錢(qián)文忠解讀《弟子規》
《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文，約作于康熙年間；后經(jīng)賈存仁（一說(shuō)賈有仁）修訂改編，命名為《弟子規》。以下是小編幫大家整理的錢(qián)文忠解讀《弟子規》，希望對大家有所幫助。
作者簡(jiǎn)介：
復旦大學(xué)學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書(shū)院導師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(cháng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì )委員。
錢(qián)文忠1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，師從我國著(zhù)名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金“一等獎。上世紀80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著(zhù)名印度學(xué)家A. Wezler教授、著(zhù)名佛教學(xué)家L.Schmithausen 教授、著(zhù)名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
錢(qián)文忠的著(zhù)作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢(qián)文忠內外學(xué)》、《醫圣李時(shí)珍》、《汶川集》(合著(zhù))，《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》大陸版的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》，《戊子草》，《班墨傳奇》，《傳統的再生》，《乙丑草》。譯作有：《繪畫(huà)與表演》(合譯)《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》;另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類(lèi)論文百余篇。
第一講 規矩的作用
《弟子規》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本�！兜茏右帯犯嬖V孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規矩。那么對于學(xué)習了眾多知識與技能的現代年輕人來(lái)說(shuō)，懂得規矩的重要性又在哪里呢?
弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
{1}圣人：指儒家創(chuàng )始人孔子。
{2}訓：教導，教誨。
{3}悌：指弟弟服從兄長(cháng)。
{4}謹：出言慎重，寡言。
{5}信：誠信。
{6}文：文化知識或文獻典籍，泛指一切學(xué)問(wèn)。
《弟子規》是一本只有一千來(lái)字的小冊子，儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等思想，都包含在《弟子規》中，它們有明確的行為規范。那么這些行為規范，對于現代人會(huì )有什么作用呢?《弟子規》為什么會(huì )引起眾多現代人的重視?《弟子規》的作者是誰(shuí)?成書(shū)于哪個(gè)年代?其中都有哪些嚴格的規定?又是什么原因，使越來(lái)越多的人，開(kāi)始學(xué)習《弟子規》呢?
從今天開(kāi)始，讓我們大家一起來(lái)學(xué)習《弟子規》。首先，讓我們一起來(lái)看看，《弟子規》到底是一本什么樣的書(shū)。與《百家講壇》講過(guò)的《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規》是無(wú)法算作可以供奉在廟堂之中的經(jīng)典之作的。哪怕跟《三字經(jīng)》相比，《弟子規》從歷史悠久的角度也沒(méi)得比�！度纸�(jīng)》出現在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規》什么時(shí)候才出現的呢?是在清朝康熙年間。所以，在動(dòng)輒上千年歷史的中國古籍當中，《弟子規》連小弟弟都排不上。
《弟子規》的作者李毓秀，字子潛，號采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話(huà)說(shuō)，活了六十歲。但是，也有人說(shuō)，他活了八十三歲。前后相差二十三年，這充分說(shuō)明當時(shí)社會(huì )對他就沒(méi)有什么明確的記載。如果是個(gè)大人物，史書(shū)上不僅會(huì )詳細地記載著(zhù)他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒(méi)有高中過(guò)，舉人沒(méi)考取過(guò)，進(jìn)士更跟他沒(méi)關(guān)系，更別說(shuō)什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒(méi)關(guān)系。
在當時(shí)，一個(gè)秀才能干什么?教書(shū)啊!秀才不是舉人，舉人老爺有的時(shí)候可以當官，進(jìn)士也可以當官。唯有秀才只能教書(shū)，還教不了什么好書(shū)，也當不了什么書(shū)院的山長(cháng)，只能開(kāi)個(gè)私塾。
這位李先生為什么寫(xiě)得出《弟子規》?那是因為他畢生研究《大學(xué)》、《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型�？婆e道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹(shù)，是一個(gè)相當了不起的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng )辦了一所學(xué)校，叫敦復齋，起一個(gè)齋號講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來(lái)聽(tīng)課，久而久之，他就被人尊稱(chēng)為李夫子。所以，我們稱(chēng)李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過(guò)的，這個(gè)稱(chēng)號他也是當得起的。
后來(lái)，這位老夫子根據傳統對蒙童的規范方面的要求，并結合自己多年的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書(shū)，叫《訓蒙文》。訓者，教訓也;蒙者，啟蒙也。
當然，這位老夫子還有好多研究“四書(shū)”的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著(zhù)作之余，還堅持寫(xiě)詩(shī)。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫(xiě)了上百首歌頌水仙花的詩(shī)歌，后來(lái)結集為《水仙百詠》�，F在，這本書(shū)在全國兩個(gè)地方藏著(zhù)，一個(gè)是北京大學(xué)圖書(shū)館，另一個(gè)是他的家鄉山西省圖書(shū)館。
那么，在他那么多的著(zhù)作里面，哪部作品流傳最廣呢?不用說(shuō)，就是《訓蒙文》。
既然李毓秀先生是《弟子規》的作者，又為什么說(shuō)在他留下的眾多著(zhù)作里，流傳最廣的是《訓蒙文》呢?如果說(shuō)《訓蒙文》和《弟子規》是同一部書(shū)，那么《訓蒙文》是怎樣變成《弟子規》的呢?
現在很少有人知道《訓蒙文》，那么《訓蒙文》后來(lái)怎么會(huì )叫做《弟子規》的呢?
那是因為后來(lái)有一個(gè)學(xué)者在《訓蒙文》的基礎上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規》。從此之后，這本書(shū)在一些私塾里面開(kāi)始廣泛流行。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)人該算是《弟子規》的大功臣了。
有意思的是，大家現在到書(shū)店里買(mǎi)的《弟子規》有幾十種版本，雖然原著(zhù)都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差�，F在幾乎一半版本說(shuō)《弟子規》是賈有仁校訂的，還有一半版本說(shuō)是賈存仁校訂的。孰對孰錯，我想應該是賈存仁，至于這里面的考據就不用說(shuō)了，太復雜，應該是賈存仁先生校訂的。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規》，為什么會(huì )產(chǎn)生那么大的影響呢?這當然是由這本書(shū)本身決定的。
《弟子規》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話(huà)開(kāi)始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛(ài)�！兜茏右帯肥前凑杖忠痪涞难喉嵭问綄�(xiě)成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習《三字經(jīng)》�！兜茏右帯啡膬H僅三百六十句，一千零八十字，對孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求�！兜茏右帯返奈淖譁\顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內容又來(lái)自于中國傳統基本的道德、倫理、規范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開(kāi)始，這本書(shū)就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
這樣的一部書(shū)，正是我們今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子、使之形成良好行為規范的傳統教材。那么，對這樣一位先賢，我們怎能不懷抱一種感恩之情，怎能不去好好地誦讀他的作品呢?
《弟子規》是二三百年前，在私塾教育中對孩子們行為規范的一種要求，而現代教育與私塾教育完全不同，社會(huì )變了，教育制度變了，孩子們也變了，但是為什么說(shuō)，《弟子規》是今天迫切需要的，用來(lái)教育孩子的好教材呢?
從哪里開(kāi)始講《弟子規》呢?我想講一個(gè)故事開(kāi)始我們對《弟子規》的學(xué)習。
這個(gè)故事就發(fā)生在北京平谷區金海湖派出所。這個(gè)派出所有一位非常優(yōu)秀的所長(cháng)，叫耿國艷。耿所長(cháng)在平谷區當了二十多年警察，平時(shí)特別關(guān)注轄區內發(fā)生的青少年案件，但他覺(jué)得僅僅靠日常的這些治安管理是遠遠不夠的，所以就在業(yè)余時(shí)間主動(dòng)承擔起給轄區十幾所中小學(xué)講課的任務(wù)。他去講什么課?講法治課。有一天晚上，耿所長(cháng)在值班的時(shí)候，也不知道從哪里扽(d n)了一本古書(shū)來(lái)，打開(kāi)一看，突然發(fā)現，自己在上法治課時(shí)絞盡腦汁想總結出來(lái)的話(huà)，全都在這部書(shū)里。這是一部什么書(shū)呢?它就是《弟子規》。
從此以后，耿所長(cháng)就開(kāi)始嘗試著(zhù)講《弟子規》。這一講不得了，每次聽(tīng)課的人數，少則七八百，多則一兩千。時(shí)間久了，耿所長(cháng)發(fā)現，很多家長(cháng)也陪著(zhù)孩子靜靜地坐在下面聽(tīng)他講《弟子規》。有一天，耿所長(cháng)講課中隨口吟誦了一兩句《弟子規》中的話(huà)，結果發(fā)現全場(chǎng)幾百個(gè)孩子都跟著(zhù)他朗誦起來(lái)。從此之后，耿所長(cháng)意識到，對那些因為不懂規矩而造成的過(guò)錯、違法、犯罪行為，最好的解決辦法就是讓他們從小養成一種守規矩、守規范、懂道理的習慣。后來(lái)，他就越來(lái)越有意識地在轄區內的法治課和道德規范課上用《弟子規》做教材。不久，他發(fā)現自己的努力取得了意想不到的效果。
眾所周知，一個(gè)社會(huì )，如果人民道德水平高，行為規范好，這個(gè)社會(huì )的矛盾和犯罪就會(huì )減少，生活就會(huì )更加和諧。當金海湖派出所的耿所長(cháng)，開(kāi)始用《弟子規》對轄區內的居民和孩子們進(jìn)行道德教育時(shí)，收到了意想不到的效果，那么這些意想不到的效果，都是什么呢?
在他轄區的金海湖畔有一個(gè)村莊叫中心村，中心村里面有兩位街坊常年鬧矛盾，而且這個(gè)矛盾歷史悠久，平均每年要大打出手七八次。屢次調解，屢次處罰，但依然沒(méi)有效果。
有一次，耿所長(cháng)又去調解，調解到最后，隨口說(shuō)了句：“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載�！边@句話(huà)出自《弟子規》。用現在的話(huà)說(shuō)就是：但凡是人，我們活在這個(gè)世界上的人，都要相互關(guān)愛(ài)。為什么呢?因為我們生活在同一片藍天下，同一片大地上，何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?耿所長(cháng)沒(méi)想到，就這十二個(gè)字，四句話(huà)，徹底解決了他轄區之內一個(gè)老大難：一對街坊多年不能解決的問(wèn)題。從此往后，這對街坊成了模范街坊，相互關(guān)愛(ài)，再也沒(méi)有打過(guò)架，再也沒(méi)有鬧到派出所來(lái)。
還有一件事，有一次耿所長(cháng)到學(xué)校講《弟子規》，講完《弟子規》后他對孩子們說(shuō)，你們知不知道，一個(gè)人去世以后，通過(guò)其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性別。孩子們當然很驚訝，這怎么能看出來(lái)?他說(shuō)：我告訴大家，白顏色的是男的，灰顏色比較暗淡的是做了媽媽的女性的，因為媽媽把自己的營(yíng)養給了孩子，所以媽媽的骨頭是比較灰淡的。講完以后，他回到派出所，過(guò)了一兩天，突然收到了一封信，寫(xiě)信的是學(xué)校里一個(gè)嬌寵無(wú)比的女孩，她在信中說(shuō)道：“所長(cháng)叔叔，您講的《弟子規》，對我產(chǎn)生了很大的影響，我突然意識到，我對媽媽說(shuō)話(huà)的時(shí)候，都是‘你’：媽媽?zhuān)憬o我倒杯水;媽媽?zhuān)憬o我點(diǎn)零花錢(qián);媽媽?zhuān)憬o我去買(mǎi)張游戲卡。聽(tīng)完您的講課后，我突然發(fā)現，我用‘您’來(lái)稱(chēng)呼媽媽了。我再也沒(méi)有用命令的語(yǔ)氣去跟媽媽說(shuō)話(huà)，我突然覺(jué)得應該用一種商量的語(yǔ)氣，一種請求的語(yǔ)氣去和媽媽說(shuō)話(huà)。因為您講的《弟子規》感動(dòng)了我�！边@個(gè)女孩子后來(lái)成了這所學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生。
通過(guò)這些事例，我們只想告訴大家一件事情，我們要不要讀《弟子規》?我想答案已經(jīng)非常清楚了。
也許大家會(huì )感到好奇，小小的《弟子規》怎么會(huì )有這么大的作用?現在的獨生子女教育問(wèn)題，是很多家長(cháng)最關(guān)心的，一個(gè)被嬌寵慣了的小姑娘，為什么學(xué)習了《弟子規》之后，就開(kāi)始懂得感念父母之恩了呢?
我們發(fā)現，日常生活中我們做家長(cháng)的都非常重視孩子的學(xué)習和身體健康，但是我們忽略了什么呢?讓步了什么呢?說(shuō)到底，我們不重視的和我們讓步的恰恰是孩子的規矩。孩子在社會(huì )上成長(cháng)，最終要步入社會(huì )，遵循社會(huì )的規矩，那么這個(gè)孩子從小是否講規矩、懂規矩呢?
我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因為他知道自己要做爺爺了，這是一個(gè)輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現在才知道，我爸爸原來(lái)會(huì )笑的。有一次，我實(shí)在看不過(guò)他太高興的樣子，就跟他說(shuō)：老爺子，您別高興得太早。老爺子說(shuō)：為什么不高興啊?我說(shuō)：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是 “爺爺”了。后來(lái)的事實(shí)是，我小時(shí)候不能做的事情，我兒子都能做;我小時(shí)候做錯的事情，我父親當時(shí)都要教訓我一頓，教訓不聽(tīng)，還要弄兩下，但現在是我兒子在做，我父親就滿(mǎn)臉堆笑，說(shuō)：可愛(ài)啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說(shuō)明什么?說(shuō)明我們現在家庭結構改變了，目前的獨生子女有一億多，一個(gè)孩子從小最起碼有六個(gè)大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會(huì )注意孩子讀書(shū)有沒(méi)有超過(guò)別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營(yíng)養有沒(méi)有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規矩、守不守規矩，用一句大白話(huà)來(lái)講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應該從小養成懂規矩、守規矩的良好習慣，按照社會(huì )公認的道德規范和禮儀規范接觸社會(huì )，進(jìn)入社會(huì )，乃至為社會(huì )服務(wù)。如果我們現在束手無(wú)策，或者沒(méi)有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們人類(lèi)的共同經(jīng)驗：當我們找不到一個(gè)更好的辦法和一條更好的路徑時(shí)，我們就要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當中去，回到我們的傳統當中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。
《弟子規》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養孩子尊重規矩、遵守規矩、在社會(huì )公認的規范下健康成長(cháng)的良好資源。這位派出所的耿所長(cháng)，非常值得我們尊敬，他就是在當代社會(huì )活用《弟子規》的典范。
近年來(lái)，《弟子規》在全國各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現這些大學(xué)生知識沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規矩，不怎么守規矩。那么，你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規章制度呢?于是，選擇《弟子規》進(jìn)行員工培訓，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗所證明。
俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規矩不成方圓，一個(gè)年輕人如果不懂規矩，將會(huì )遇到許多麻煩和困難，那么《弟子規》里面，究竟為年輕人規定了哪些行為規范?一本二三百年前的小冊子，為什么對現代社會(huì )的人還會(huì )有如此大的影響力呢?
在讀《弟子規》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話(huà)，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習一遍，這就是古人講的溫書(shū)。溫故而知新，就是這個(gè)道理�！兜茏右帯烽_(kāi)篇的八句是總敘：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文�！边@八句出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，接著(zhù)從孔夫子的話(huà)講起。
什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強調規矩要從小養成。作者首先聲明：“弟子規，圣人訓�！� 意思是說(shuō)：《弟子規》這部書(shū)里面的道理，并不是我獨創(chuàng )的，而是圣人傳下來(lái)。那么圣人是誰(shuí)呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們在家要孝順父母，出門(mén)要敬愛(ài)兄長(cháng)，說(shuō)話(huà)要恭敬、謹慎、誠信，要博愛(ài)大眾，親近仁義的學(xué)說(shuō)，親近有道德的人。這樣去努力實(shí)踐，假如你還覺(jué)得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時(shí)間，那么再去讀其他的書(shū)，再去講求其他的學(xué)問(wèn)。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個(gè)學(xué)文，泛指一切學(xué)問(wèn)。中國的傳統，把做人的大原則和大規矩，放在第一位，要求孩子首先樹(shù)立一個(gè)觀(guān)念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規范和準則的人，這個(gè)是最重要的。
有的人，也許沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，也許不識字，但是，這不妨礙他成為一個(gè)真正的人。我們中國歷來(lái)是把基本的道德規范準則放在知識之前，這是第一位的。我們一直認為，只有當一個(gè)人在道德規范準則方面有了一定的基礎，他的知識才越多越好。否則，一個(gè)壞人知識越多，他的危害性就越大�！洞笪餮蟮讈�(lái)的人》里面有個(gè)博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類(lèi)，摧毀地球。然而，我們今天實(shí)際上把孩子的學(xué)習知識放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規范和準則。這一點(diǎn)，是非常不妥當的，今天我們在教育孩子過(guò)程中頻頻出現讓人擔憂(yōu)的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。
《弟子規》的總敘，不僅是以孔子和《論語(yǔ)》里面的話(huà)為依據，講述為人處世的根本原則，實(shí)際上還有個(gè)作用，那就是它是整部《弟子規》的綱領(lǐng)。我們馬上就會(huì )看到，整部《弟子規》三百六十句、一千零八十個(gè)字，恰恰分成八個(gè)部分。哪八個(gè)部分?
第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。
第二部分講“入則孝”。
第三部分講“出則悌”。
第四部分講“謹”。
第五部分講“信”。
第六部分講“泛愛(ài)眾”。
第七部分講“親仁”。
第八部分講“余力學(xué)文”。
可見(jiàn)古人在寫(xiě)一部書(shū)的時(shí)候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對孩子啟蒙用的書(shū)，也要考慮到結構方面、層次方面，根據儒家根本典籍《論語(yǔ)》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應。我想，也正是這一點(diǎn)，決定了《弟子規》擁有超強的生命力。
創(chuàng )作背景
清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開(kāi)設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著(zhù)書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據自身經(jīng)歷，完成了《訓蒙文》。后來(lái)，賈存仁對該文章進(jìn)行了修訂并將名稱(chēng)改為《弟子規》。
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