范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析
范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析1
岳阳楼记
宋代：范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。（具 通：俱）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：淫雨）
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
注释
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目是为了抒发作者情怀和抱负（阐述作者某些观念）。
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989—1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
（2）庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯年号。
（3）滕子京谪（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他字，范仲淹朋友。古时朋友间多以字相称。谪zhé①<动>谴责；责备。《左传？成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，降职。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>缺点；过失。《老子》：“善言无瑕～。”
【谪戍】把被革职官吏或犯了罪人充发到边远地方。在这里作为<动>被贬官，降职解释。
守：指做州郡长官
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京话。
（6）百废具兴：各种荒废事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。
（8）唐贤今人：唐代和宋代名人。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
（10）予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。胜状，胜景，好景色。
（11）衔（xián）远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞没。浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡样子。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯区别：际专指陆地边界，涯专指水边界）。
（13）朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。气象，景象。万千，千变万化。
（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。
（15）前人之述备矣：前人记述很详尽了。前人之述，指上面说“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，。
（16）然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。
（17）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
（18）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。多：大多。会，聚集。于，在。此，这里。
（19）览物之情，得无异乎：饱览这里景色时感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。，得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。乎
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话开头以引起下文。下文“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断雨。霏霏，雨（或雪）繁密样子。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
（22）阴风怒号（háo），浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸；浊，浑浊。排空，冲向天空。
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
（24）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大山。潜，隐没。形，形迹。
（25）商旅不行：走，此指前行。
（26）樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗样子。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
（29）则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产生……（情感）。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。去国，离开京都，也即离开朝廷。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。
（32）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊：这里有“起”“动”意思。
（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。
（34）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽鱼。鳞，代指鱼。游泳：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上花草。芷：香草一种。汀：小洲，水边平地。
（36）郁郁：形容草木茂盛。
（37）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或：有时。长：大片。一，全。空：消散。
（38）皓月千里：皎洁月光照耀千里。
（39）浮光跃金：波动光闪着金色。这是描写月光照耀下水波。
（40）静影沉璧：静静月影像沉入水中璧玉。这里是写无风时水中月影。璧，圆形正中有孔玉。
（41）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。互答，一唱一和。
（42）何极：哪有穷尽。何：怎么。极：穷尽。
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
（44）宠辱偕（xié）忘：荣耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。宠：荣耀。辱：屈辱。
（45）把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面对。
（46）洋洋：高兴得意样子。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚人。之，。心，思想感情（心思）。
（49）或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段“悲”与“喜”。
（50）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。
（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
（54）微斯人，吾谁与归：如果没有这样人，那我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。
（55）时六年：庆历六年（1046年）
译文
庆历四年春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有规模，把唐代名家和当代人诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处山，吞吐长江水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼雄伟景象。前人记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职官吏和来往诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条景象，感慨到了极点而悲伤心情。
到了春风和煦，阳光明媚时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽鱼游来游去，岸上香草和小洲上兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁月光一泻千里，波动光闪着金色，静静月影像沉入水中玉璧，渔夫歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚人思想感情 ，或许不同于（以上）两种人心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？
写于庆历六年九月十五日。
赏析
《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。
文章开头即切入正题，叙述事情本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新意境，由单纯写景，到以情景交融笔法来写“迁客骚人”“览物之情”，从而构出全文主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同情感之流，传达出景与情互相感应两种截然相反人生情境。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论词，又表明了虚拟情调，而这种虚拟又是对无数实境浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉情境，由天气恶劣写到人心凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂画面。“至若”尽管也是列举性语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知水草兰花也充满活力。作者以极为简练笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意是，这一段句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹意味，把“喜洋洋”气氛推向高潮，而“登斯楼也”心境也变成了“宠辱偕忘”超脱和“把酒临风”挥洒自如。
第五段是全篇重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上一种更高理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人最高境界。古代仁人，就有坚定意志，不为外界条件变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”誓言，曲终奏雅，点明了全篇主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想顽强意志，同时，也是对被贬战友鼓励和安慰。《岳阳楼记》著名，是因为它思想境界崇高。和它同时另一位文学家欧阳修在为他写碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫信条。范仲淹写这篇文章时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身态度，落得清闲快乐，但他提出正直士大夫应立身行一准则，认为个人荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵。这两句话所体现精神，那种吃苦在前，享乐在后品质，无疑仍有教育意义。
范仲淹岳阳楼记原文翻译及赏析2
岳阳楼记
【作者】范仲淹 【朝代】宋
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
译文：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
赏析
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的'恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
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