《觀(guān)潮》原文及翻譯
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原文：
觀(guān)潮
朝代：宋代
作者：周密
浙江之潮，天下之偉觀(guān)也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門(mén)，僅如銀線(xiàn);既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸;既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
翻譯：
錢(qián)塘江的大潮，是天下雄偉的景象。從農歷(八月)十六日到十八日是最盛(的時(shí)候)。當潮遠遠地從浙江入�？谟科鸬臅r(shí)候，(看上去)幾乎像一條(橫畫(huà)的)銀白色的線(xiàn);接著(zhù)隨著(zhù)潮水越來(lái)越近，就像玉城雪嶺一般的潮水連天涌來(lái)，聲音大得像雷霆萬(wàn)鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒(méi)宇宙，沖蕩太陽(yáng)，來(lái)勢極其雄偉豪壯。楊萬(wàn)里的詩(shī)中說(shuō)的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫(xiě)的就是這樣的景象。
每年(農歷八月)，京都臨安府長(cháng)官來(lái)到浙江亭校閱水軍，數百條戰船分列兩岸;然后演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時(shí)有在水面上乘馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物彼此一點(diǎn)兒也看不見(jiàn)了，(只聽(tīng)得)水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。(等到)煙霧消散，水面又恢復了平靜，卻連一條船的蹤跡也沒(méi)有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著(zhù)波浪流走了。
幾百個(gè)善于游泳的吳中健兒，都披頭散發(fā)，渾身畫(huà)著(zhù)花紋，手里拿著(zhù)十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，(他們的身影)在萬(wàn)仞高的驚濤駭浪中沉浮，翻騰著(zhù)身子變換著(zhù)各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種(表演)來(lái)顯示他們(高超)的技能。
在江岸南北上下十余里之間，滿(mǎn)眼都是穿戴著(zhù)華麗的首飾與衣裳的觀(guān)眾，車(chē)馬太多，路途為之阻塞。所販賣(mài)的飲食物品，比平時(shí)價(jià)格高出幾倍。而游客租借觀(guān)賞的帳篷，即使容納一席之地的空閑空間也沒(méi)有，非常擁擠。
注釋譯文
詞句注釋
�、僬憬保杭粗稿X(qián)塘江潮汐。浙江，錢(qián)塘江。
�、诤蓿哼z憾。
白話(huà)譯文
廬山美麗神秘的煙雨，錢(qián)塘江宏偉壯觀(guān)的潮汐，很值得去觀(guān)賞一番。無(wú)緣去觀(guān)賞廬山的煙雨和錢(qián)塘江的潮汐，是會(huì )遺憾終身的。
終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
創(chuàng )作背景
某日，蘇軾到了廬山。名山大川，氣象萬(wàn)千，是日，天朗氣清蘇軾和幾個(gè)朋友一起，登山訪(fǎng)寺。走近一座山寺，只見(jiàn)亭閣靈秀，樹(shù)木蓊郁，粉墻雪白，一個(gè)老僧迎了出來(lái)�！罢垎�(wèn)施主，是東坡居士嗎？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，請施主為我寺，賜下墨寶�！碧K軾接過(guò)小僧所奉筆墨，未加思索，就著(zhù)粉墻，寫(xiě)下了這首詩(shī)。[3]
作品鑒賞
整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標，每個(gè)追求者都為之魂縈夢(mèng)繞，不惜任何代價(jià)，一定要一睹為快。如 該詩(shī)寫(xiě)到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過(guò)見(jiàn)過(guò)，便覺(jué)得心中有千萬(wàn)種的遺憾，沒(méi)辦法消除，一旦有一天去過(guò)看過(guò)，也就覺(jué)得沒(méi)什么新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒(méi)見(jiàn)過(guò)以前總是充滿(mǎn)著(zhù)向往和期盼，然后就想方設法地去追求和實(shí)現，一旦親眼所見(jiàn)，身臨其境，得到和擁有了之后，反倒覺(jué)得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過(guò)如此！”而禪意的態(tài)度卻截然相反。禪者會(huì )發(fā)出由衷的贊嘆：“正是如此！”凡夫總是把極樂(lè )世界想象成遠在十萬(wàn)八千里之外，并且即使到了極樂(lè )世界，也感覺(jué)不到樂(lè )趣存在。對于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒(méi)有美妙可言。占有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷于無(wú)聊——痛苦――無(wú)聊的惡性循環(huán)中，精神的流浪從不停止。而已經(jīng)解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來(lái)是同一個(gè)，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂(lè )世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現實(shí)，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語(yǔ)默，無(wú)不感受到真實(shí)、鮮活的生命之存在。
這首詩(shī)頗富禪意，一般都把它當作禪宗的悟道詩(shī)，全詩(shī)展示出人生追求真理的三個(gè)歷程。[2][6]
名家點(diǎn)評
華東政法學(xué)院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩(shī)三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無(wú)窮時(shí)，看來(lái)，這就是呈現在你眼前無(wú)邊無(wú)際的浩蕩佛法了�！�
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為唐宋八大家之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。
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