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短歌行古詩(shī)翻譯
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。那些被廣泛運用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？以下是小編整理的短歌行古詩(shī)翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《短歌行》
對酒當歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇。
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
譯文
面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。(對酒當歌，人生幾何？注：“對酒當歌”一句，很多學(xué)者認為“對”和“當”是對稱(chēng)同意，兩個(gè)字的意思是一樣的，此句應譯為：面對著(zhù)美酒與樂(lè )歌。呈現的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。)
好比早晨的露水，苦于過(guò)去的日子太多了！(譬如朝露，去日苦多。)
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)愁長(cháng)久難以散去。(慨當以慷，憂(yōu)思難忘。)
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有喝酒方可解脫。(何以解憂(yōu)？惟有杜康。)
有才識的人啊，是我深深的牽掛。(青青子衿，悠悠我心。)
只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。(但為君故，沉吟至今。沈同沉)
麋鹿找到了艾蒿，就會(huì )相呼相鳴。(呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。)
我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。(我有嘉賓，鼓瑟吹笙。)
那皎潔的月亮呦，何時(shí)可以摘取呢？(明明如月，何時(shí)可掇？掇:摘取。)
因此而憂(yōu)心啊，一直不曾斷絕。(憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。)
來(lái)吧朋友！越過(guò)那田間小道，別管他阡陌縱橫。有勞你枉駕前來(lái)，讓我們永遠相依。(越陌度阡，枉用相存。)
歡飲暢談，重溫那往日的恩情。(契闊談讌，心念舊恩�！白叀蓖把纭�)
月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。(月明星稀，烏鵲南飛。)
繞樹(shù)飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，(繞樹(shù)三匝，何枝可依。)
山不會(huì )滿(mǎn)足自己的雄偉，海再深也不自滿(mǎn)。(山不厭高，海不厭深。)
若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。(周公吐哺，天下歸心。)
名家評價(jià)
魏武帝“對酒當歌，人生幾何”……言當及時(shí)為樂(lè )。又舊說(shuō)長(cháng)歌短歌，大率言人壽命長(cháng)短分定，不可妄求也。(吳兢《樂(lè )府古題要解》)
孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時(shí)人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣。(劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》前集卷一)
“譬如朝露，去日苦多”：不用來(lái)日苦少，句覺(jué)尤妙�！暗珵榫�，沈吟至今”：英雄何嘗不篤于交情，然亦不泛�！懊髅魅缭隆保喝缱只脴O，樂(lè )府奇語(yǔ)�！捌蹰熣勓�，心念舊恩”：慘刻處慘刻，厚道處厚道，各不妨，各不相諱所以為英雄。又云：四言至此，出脫《三百篇》殆盡，此其心手不粘滯處�！扒嗲嘧玉啤倍�，“呦呦鹿鳴”四句，全寫(xiě)《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。(鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》鐘惺評)？
少小時(shí)讀之，不覺(jué)其細;數年前讀之，不覺(jué)其厚。至細，至厚，至奇！英雄騷雅，可以驗后人心眼。(鐘惺、譚元春《古詩(shī)歸》譚元春評)？
徐昌谷云：“韋孟輩四言，窘縛不蕩。曹公《短歌行》、子建《來(lái)日大難》，工堪為則矣�！��！庇薨矗骸鹬^“曹公、子建二詩(shī)，雖精工華爽，而風(fēng)雅典刑幾盡”，斯并得之。(許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷三)
魏人樂(lè )府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飛龍篇》等，其源出于《采芝》、《鴻鵠》，軼蕩自如，正是樂(lè )府之體，不當于風(fēng)雅求之。(同上，卷四)
言當及時(shí)為樂(lè )也�！霸旅餍窍 彼木�，喻客子無(wú)所依托�！吧讲粎捀摺彼木�，言王者不卻眾庶，故能成其大也。(沈德潛《古詩(shī)源》)
此詩(shī)即漢高(祖)《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！叭松鷰缀巍卑l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(cháng)，故并建圣哲，以貽后嗣。次兩引《青衿》、《鹿鳴》二詩(shī)，一則求之不得，而沈吟憂(yōu)思;一則求之既得，而笙簧酒醴。雖然，鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走則南馳耳。分奔吳蜀，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來(lái)之。山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。說(shuō)者不察，乃謂孟德禪奪已萌，而沈吟未決，畏人譏嫌。感歲月之如流，恐進(jìn)退之失據。試問(wèn)篇中《子衿》、《鹿鳴》之詩(shī)，“契闊燕談”之語(yǔ)，當作何解？且孟德吐握求賢之日，猶王莽謙恭下士之初，豈肯直吐鄙懷，公言篡逆者乎？其謬甚矣。(陳沆《詩(shī)比興箋》卷一)
創(chuàng )作背景
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎上，《三國演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰前吟誦這首《對酒當歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè )說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當及時(shí)為樂(lè )也�！蔽迨峭跚嗟淖饔谡写秊跬栊袉斡谄崭槐R的宴會(huì )上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
至于第二首詩(shī)，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng )作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。自建安十六年（211）春正月漢獻帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子為侯；建安十七年（212）獻帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214）三月獻帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠游冠；建安二十一年（216）五月獻帝又加封曹操為魏王；建安二十二（217）夏四月，獻帝又命魏王曹操“設天子旌旗，出入稱(chēng)警蹕�！�，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根車(chē)，駕六馬，設五時(shí)副車(chē)，以五官中郎將丕為魏太子”。隨著(zhù)權勢的壯大，地盤(pán)的拓展，曹氏集團之外的人多疑曹操有代漢自立之心。當時(shí)東吳孫權瞅準時(shí)機遣使上表大說(shuō)天命而稱(chēng)臣，意在促使曹操代，但曹操機敏地警覺(jué)到這是孫權的一個(gè)陰謀，說(shuō)“是兒欲踞吾著(zhù)爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦這首《周西伯昌》表明心跡。
整體賞析
《短歌行》是漢樂(lè )府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè )曲的名稱(chēng)。這種樂(lè )曲的唱法已經(jīng)失傳。但樂(lè )府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長(cháng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》引證古詩(shī)“長(cháng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(cháng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(cháng)歌續短歌”等句，認為“長(cháng)歌”“短歌”是指“歌聲有長(cháng)短”�，F在也就只能根據這一點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè )特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè )曲，原來(lái)有相應的歌辭，就是“樂(lè )府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè )府（運用樂(lè )府舊曲來(lái)補作新詞）《短歌行二首》。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事跡見(jiàn)《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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