短歌行實(shí)用優(yōu)秀教案

　　教學(xué)目標：

　　1、有感情地誦讀并背誦全詩(shī)。

　　2、培養學(xué)生穿透詩(shī)文把握文章內涵的能力。

　　3、教育學(xué)生自覺(jué)珍惜時(shí)間，樹(shù)立遠大志向。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、體會(huì )詩(shī)人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情

　　2、熟背全詩(shī)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言把握詩(shī)歌的意境，情感。

　　2、運用典故及比興手法表達感情的技巧。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一課時(shí)教學(xué)步驟：

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　由諺語(yǔ)的翻譯來(lái)引出對曹操任務(wù)形象的認識。Speak of the devil ,and he appears 。說(shuō)曹操，曹操就到。Devil指的是惡魔，那么曹操是惡魔的形象嗎?曹操在東漢末年“挾天子以令諸侯”，曾是中國北方的實(shí)際統治者，是一個(gè)在當時(shí)叱咤風(fēng)云的人物。他堪稱(chēng)英雄，但歷來(lái)得到的評價(jià)并不高。易中天教授在百家講壇概括了人們對他的三個(gè)稱(chēng)謂：英雄、奸雄、奸賊。那么曹操到底是一個(gè)什么樣的人呢?請同學(xué)們談?wù)勗谀阈哪恐胁懿偈莻�(gè)怎樣的人? 曹操簡(jiǎn)介——

　　曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡(今安徽亳縣)人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內興文學(xué)”：統一中國北方;他知人善察，唯才是舉;也是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者和組織者。

　　但歷來(lái)人們對他毀譽(yù)參半。當年，汝南名士許劭稱(chēng)之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。陳壽在《三國志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個(gè)陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。 我們應站在歷史的高度看待曹操這一歷史人物，承認他對歷史的推動(dòng)作用，肯定他的貢獻。把握他的三個(gè)稱(chēng)謂：政治家、軍事家、文學(xué)家。今天語(yǔ)文課，咱們就主要分析作為文學(xué)家的一面，他的作品中必然會(huì )反映他作為政治家的抱負和情懷。

　　二、朗讀全詩(shī),整體感知

　　1、朗讀感知：組織學(xué)生自由閱讀全詩(shī)，初步感知詩(shī)句。

　　2、情境感染：播放《三國演義》中曹操“橫槊賦詩(shī)”的一段視頻剪輯。3、正音。教師對照視頻里的讀音糾正，提醒重點(diǎn)字詞，字音。

　　三、把握詩(shī)歌情感主線(xiàn)

　　(一)酒是一個(gè)很多人感興趣的話(huà)題，酒在中國文化中是不可或缺的組成部分。中國古代文人與酒有著(zhù)不解之緣，也為我們留下了許多與酒有關(guān)的詩(shī)文名句。能不能提出一些酒的例子，學(xué)過(guò)的詩(shī)文里?可以互相討論。 一壺濁酒喜相逢——酒是喜紅酥手，黃藤酒——陸游與妻子被母親分開(kāi)，他無(wú)奈，憤恨 濁酒一杯家萬(wàn)里——思鄉 舉杯澆愁愁更愁——愁舉杯邀明月，對影成三人——表達了作者此時(shí)心情的孤單。

　　可以這樣說(shuō)，酒在中國文化中是一個(gè)不可或缺的道具。我一直認為，酒也是一種文化，因為很多東西來(lái)源于酒，歸根于酒，當你舉杯的時(shí)候你會(huì )想起家鄉，父母，事業(yè)，家庭，歡樂(lè )，悲傷„„看樣子，酒常與某種情感相連，那么曹操的《短歌行》借酒抒發(fā)了什么樣的情感呢? (二)曹操“對酒當歌”，抒發(fā)了什么情感呢?從詩(shī)中尋找線(xiàn)索(找詩(shī)眼)。 慨當以慷，憂(yōu)思難忘。 何以解憂(yōu)，唯有杜康。 憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

　　可以說(shuō)，詩(shī)人的情感焦點(diǎn)是“憂(yōu)”，那么詩(shī)人為何而憂(yōu)?讓我們弄清這個(gè)問(wèn)題。

　　四、分析詩(shī)人的情感

　　1、“慨當以慷，憂(yōu)思難忘”之“憂(yōu)”

　　這首詩(shī)第一句就頗有氣勢。對酒當歌，應該唱歌，但詩(shī)人卻想到了人生的長(cháng)短,\"人生幾何\"，分明是感嘆人生短暫，短得就像朝露。我們說(shuō)過(guò)，酒代表各種感情，這首詩(shī)是從什么開(kāi)始的?

　　明確：憂(yōu)。憂(yōu)人生之短。而且短得就像朝露。 板書(shū)：光陰易逝

　　師：詩(shī)人舉起酒杯的時(shí)候，照理應該高興，可詩(shī)人滿(mǎn)腹憂(yōu)愁，用什么來(lái)解憂(yōu)呢? 生：酒。

　　師：對。民間有“借酒澆愁”的說(shuō)法�？墒蔷普婺芙鈶n(yōu)嗎?當然不能。李白說(shuō)過(guò)：“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”，唐代詩(shī)人羅隱也說(shuō)：“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”酒即使能讓人忘卻憂(yōu)愁，也只能是暫時(shí)忘卻，而不可能從根本上除去，比如憂(yōu)人生短暫，酒并不能延長(cháng)人生。那么感到人生短暫，只能從自身尋求解決問(wèn)題的辦法。

　　但有一個(gè)問(wèn)題是，同樣意識到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同。

　　及時(shí)行樂(lè ) 李白——人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 無(wú)名氏——有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝

　　積極進(jìn)取 辛棄疾——了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生。 陸游——鏡中衰鬢已先斑。

　　毛澤東——一萬(wàn)年太久，只爭朝夕。

　　師：曹操看到人生短暫，曹操持何人生態(tài)度? 明確：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，我們不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的，看似及時(shí)行樂(lè )，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中。 2、曹操急于實(shí)現人生理想，深感人生有限。他要實(shí)現理想，迫切需要什么條件?他迫切需要人才的輔助。

　　問(wèn)：詩(shī)人如何表達對人才的渴盼?

　　明確：借用《詩(shī)經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達一個(gè)姑娘對情人的思念，曹操把它借用過(guò)來(lái)，表達對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無(wú)縫，準確生動(dòng)。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現在，美麗的鹿鳴叫著(zhù)，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著(zhù)迷人的音樂(lè )。作者寫(xiě)得何等美麗!

　　師：引來(lái)人才固然是好事，但用好人才更重要。結合鴻門(mén)宴相關(guān)情節，討論劉項二人成敗與用人態(tài)度的關(guān)系。

　　項羽：剛愎自用 烏江自刎 劉邦：虛心請教 成就天下

　　師：曹操如何對待人才?從何處可以看出其對人才的態(tài)度? 生：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng);我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這里引用《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì )待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。

　　2、“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之“憂(yōu)”

　　師:這里的“憂(yōu)”和上文的“憂(yōu)”一樣嗎?詩(shī)人為何而憂(yōu)? 明確：“明明如月，何時(shí)可掇?”詩(shī)人用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢?顯然這里憂(yōu)的內涵是“賢才難得”。 (板書(shū)：賢才難得)

　　師:詩(shī)人在酒宴上演唱此詩(shī)，哪幾句最切合宴會(huì )主題? 明確：“越陌度阡，枉用相存。契闊談嬿，心念舊恩。”

　　要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)這幾句的含義，其實(shí)就是在翻譯。 師:曹操面對滿(mǎn)座嘉賓，感謝他們的到來(lái)�？粗�(zhù)眾多的賢才，曹操內心應是什么樣的情緒?當然是滿(mǎn)心喜悅。那他為什么還要“憂(yōu)”呢?

　　明確：曹操雖然已經(jīng)擁有許多人才，但他并不滿(mǎn)足，還希望有更多的人才到他這里來(lái)。因為他所做的是一項偉大的事業(yè)，自然需要大量的人才。這一“憂(yōu)”一“喜”正好深刻揭示了曹操求賢若渴的心情。 3、憂(yōu)的根源

　　曹操一憂(yōu)光陰易逝，二憂(yōu)賢才難得，因為理想尚未實(shí)現，其實(shí)這正反映了他內心更深更重的一種憂(yōu)愁，請大家自己概括一下。 (板書(shū)：功業(yè)未就)

　　慨當以慷，憂(yōu)思難忘。 一是時(shí)光易失， 何以解憂(yōu)，唯有杜康。 憂(yōu) 二是賢才難得， 憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。 三是功業(yè)未就。 “憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”正因為功業(yè)未就，曹操思賢之心才會(huì )如此強烈。曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地，從哪可以看出來(lái)? 明確：“繞樹(shù)三匝”句。“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”(見(jiàn)《三國演義》)。 師：繞樹(shù)三匝句，鳥(niǎo)兒為什么找不到可以棲落的枝頭? 生：沒(méi)有賢主。 師：回答得很好!這話(huà)從曹操口中說(shuō)出，有沒(méi)有弦外之音?其實(shí)這是詩(shī)人發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著(zhù)你們!

　　師：詩(shī)中充滿(mǎn)對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但其中又有一種霸氣。從哪些句子可以感受到?

　　明確：“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，既表達了對人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢是宏大的，意義上深遠的。“山不厭高，水不厭深。”詩(shī)人正

　　是為了成為高山，成為深海，才如此虛懷若谷。對，心里沒(méi)有霸氣的人，筆下便沒(méi)有霸氣。 問(wèn)：“詩(shī)言志”，結合曹操的憂(yōu)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人抒寫(xiě)了什么“志”? 明確：志 廣納人才，建功立業(yè)，統一天下。

　　五、藝術(shù)特色

　　1、巧用典故。

　　“青青子衿”——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　比喻渴慕賢才。本意是傳達戀愛(ài)中的女子對情人愛(ài)怨和期盼的心情。這里詩(shī)人化用詩(shī)意，比喻熱烈期待賢士的到來(lái)。古樸深沉，自然妥貼。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”——《詩(shī)經(jīng).小雅.鹿鳴》賢才若來(lái)投奔于己，必將極盡禮節招待他。“周公吐哺，天下歸心。”——《韓詩(shī)外傳》作者以周公自比，反復傾訴了求賢若渴的迫切心情，表明了為完成統一大業(yè)而不遺余力的真誠態(tài)度。

　　“山不厭高，海不厭深。”——《管子.形解》

　　海納百川，誠心納英才，希望接納的人才越多越好。

　　2、巧用比興。

　　“譬如朝露，去日苦多”比喻人生美好的時(shí)光何其短暫。“明明如月，何時(shí)可掇”兩句喻得不到賢才的憂(yōu)思不可斷絕。“月明星稀，烏鵲南飛”喻賢士們還沒(méi)有歸宿。

　　“繞樹(shù)三匝，何枝可依”喻賢才尚在徘徊并急于尋找可依托的明主，流露出詩(shī)人惟恐賢士不來(lái)的焦急心情。

　　“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”

　　以山高海深比招納人才的博大胸懷，用以虛心待賢的周公自比，表示自己像周公一樣厚遇賢士，使天下人才都心悅誠服地歸順。

　　六、詩(shī)歌總結

　　《短歌行》抒寫(xiě)的是一位政治家、軍事家兼詩(shī)人的曹操在特定的歷史環(huán)境下抒發(fā)了自己對人生苦短和時(shí)光易逝的苦悶和感嘆，同時(shí)也以真誠和迫切的心情抒發(fā)了自己招攬賢才的良苦用心、建功立業(yè)的宏圖大志。在詩(shī)歌的最后也坦誠的向世人展現了他自己所追求的人生價(jià)值。全詩(shī)前面部分寫(xiě)的沉郁悲涼，后面部分寫(xiě)得慷慨激昂，作者的情感有低沉也有起伏更有高亢。集中地體現了建安時(shí)期“慷慨悲涼”的建安風(fēng)骨，是建安文學(xué)的代表作品，也是曹操傳世的千古名篇。對于我們生活在太平盛世的人來(lái)說(shuō)，曹操的那種珍惜時(shí)間、積極上上的精神，真誠坦蕩的胸懷以及樹(shù)立遠大理想、實(shí)現自己的人生價(jià)值的不懈追求都是值得我們去好好學(xué)習的。

　　七、作業(yè)布置：

　　1背誦全詩(shī)

　　2課后研討(學(xué)案3個(gè)題目)

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