出房間揭簾子、開(kāi)關(guān)門(mén)的時(shí)候，應該動(dòng)作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時(shí)候，應該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著(zhù)墻角或者直角拐，這樣就不會(huì )撞到物品的棱角，以致受傷，也不會(huì )因為有人在拐角處突然出現而撞在一起。

　　拿空器具的時(shí)候，應該像拿著(zhù)里面裝滿(mǎn)東西的器具一樣，端端正正，不要甩來(lái)甩去，不然會(huì )顯得很輕��；進(jìn)入無(wú)人的房間，也應該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。

　　做事的時(shí)候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。

　　打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過(guò)問(wèn)。

　　將要入門(mén)之前，應先問(wèn)：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來(lái)了。

　　屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”，應該回答名字；若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí)。

　　想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以征得同意；如果沒(méi)有詢(xún)問(wèn)主人意愿，或者問(wèn)了卻沒(méi)有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。

　　借人物品，應該及時(shí)歸還；以后若有急用，再借不難。

　　信

　　開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠信為先；欺騙和胡言亂語(yǔ)，不可使用；

　　話(huà)多不如話(huà)少；說(shuō)話(huà)事實(shí)求是，不要妄言取巧；

　　不要講奸邪取巧的話(huà)語(yǔ)、下流骯臟的詞語(yǔ)；勢利市井之氣，千萬(wàn)都要戒之。

　　沒(méi)有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。

　　對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應許諾；如果輕易答應，就會(huì )使自己進(jìn)退兩難。50、說(shuō)話(huà)時(shí)吐字清楚，語(yǔ)速緩慢；說(shuō)話(huà)不要太快、吐字模糊不清。

　　不要當面說(shuō)別人的長(cháng)處，背后說(shuō)別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無(wú)事生非。

　　看見(jiàn)他人的善舉，要立即學(xué)習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上。

　　看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無(wú)則加以警惕。

　　只有品德學(xué)識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高。

　　如果是穿著(zhù)飲食不如他人，不要攀比憂(yōu)愁。

　　如果聽(tīng)到別人的批評就生氣，聽(tīng)到別人的稱(chēng)贊就歡喜，壞朋友就會(huì )來(lái)找你，良朋益友就會(huì )離你而去。

　　聽(tīng)到他人稱(chēng)贊自己，唯恐過(guò)譽(yù)；聽(tīng)到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會(huì )漸漸和你親近；

　　不是存心故意做錯的，稱(chēng)為過(guò)錯；若是明知故犯的，便是罪惡。

　　知錯改過(guò)，錯誤就會(huì )消失；如果掩飾過(guò)錯，就是錯上加錯；

　　泛愛(ài)眾

　　凡是人類(lèi)，皆須相親相愛(ài)；因為同頂一片天，同住地球上。

　　德行高尚者，名聲自然崇高；人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人。

　　大德大才者，威望自然高大；人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊�，大人物，大財商�?/p>

　　自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學(xué)習。

　　不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。

　　別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語(yǔ)去打擾。

　　別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚。

　　贊美他人的善行就是行善；別人聽(tīng)到你的稱(chēng)贊，就會(huì )更加勉勵行善。

　　宣揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過(guò)分指責批評，會(huì )給自己招來(lái)災禍；

　　互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個(gè)人的品德都會(huì )虧欠。

　　取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。

　　要求別人做的事情，先反省問(wèn)自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做。

　　欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長(cháng)期報恩。

　　對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；

　　仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會(huì )心悅誠服。

　　親仁

　　同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛(ài)的人稀少。

　　如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會(huì )察色獻媚。

　　能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習，是無(wú)限好的事情；他會(huì )使我們的德行與日俱增，過(guò)錯逐日減少；

　　不肯親近仁義君子，就會(huì )有無(wú)窮的禍害；奸邪小人就會(huì )趁虛而入，影響我們，導致整個(gè)人生的失敗。

　　余力學(xué)文

　　不能身體力行入則孝、出則弟、謹而信、泛愛(ài)眾、而親仁，縱有知識，也只是增長(cháng)自己華而不實(shí)的習氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人。

　　只是身體力行，不肯讀書(shū)學(xué)習，就容易依著(zhù)自己的偏見(jiàn)做事，也會(huì )看不到真理；

　　讀書(shū)的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

　　做學(xué)問(wèn)要專(zhuān)一，不能一門(mén)學(xué)問(wèn)沒(méi)搞懂，又想搞其他學(xué)問(wèn)。

　　讀書(shū)計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問(wèn)就通了。

　　不懂的問(wèn)題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。

　　房間整潔，墻壁干凈，書(shū)桌清潔，筆墨整齊。

　　墨磨偏了，心思不正，寫(xiě)字就不工整，心緒就不好了。

　　書(shū)架取書(shū)，讀完之后，放歸原處。

　　雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，有缺損就要修補。

　　不良書(shū)刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。

　　遇到挫折，不要自暴自棄，通過(guò)身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。

　　詞句注釋

　　1.弟子：舊時(shí)對學(xué)生或小孩的稱(chēng)謂。

　　2.圣人：指孔子。

　　3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長(cháng)。

　　4.文：文獻、典籍。

　　5.勿：不要，不。

　　6.教：教育，教誨。

　　7.責：責備、責罵。

　　8.順承：順從地接受。

　　9.�。▁ǐng）：?jiǎn)?wèn)安，請安。

　　10.定：服從父母安定地入睡。

　　11.反：同“返”，返家，返回。

　　12.常：固定不變，保持常規。

　　13.變：變化，改變。

　　14.擅為：擅自做主，盲目行動(dòng)。

　　15.茍：如果，若是。

　　16.子道：為人子女之道。

　　17.親：父母。

　　18.好：喜好，愛(ài)好。

　　19.力：盡力，努力。

　　20.具：置辦，準備。

　　21.謹：認真、嚴肅、恭敬的態(tài)度。

　　22.去：去掉、除去。

　　23.貽：遺留，此處引申為帶給。

　　24.羞：羞恥、恥辱。

　　25.何難：有什么困難，不難。

　　26.方：才。

　　27.過(guò)：過(guò)錯，過(guò)失。

　　28.怡：和悅。

　　29.柔：柔和，溫和。

　　30.入：聽(tīng)取，采納。

　　31.隨：緊接著(zhù)，跟隨。

　　32.撻：鞭打。

　　33.疾：疾病。

　　34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。

　　35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。

　　36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡(jiǎn)化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。

　　37.絕：杜絕，戒除。

　　38.喪：?jiǎn)适隆?/p>

　　39.禮：禮節。

　　40.事：對待，侍候。

　　41.友：友愛(ài)。

　　42.恭：恭敬。

　　43.睦：和睦。

　　44.在中：體現在其中。

　　45.忿：憤怒，怨恨。

　　46.泯（mǐn）：泯滅，消失。

　　47.呼：呼喊，呼喚。

　　48.代叫：就代為呼喚。

　　49.呼名：直呼姓名。

　　50.見(jiàn)（xiàn）能：炫耀自己的才能，見(jiàn)，同“現”。

　　51.疾趨：快步走上前。

　　52.揖（yī）：作揖，古時(shí)的一種拱手禮。

　　53.恭：恭敬。

　　54.騎：騎在馬上。

　　55.乘（chéng）：乘坐在車(chē)中。

　　56.過(guò)：長(cháng)輩走過(guò)去。

　　57.猶：還，還要。

　　58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。

　　59.乃：才能。

　　60.趨：走快。

　　61.諸父：伯父，叔父。

　　62.諸兄：堂兄堂弟。

　　63.盥（guàn）：洗臉，洗手。

　　64.輒：立即。

　　65.頓：放置。

　　66.穢：弄臟。

　　67.華：美觀(guān)。

　　68.分：名分，職分。

　　69.稱(chēng)：和家里的身分相稱(chēng)。

　　70.則：規定，一定的數量。

　　71.闕：門(mén)檻。

　　72.跛：偏。

　　73.箕距：兩腿叉開(kāi)蹲著(zhù)或坐著(zhù)。

　　74.髀：大腿。

　　75.棱：物體的棱角。

　　76.虛：空。

　　77.盈：滿(mǎn)。裝滿(mǎn)東西。

　　78.揚：高，擴大。

　　79.儻：通“倘”，假若。

　　80.慳：吝嗇，小氣。

　　81.詐：欺騙。

　　82.妄：胡言亂語(yǔ)。

　　83.奚：何，怎么。

　　84.惟：只有，只要。

　　85.是，恰當，無(wú)誤。

　　86.佞：會(huì )說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)。

　　87.的：鮮明，明白。

　　88.道字：說(shuō)話(huà)吐字。

　　89.舒：流暢。

　　90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語(yǔ)》“無(wú)多事，多事多患�！�

　　91.縱：雖然。

　　92.躋：登，上升。

　　93.�。簷z查自己的思想和言行。

　　94.戚：憂(yōu)患，悲哀。

　　95.友：友直，友量，有誠信。

　　96.直諒士：正直誠實(shí)的知識分子。

　　97.非：用作動(dòng)詞，做壞事。

　　98.辜：罪，罪過(guò)。

　　99.覆：遮蓋。

　　100.載：承擔。

　　101.言大：夸大其詞，吹噓。

　　102.訾：詆毀，怨恨。

　　103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂�！�

　　104.已：停止。

　　105.端：直，正。

　　106.信：的確，確實(shí)。

　　107.札記：分條記錄，作為參考的文字。

　　108.卷：卷軼，書(shū)本。

　　109.束：捆綁。

　　110.齊，整齊。

　　111.圣書(shū)：指儒家經(jīng)書(shū)。

　　112.屏：除去，放棄。

　　113.馴：漸進(jìn)，逐漸。

　　114.致：達到。

　　《弟子規》簡(jiǎn)介

　　《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文、兒童行為規范讀物，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說(shuō)賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。

　　該文共為五個(gè)部分，其首章“總敘”將孔子的話(huà)，用三字句改編而成，正文分為“入則孝，出則悌”“謹而信”“泛愛(ài)眾，而親仁”“行有余力，則以學(xué)文”四個(gè)部分，并對其進(jìn)行闡釋?zhuān)恢饕�列舉了為人子弟在家、外出，待人、接物、處世、求學(xué)時(shí)應有的禮儀規范。

　　該文用佛家天臺宗 " 五重玄義 " 的方法演義《弟子規》113件事背后的義理，便于學(xué)習者能切入其中。清朝時(shí)，《弟子規》被朝廷高度重視，被定為幼學(xué)必讀教材，并被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正最上乘”的讀物。

　　創(chuàng )作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開(kāi)設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。

　　讀圣賢書(shū)《弟子規》的好處：

　　1、如果孩子有叛逆、好動(dòng)、沉溺網(wǎng)絡(luò )，不愿與人交往的表現，那么最好的解決方法就是從學(xué)習《弟子規》的禮儀開(kāi)始。學(xué)習《弟子規》可以從根本上改變孩子的不良風(fēng)氣，從日常生活中的禮儀系統教起，從孝敬父母，尊敬師長(cháng)，友愛(ài)他人做起。讓孩子從內心真正認識到禮儀的好處，利人利己。

　　2、學(xué)習《弟子規》和其他傳統經(jīng)典，不僅能增強孩子的記憶力，養成良好的讀書(shū)習慣及方法，還能從小讓孩子建立明確的價(jià)值觀(guān)念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性等好處。這樣的孩子人見(jiàn)人愛(ài)、人親、人敬，將大大提高自己的人格魅力。

　　文學(xué)角度賞析：

　　《弟子規》全書(shū)以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

　　《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見(jiàn)”二字的合體，意思是大丈夫的見(jiàn)識�！暗茏右帯北闶钦f(shuō)，要學(xué)習圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫�！兜茏右帯肪褪瞧淙腴T(mén)讀本。此書(shū)原名《訓蒙文》，采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！卑讶珪�(shū)分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書(shū)是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風(fēng)的必備讀物。

　　主題思想

　　《弟子規》的中心思想圍繞《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”而闡發(fā)。主要包括：

　　1.孝親敬長(cháng)

　　《弟子規》全文的主題為孝。

　　《弟子規》開(kāi)篇的“首孝悌”就強調了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也�！比酥�所以能立于天地之間，是因為底下有根，根就是自己的父母，能不忘報答父母的養育之恩，才能對他人以及社會(huì )懷有感恩之心。對父母的關(guān)懷要從生活中的一點(diǎn)一滴做起�！岸瑒t溫，夏則清，晨則省，昏則定”，在生活上要關(guān)心父母，每天早晚向父母請安�！俺霰馗�，反必面”，不論是外出還是回來(lái)，都要告知父母，不讓父母為孩子擔心。孝敬父母，不僅要養父母之身，在物質(zhì)方面滿(mǎn)足父母的需要，讓他們衣食無(wú)憂(yōu)，更重要的是養父母之心，讓父母快樂(lè )�！吧碛袀�，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞”，養父母之心的另一層含義就是要把自己的事情做好，把自己的日子過(guò)好，不讓父母操心。要修身養性，潔身自好，讓父母因自己的德行而驕傲：要勤勉工作，報效社會(huì )，讓父母因自己的成就而自豪�！案改负�，應勿緩，父母命，行勿懶”，父母呼喚，要立即應答，不可怠慢；父母交代的事情，要立刻去做，不可偷懶。

　　《弟子規》從個(gè)人修為做起，具有很強的實(shí)踐性和可操作性。它強調做人要從人性的原點(diǎn)——“孝”出發(fā)，首先修養身心，當德行充盈，在家就可以讓家庭和諧，全家長(cháng)幼有序，共享天倫，治理國家就能起到身先士卒、以身作則的表率作用，從而帶領(lǐng)并影響自己的團體、國家，共同建設幸福家園，共謀和平安寧；相反，一個(gè)對自己的父母都沒(méi)有孝心的人，更不會(huì )愛(ài)護別人和社會(huì )大眾，這樣的人即使能力再強也難以擔當起社會(huì )的責任，說(shuō)不定還會(huì )造成更大的危害。

　　2.慎行謹言

　　《弟子規》中，“謹慎”一詞的含義對于方今的社會(huì )秩序建設的啟發(fā)可以歸結為：其一，社會(huì )生活中務(wù)必要謹慎于細節：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切�！比藗兂Ｕf(shuō)：細節決定成敗，社會(huì )秩序的構建，社會(huì )和諧的構造在很多情況下，都能從細枝末節中窺出，墨子說(shuō)：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起�！币粋�(gè)社會(huì )秩序的細微之處，兩個(gè)社會(huì )秩序的細微之處出現扭曲，對于社會(huì )秩序的運轉并無(wú)大礙，但無(wú)數個(gè)社會(huì )秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛(ài)細腰，而國人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規》將“謹慎”落腳在留意于細節。

　　其次，良好社會(huì )秩序的確立要求社會(huì )成員務(wù)須謹慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當交益友，勿交損友，待人接物，更當小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì )分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)。

　　再次，每個(gè)社會(huì )成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺(jué)賦予人類(lèi)的三種濟世情懷。所以，在社會(huì )生活中，為了捍衛共同的社會(huì )秩序，每個(gè)人都要謹慎的解剖自己，對照著(zhù)圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì )秩序之平穩。

　　3.講求誠信

　　《弟子規》把誠信作為評價(jià)一個(gè)人德行的重要指標�！胺渤鲅�，信為先，詐與妄，奚可焉”，“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯”。儒家認為，在待人接物中，人們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠信作為基礎，做到“言必信，行必果”，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因為“一言既出，駟馬難追”。

　　4.愛(ài)眾親仁，善以待人

　　《弟子規》中的愛(ài)，成為一種大愛(ài)，先用“見(jiàn)人善，即思齊”“非圣書(shū)，屏勿視”的方式提離個(gè)人修養，然后從愛(ài)親人開(kāi)始，進(jìn)而愛(ài)國家、愛(ài)整個(gè)天下。當愛(ài)推己及人，當樸素的親人的情感發(fā)展為愛(ài)他人、愛(ài)國家、愛(ài)世界的情感時(shí)，愛(ài)的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升華。

　　5.學(xué)習規范及能力

　　《弟子規》要求“行有余力，則以學(xué)文�！弊龅搅诵�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁之后，才可以學(xué)習技能、知識。道德教育與文化知識教育并重，而實(shí)際上二者在實(shí)踐過(guò)程中并不存在矛盾，而是并行不悖，相輔相成的。

　　《弟子規》認為“不力行，但學(xué)文。長(cháng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任已見(jiàn)，味理真�！睂τ谛�、悌、謹、信、愛(ài)眾、親仁這些應該努力實(shí)踐的德行，如果只是在學(xué)問(wèn)上研究探索，卻不肯親身力行，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，《弟子規》中，“同是人，類(lèi)不齊。流俗眾，仁者希�！蓖瑯邮侨�，卻良莠不齊，隨流俗者多，有仁德者少，人們之間的智力差距是有限的，而差距漸漸拉開(kāi)，是因為人們在道德修養、人格品行上有一定的差異。

　　藝術(shù)特色

　　《弟子規》在形式及藝術(shù)表現具有的特色為：

　　1.規范準則的具體可行�！兜茏右帯分械脑S多規范都具體可行。一系列要求：“步從容，立端正，揖深圓、拜恭敬，勿踐閾，勿皸倚，勿箕踞，勿搖髀”，不僅向青少年學(xué)生指出了具體的站立、行走、行禮的正確姿勢，而且指出一些應糾正的不良姿勢，這種具體明確的準則要求易于使青少年學(xué)生理解接受。

　　2.淺顯生動(dòng)的理性論證�！兜茏右帯凡粌H對青少年學(xué)生提出了具體可行的準則要求，而且還盡可能地作了淺顯生動(dòng)的理性論證，使青少年學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，使行為建立在理性自覺(jué)的基礎上，也即不僅告訴青少年學(xué)生要怎樣做或不能怎么做，而且還簡(jiǎn)單淺顯地告訴了青少年學(xué)生為什么要這么做的理由。如“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，“道人善，即是善，人知之，愈加勉，揚人惡，即是惡，疾之甚，禍自作”，“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少，不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞”等。把一些簡(jiǎn)單的、普遍適用的道德認識，價(jià)值標準傳授給青少年學(xué)生，不僅會(huì )給他們的行為以具體指導和規約，而且還可以幫助青少年學(xué)生樹(shù)立基本的道德觀(guān)念，增強道德自覺(jué)自律精神。

　　3.朗朗上口的語(yǔ)言風(fēng)格�！兜茏右帯凡捎萌�字一句，押韻的文字表達形式，這樣節奏明快，便于記誦，更易于為青少年學(xué)生接受領(lǐng)會(huì )。

　　后世影響

　　《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語(yǔ)言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛(ài)；再加上全文灌輸的是儒家文化的精髓，內容符合封建倫理，也受到了統治階層的提倡，清朝統治階級將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正最上乘”的讀物。

　　在當代，《弟子規》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠遠超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區）李家營(yíng)村。李毓秀平生只考中秀才，以教書(shū)為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹(shù)，后創(chuàng )辦敦復齋講學(xué)，聽(tīng)眾很多，被人尊稱(chēng)為“李夫子”，是清初著(zhù)名的學(xué)者、教育家；著(zhù)有《四書(shū)正偽》《四書(shū)字類(lèi)釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。

　　《弟子規》教案

　　學(xué)習目標：

　　誦讀《弟子規》感悟古典詩(shī)文中的做人道理；培養熱愛(ài)祖國文化的情感。

　　學(xué)習重點(diǎn)：

　　采用各種方法誦讀《弟子規》，演譯《弟子規》，領(lǐng)悟《弟子規》的內涵。

　　學(xué)習難點(diǎn)：

　　引導學(xué)生批判性的對待古典文化，汲取精華，去其糟粕，培養學(xué)生初步的辯證思想。

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一、發(fā)談話(huà)，導入新課。

　　同學(xué)們我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化。你們知道的經(jīng)典性的詩(shī)文有哪些呢？

　�。ò鍟�(shū)：孝、涕、謹、信、愛(ài)、仁、學(xué)文。）

　　二、背誦《弟子規》

　　今天，先讓我們進(jìn)入第一環(huán)節，輪背《弟子規》，好嗎？

　　1、齊背“總敘”。

　　2、輪背。

　　三、走進(jìn)《弟子規》

　　第一關(guān)，我最欣賞的一句弟子規。（并說(shuō)一說(shuō)欣賞的原因）

　　第二關(guān)：弟子規對對碰：學(xué)生說(shuō)一句弟子規，任意找一同學(xué)說(shuō)一說(shuō)意思。第三關(guān)，每個(gè)同學(xué)都準備了一個(gè)有關(guān)弟子規中的故事，把你想講的故事講給同學(xué)和后面的老師聽(tīng)。

　　第四關(guān)，我唱我演《弟子規》

　　四、生活與《弟子規》

　　《弟子規》是我們生活的典范，這本書(shū)是根據先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹慎�？匆�(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習，在和大眾交往時(shí)，要平等仁慈等。今天，我把其中與我們生活息息相關(guān)的一些句子選了出來(lái)。對照這些句子，同學(xué)想一想，你平時(shí)都做到了嗎？ （把打印稿每人一份）

　　屏幕出示：

　　父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；

　　父母教，須敬聽(tīng)；父母責；須順承。

　　出必告；返必面。

　　物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。

　　晨必盥（ guan），兼漱口。 便溺回，輒（zhe ）凈手。

　　置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。

　　對飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則。

　　借人物，須明求。倘不問(wèn)，即為偷。借人物，及時(shí)還。

　　凡出言，信為先。

　　讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要。

　　房室清，墻壁凈。幾案潔，筆硯正。

　　列典籍，有定處。讀看畢，還原處。

　　1、請你針對上面的句子，想想自己在某個(gè)方面做的好或不好，在做的好的括號里畫(huà)笑臉。

　　2、說(shuō)一說(shuō)你做到了哪些，還有什么不足，以后打算怎樣改進(jìn)？

　　3、這里我還想創(chuàng )造一個(gè)機會(huì )，請你對生活中的一些行為也利用弟子規來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

　�。�1）當家長(cháng)或朋友說(shuō)話(huà)算話(huà)，你可對家長(cháng)說(shuō)：凡出言，信為先。

　�。�2）當家長(cháng)飲酒喝醉了，用哪一句勸說(shuō)家長(cháng)？（飲酒醉，最為丑）

　�。�3）當家長(cháng)無(wú)心犯了個(gè)錯，你可以說(shuō)：“無(wú)心非，名為錯”

　　五、課堂拓展 深化認識。

　　1、老師推薦名句：

　�。�1）、溫故而知新，可以為師矣。

　�。�2）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　�。�3）、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　�。�4）、知之者不如好知者，好知者不如樂(lè )知者。

　�。�5）、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　2、學(xué)生帶讀，然后齊讀。

　　3、老師給大家一些寄語(yǔ)：

　　忠心獻給祖國，

　　孝心獻給父母，

　　愛(ài)心獻給社會(huì )，

　　誠心獻給伙伴，

　　上進(jìn)心留給自己。

　　4、總結：同學(xué)們，中國古代的經(jīng)典文化，經(jīng)歷歷史風(fēng)雨的洗禮，仍然流傳至今，必然有它存在的原因。同學(xué)們在以后的課外閱讀中，多接觸一些古詩(shī)文，并且做到學(xué)以致用、古為今用。那樣，不僅會(huì )獲得無(wú)窮的樂(lè )趣，積淀深厚的文化底蘊，而且一定會(huì )像《弟子規》最后幾句所說(shuō)的“勿自暴勿自棄圣與賢？ 可馴致。

　　《弟子規》教學(xué)反思

　　這是一節校本課程，教學(xué)過(guò)程如上所述，我就本節課的教學(xué)做以簡(jiǎn)單小結。

　　成功之處：

　　1、根據既定的教學(xué)目標，完成了教學(xué)任務(wù)。通觀(guān)整節課的教學(xué)流程和所設計的教學(xué)活動(dòng)，都能緊緊圍繞教學(xué)目標展開(kāi)，即，達成以下目標：正確認讀——讀出韻味——理解意思——熟讀成誦——規范行為。思路比較清晰，效果良好。

　　2、以讀為主，寓教于樂(lè )。這是一節校本課程，重在背誦積累，感受?chē)鴮W(xué)經(jīng)典文化的內涵與魅力，而不在于識字寫(xiě)字，所以不能上成語(yǔ)文課。本節課能很好地把握這一點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程始終以讀為主，輔以認字，比如“揖（yī）閾（yù）跛（bǒ）倚（yǐ）箕（jī）踞（jù）髀（bì）”這些字，對三年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較生僻。我只要求他們會(huì )讀即可，更不要求書(shū)寫(xiě)，不會(huì )加重學(xué)生的學(xué)習負擔，符合新課標的要求。教學(xué)中有時(shí)創(chuàng )設情境，有時(shí)適當穿插一兩個(gè)相關(guān)的趣味性的小故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習國學(xué)的興趣，在歡聲笑語(yǔ)中理解積累經(jīng)典名句。

　　3、能夠聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)以致用�！兜茏右帯冯m然是國學(xué)經(jīng)典，但時(shí)代不同，里面涉及的一些內容與學(xué)生生活實(shí)際不符，這就要及時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，才有教育意義。比如“揖深圓 拜恭敬”，現代的人一般是不作揖的，這就要與及時(shí)說(shuō)明，小學(xué)生鞠躬，行少先隊隊禮都可以。

　　4、能夠及時(shí)肯定鼓勵學(xué)生。這是我上課的一個(gè)特點(diǎn)。我以為，人的能力有高低，長(cháng)處有區別，外在的表現也不一樣，學(xué)習或做事，只要有一個(gè)端正的態(tài)度就已經(jīng)值得肯定了，所以課堂上，我的鼓勵性語(yǔ)言特別多，畢竟，正面引導是最有效的。

　　不足之處：

　　1、整個(gè)的教學(xué)過(guò)程是以教師為主導的，學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，緊緊跟著(zhù)老師的指揮棒走，這也許是本節課的內容特點(diǎn)造成的，但盡量把課堂的主權交給學(xué)生，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，是我努力的方向。

　　2、創(chuàng )新不夠，知識的傳授和接受方式比較傳統，應該積極鼓勵學(xué)生自己搜集相關(guān)資料，而不是老師一手包辦。

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