杜甫草堂的簡(jiǎn)介

　　天水東柯草堂：東柯谷"杜甫草堂"，位于天水市麥積區甘泉鎮柳河村。據《元一統志》、《古董鎖記》、《雍大記》等史載始建于北宋哲宗紹圣（1094—1097）年間，距今900多年了，歷經(jīng)宋、元、明、清。明代崇禎末年（公元1644年）毀于兵火，后重建。同治七年（公元1868年）再遭兵毀，毀壞殆盡，之后又加修葺。

　　首先我們看到，作為"詩(shī)圣"，世界文化名人，杜甫的影響相當廣遠。他的經(jīng)歷，成為人們認識歷史、了解祖國河山的一條獨特途徑，在這方面，他的隴右詩(shī)尤為突出。唐代隴右的歷史資料散布于《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《元和郡縣志》等幾部史志中，一鱗半爪，很不完備，所記只是戰事、災荒等內容，而杜甫隴右詩(shī)的大部分篇章，則直接記寫(xiě)了秦州的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、民族等多方面的狀況。

　　【詩(shī)文】

　　州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。

　　降虜兼千賬，居人有萬(wàn)家。

　　馬驕朱漢落，胡舞白題斜。

　　年少臨洮子，西來(lái)亦自夸。

　�。ā肚刂蓦s詩(shī)二十首》其三）

　　城上胡笳奏，山邊漢節歸。

　　防河赴淪海，奉詔發(fā)金微。

　�。ā肚刂蓦s詩(shī)二十首》其六）

　　云氣接昆侖，涔涔塞雨繁。

　　羌童看渭水，使客向河源。

　�。ā肚刂蓦s詩(shī)二十首》其十）

　　隴右地處邊塞，秦州一帶胡漢雜居，處于中原文明的邊緣地帶，唐王朝在文化上采取的兼容開(kāi)放政策，使這里成了胡漢文化交流融匯的大舞臺，而獨特的地理環(huán)境所造就的民族渾融和文化多元的環(huán)境與不時(shí)出現的邊烽緊急情勢杜甫在詩(shī)中都有形象的描繪。居民之雜、物產(chǎn)之異、風(fēng)俗之奇、地氣之殊，一一可覽；驛道關(guān)隘、烽燧軍檄、使節邊將、胡人胡物，歷歷在目。

　　杜甫在寓居隴右期間，還用大量的詩(shī)篇描繪了獨特的隴右自然風(fēng)貌，記述了特定歷史時(shí)代的人文景觀(guān)，呈現出了顯明的地域文化色彩。

　　如寫(xiě)自然風(fēng)光：

　　莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。

　　無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。

　�。ā肚刂蓦s詩(shī)二十首》其七）

　　塞柳行疏翠，山梨結小紅。

　　胡笳樓上發(fā)，一雁入高空。

　�。ā队昵纭罚�

　　再如寫(xiě)名勝古跡：

　　山頭南郭寺，水號北流泉。

　　老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。

　　秋花危石底，晚景臥鐘邊。

　�。ā肚刂蓦s詩(shī)二十首》其十二）

　　野寺殘僧少，山園細路高。

　　麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。

　　亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。

　　上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。

　�。ā渡剿隆罚�

　　又如寫(xiě)山川奇景：

　　峽形藏堂隍，壁色立積鐵。

　　徑摩穹蒼蟠，石與厚地裂。

　　修纖無(wú)垠竹，嵌空太始雪。

　�。ā惰F堂峽》）

　　天寒昏無(wú)日，山遠道路迷。

　　驅車(chē)石龕下，仲冬見(jiàn)虹霓。

　�。ā妒�龕》）

　　乾元二年十月，杜甫離開(kāi)秦州前往同谷（今甘肅成縣），同年十二月一日又由同谷南下成都，前后歷時(shí)三個(gè)月，這期間寫(xiě)了兩組共二十四首紀行詩(shī)，其中隴右一段有十六首：《發(fā)秦州》、《赤谷》、《鐵堂峽》、《鹽井》、《寒峽》、《法鏡寺》、《青陽(yáng)峽》、《龍門(mén)鎮》、《石龕》、《積草嶺》、《泥功山》、《鳳凰臺》、《發(fā)同谷縣》、《木皮嶺》、《白沙渡》、《水會(huì )渡》。這兩組紀行詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是它的實(shí)錄性。各組除第一首外，均以行程地名為題，突出了時(shí)空的連續性。所寫(xiě)的是只有在當地才能見(jiàn)到的山川、風(fēng)土、人情，完全是實(shí)地、實(shí)景、實(shí)情的抒寫(xiě)，而不是象謝靈運和盛唐山水詩(shī)那種理想之境和共有之景的表述。他們的"與眾不同"之處，就是寫(xiě)出了山水的"個(gè)性"。所寫(xiě)峽谷、山嶺、石臺、古鎮、崖寺、渡口，各具神態(tài)。它們無(wú)一不顯示出各自特有的景致，獨具的風(fēng)貌，它們只屬于隴右。

　　杜甫的詩(shī)作描繪山區的自然景致，記寫(xiě)邊城的人文景觀(guān)，或清新明麗、或簫瑟疏涼、或壯闊幽遠、或奇險峻峭，展現了不同于平原地區的邊塞風(fēng)光。讓人驚心動(dòng)魄，又賞心悅目，既感神奇莫測，又覺(jué)自然舒展。這類(lèi)詩(shī)在隴右詩(shī)作中比比皆是。對一個(gè)地方進(jìn)行如此全面而集中的記述，這是前所未有的。杜甫的詩(shī)作使歷史上無(wú)人專(zhuān)門(mén)詠寫(xiě)過(guò)的隴右山川風(fēng)物得到了全景式的描繪，把隴右神奇獨特的風(fēng)貌展示在了世人面前，具有開(kāi)創(chuàng )性的意義。精辟地指出了杜甫的流寓及詩(shī)作對隴右揚名于世的獨特的貢獻和重要作用。即如《山寺》一詩(shī)，是古代詩(shī)人中最早詠寫(xiě)麥積山的詩(shī)作，秦州勝景南郭寺則借助杜甫的詩(shī)作名揚四方，不少人就是吟誦著(zhù)"山頭南郭寺，水號北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳"等杜甫隴右詩(shī)句了解秦州，走進(jìn)隴右的。

　　同時(shí)，我們看到，杜甫的隴右詩(shī)對隴右文化藝術(shù)的拓展、延伸提供了一個(gè)充盈豐富的"武庫"。書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè )等諸多領(lǐng)域都從杜甫隴右詩(shī)中"獵寶"，創(chuàng )造出了許多新的藝術(shù)價(jià)值非凡的珍品，為隴右文化增添了新的光彩。

　　杜甫詩(shī)意畫(huà)歷來(lái)為畫(huà)壇名家所看重，研習摩繪，源遠流長(cháng)。國畫(huà)大師徐悲鴻在所繪的詩(shī)意畫(huà)中，精心挑選了杜甫隴右詩(shī)中的《佳人》和《秦州雜詩(shī)二十首》的第五首予以描摩，對詩(shī)意畫(huà)的創(chuàng )作產(chǎn)生了很大影響，其傳達的神韻，其意義甚至超出了繪畫(huà)本身。被徐悲鴻題為《立馬》的這幅畫(huà)作，取材于《秦州雜詩(shī)二十首》其五，原詩(shī)為："南使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(cháng)。聞?wù)f(shuō)真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼。"畫(huà)中一匹駿馬昂首挺立，威風(fēng)凜凜，勢不可擋。這幅畫(huà)是1943年徐悲鴻寫(xiě)贈少帥張學(xué)良的，其時(shí)徐悲鴻居貴陽(yáng)，張學(xué)良因"西安事變"被禁閉在貴州桐梓�？钭R中徐悲鴻摘錄了杜甫這首詩(shī)的末二句"哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼"，落"漢卿先生教之。壬午歲盡。悲鴻貴陽(yáng)客中寫(xiě)少陵詩(shī)。"這幅作于抗戰期間的《立馬》，寓意深遠，耐人尋味。秦州寶馬"哀鳴思戰斗，迥立向蒼蒼"的英勇氣概體現了強烈的民族精神，感召力至今不衰。

　　杜甫的隴右詩(shī)還登上了音樂(lè )殿堂，而且走出了國門(mén)。1980—1984年，原蘇聯(lián)作曲家捷爾尼科夫選取杜甫詩(shī)19首，譜成了兩部大型合唱套曲，并于1986年由原蘇聯(lián)國立室內樂(lè )合唱團隆重上演。在這19首詩(shī)中，《夢(mèng)李白》、《促織》等隴右詩(shī)作入列其內。透過(guò)這些詩(shī)作，異國他邦的人們也領(lǐng)略了杜甫的隴右情思和隴右文化的綿遠意蘊，這是杜甫對隴右文學(xué)和文化的又一貢獻。

　　杜甫的隴右之行是不尋常的，他的隴右詩(shī)作也是不尋常的。隴右成就了杜甫，杜甫也成就了隴右。即如霍松林先生所說(shuō)："治中華詩(shī)歌者，無(wú)不注目唐詩(shī)；攻唐詩(shī)者，無(wú)不傾心杜甫；而讀杜詩(shī)者，又無(wú)不向往秦州也。老杜倘無(wú)秦州之山川勝跡以發(fā)其才藻，固無(wú)以激揚創(chuàng )作之高潮；秦州倘無(wú)老杜之名章雋句以傳其宰韻，又安能震蕩海內外豪俊之心靈，不遠千里萬(wàn)里，來(lái)游茲土，以促進(jìn)經(jīng)濟文化交流乎？"杜甫流寓隴右的經(jīng)歷及其詩(shī)作，構成了隴右文化中一道莊嚴、瑰麗、永久的光彩。

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