杜甫《贈花卿》古詩(shī)翻譯賞析

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的杜甫《贈花卿》古詩(shī)翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　贈花卿

　　[唐]杜甫

　　錦城絲管日紛紛，

　　半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應天上有，

　　人間能得幾回聞。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　(1)花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定。

　　(2)錦城：即錦官城，此指成都

　　(3)絲管：弦樂(lè )器和管樂(lè )器，這里泛指音樂(lè )。

　　(4)紛紛：形容樂(lè )曲的輕柔悠揚。

　　(5)天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

　　(6)幾回聞：本意是聽(tīng)到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。

　　譯文：

　　錦官城里的音樂(lè )聲輕柔悠揚，

　　一半隨著(zhù)江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。

　　這樣的樂(lè )曲只應該天上有，

　　人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回?

　　古詩(shī)今譯：

　　錦成里日日飄蕩著(zhù)美妙樂(lè )聲，一半江風(fēng)吹散一半裊裊入云。這悠揚曲調莫非是神仙演奏，在凡俗的人間能夠幾回聽(tīng)聞。

　　賞析：

　　名句賞析——“半入江風(fēng)半入云�！�

　　這首絕句是為贈送花敬定而作，內容是贊美花家所演奏的音樂(lè )。其中“半入江風(fēng)半入云”是點(diǎn)睛之句，它不但寫(xiě)出了音樂(lè )從城中向空中、向郊外的彌漫，寫(xiě)出了花家音樂(lè )的繁盛，更以具體可感的形象描摹了抽象的音樂(lè )之美。那流淌不息的江水，江上柔媚的清風(fēng)，以及裊裊婷婷的行云，給人一種流暢、輕柔、悠揚的感覺(jué)，使人聯(lián)想起“行云流水”、“響遏行云”這樣的詞語(yǔ)，這些都加深了人們對所描寫(xiě)的音樂(lè )的感受。后兩句感嘆這樣的音樂(lè )只應天上才有，人間難得一聽(tīng)，直接給音樂(lè )以無(wú)可比擬的贊譽(yù)。整首詩(shī)圍繞音樂(lè )，或作具體形象的描述，或記述自己的遐想，有虛有實(shí)，巧妙地寫(xiě)出了音樂(lè )的美妙動(dòng)聽(tīng)。

　　這首詩(shī)作于上元二年，大約是在花敬定的飲宴席上聞樂(lè )有感而作�；ň炊ㄆ脚�，有功卻居功自傲，目無(wú)王法和朝廷，*用天子音樂(lè )，杜甫作此詩(shī)予以諷刺。全詩(shī)虛實(shí)結合，因實(shí)而虛，虛實(shí)相生，將樂(lè )曲的美妙贊譽(yù)到了極度。便該詩(shī)的弦外之音意味深長(cháng)，既然“此曲只應天上有”，何故“錦城絲管日紛紛”呢?含蓄的諷刺盡在其中。

　　賞析：

　　錦官城武將花敬一定應平叛有功，曾放縱部下大肆掠奪東蜀。他本人更是居功自傲，經(jīng)常大宴賓客，歌舞升平，奢侈。杜甫贈送的這首詩(shī)，表面上看是在贊美樂(lè )曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。

　　前兩句謝見(jiàn)聞，首句天天尋歡，次句寫(xiě)樂(lè )聲遠揚，從側面反映出花敬定享樂(lè )無(wú)度，肆無(wú)忌憚。后兩句寫(xiě)感受，看是稱(chēng)贊樂(lè )曲如同仙樂(lè )，實(shí)則暗示花敬定已經(jīng)越軌了，用了只準皇帝聽(tīng)的音樂(lè )。這可以沖“天上”“人間”兩詞看出端倪。詩(shī)人以“天上”比喻皇帝居住的皇宮，以“人間”比喻皇宮之外�？芍^是一語(yǔ)雙關(guān)!

　　全詩(shī)有動(dòng)有靜，婉轉含蓄，是一首耐人尋味的諷刺詩(shī)!

　　這首絕句，字面上明白如話(huà)，但對它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認為它只是贊美樂(lè )曲，并無(wú)弦外之音;而楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卻說(shuō)：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè )，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨�！鄙虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》也說(shuō)：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上�！� 楊、沈之說(shuō)是較為可取的。

　　在中國封建社會(huì )里，禮儀制度極為嚴格，即使音樂(lè )，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書(shū)》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè )，“皇帝臨軒，奏太和;王公出入，奏舒和;皇太子軒懸出入，奏承和;……”這些條分縷析的樂(lè )制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

　　花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀;又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè )。杜甫贈詩(shī)予以委婉的諷刺。

　　耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂(lè )曲贊美詩(shī)。你看：

　　“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都;絲管，指弦樂(lè )器和管樂(lè )器;紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的抽象的樂(lè )曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂(lè )效果�！鞍肴虢�風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫(xiě)法：那悠揚動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間。這兩句詩(shī)，使我們真切地感受到了樂(lè )曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

　　樂(lè )曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞�！碧焐系南蓸�(lè )，人間當然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得出奇了。

　　全詩(shī)四句，前兩句對樂(lè )曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě);后兩句以天上的仙樂(lè )相夸，是遐想。因實(shí)而虛，虛實(shí)相生，將樂(lè )曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(cháng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪�！疤焐稀闭�，天子所居皇宮也;“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會(huì )極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè )曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞” 而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來(lái)了。

　　宋人張天覺(jué)曾論詩(shī)文的諷刺云：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣�！�(《詩(shī)人玉屑》卷九引)杜甫這首詩(shī)柔中有剛，棉里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。正如楊倫所評：“似諛似諷，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(王昌齡)、供奉(李白)�！�(《杜詩(shī)鏡銓》)

　　拓展：《贈花卿》原文及賞析

　　原文

　　錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

　　此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

　　賞析

　　這首絕句第一句“錦城絲管日紛紛”。錦城，即錦官城，成都市的別名。絲，指弦樂(lè )器；管，指管樂(lè )器。絲管，代指音樂(lè )。日，這里是每日的意思。紛紛，形容音樂(lè )聲絡(luò )繹不絕。意思是說(shuō)，錦官城里奏起管弦音樂(lè )，一天到晚響個(gè)不停�！敖z管”二字點(diǎn)出全詩(shī)描寫(xiě)的對象。詩(shī)人先用“紛紛”二字寫(xiě)出其連綿、和諧，化無(wú)形的樂(lè )曲為有形之物，形象地寫(xiě)出管樂(lè )聲與弦樂(lè )聲相互交錯、輕悠的音樂(lè )效果。

　　第二句“半入江風(fēng)半入云”。意思是說(shuō)：那悠揚的樂(lè )曲，從花卿家的宴席上飄出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白云間�！叭虢�風(fēng)”，是說(shuō)聲音廣傳地面；“入云”，是說(shuō)聲音上沖天空。從地到天，到處都傳播著(zhù)音樂(lè )的聲響。兩個(gè)“半入”重復使用，造成音律的回環(huán)、流暢，與那彌漫宇宙的音樂(lè )聲正相和諧，具有很深的情趣。

　　第三、四句，“此曲只應天上有，人間能得幾回聞？”意思是說(shuō)，這樣的樂(lè )曲只能是天上才有的，人世間能聽(tīng)到幾回呢？古人認為，只有天上的仙樂(lè )才是最美妙的。詩(shī)人把“此曲”看作是天上的仙樂(lè )，這就是極度寫(xiě)出它的不同凡俗；然后，又用人間的罕聞，進(jìn)一步寫(xiě)出它的珍貴。這兩句是在前面寫(xiě)實(shí)的基礎上，通過(guò)想象，從虛處下筆，把“此曲”之美好推到絕倫的地步。虛實(shí)結合，互相照應，完美地表現出了樂(lè )曲的精絕。

　　全詩(shī)四句，前兩句對樂(lè )曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě)；后兩句以天上的仙樂(lè )相夸，是遐想。因實(shí)而虛，虛實(shí)相生，將樂(lè )曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

　　然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(cháng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪�！疤焐稀�，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì )極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè )曲屬于“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那么，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來(lái)了。

　　這首詩(shī)無(wú)疑是贊嘆花敬定所賞音樂(lè )的高級，但仔細體味，其中似乎含有諷刺意思的�；ň炊ㄗ鳛橐幻�武將，立功之后終日以歌舞為樂(lè )，不再操練兵馬，這是有失職責的。作者的諷意并沒(méi)有訴諸字面，而是隱藏在贊嘆樂(lè )曲的背后，閃閃爍爍，撲朔迷離，可使仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，既可以把它看成一首贊美音樂(lè )的作品，也可以玩味其中的含蘊。

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”“杜少陵”等，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國古典詩(shī)歌中影響深遠，有《杜工部集》存世。

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