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顧城《在這寬大明亮的世界上》賞析
《在這寬大明亮的世界上》是現代詩(shī)人顧城所作的一首詩(shī)歌。以下是小編整理的顧城《在這寬大明亮的世界上》賞析，希望對大家有所幫助。
【顧城《在這寬大明亮的世界上》原文】
在這寬大明亮的世界上
人們走來(lái)走去
他們圍繞著(zhù)自己
像一匹匹馬
圍繞著(zhù)木樁
在這寬大明亮的世界上
偶爾，也有蒲公英飛舞
沒(méi)有誰(shuí)告訴他們
被太陽(yáng)曬熱的所有生命
都不能遠去
遠離即將來(lái)臨的黑夜
死亡是位細心的收獲者
不會(huì )丟下一穗大麥
1982年7月
【顧城《在這寬大明亮的世界上》賞析】
如果以為童話(huà)詩(shī)人僅在假定性世界虛構他的幻象天國，用純凈的本真童心和異想型人格編制“夢(mèng)游癥”，那就大錯特錯了。在童話(huà)與現實(shí)的邊緣，在異想與夢(mèng)幻的氛圍里，他的詩(shī)亦時(shí)有滲透著(zhù)對社會(huì )存在的介入，以及對生命的體味，盡管不是重筆濃墨，倒象是透明淡遠的水彩。
這首詩(shī)短短13個(gè)句子，形而上地觸及了現實(shí)生存掙扎與死亡命定的嚴峻謎面。首句“在這寬大明亮的世界上”是概括性背景，有著(zhù)映襯作用與反諷效果，聯(lián)系整首詩(shī)可以聯(lián)想為在這貌似明亮寬敞的社會(huì )舞臺上，蕓蕓眾生正在演出各自的劇目：正劇、鬧劇、悲劇、喜劇……
而對熙熙攘攘的眾生相，詩(shī)人仿佛是以“場(chǎng)記”的身份出現，坐在角落，冷靜審視各種劇情發(fā)生發(fā)展，然后做出法官似的判定：“人們走來(lái)走去/他們圍繞著(zhù)自己/像一匹匹馬/圍繞著(zhù)木樁”。人們?yōu)榱松嫘枰M(jìn)行的各種拼搏角逐，(“走來(lái)走去”)或巧取，或豪奪，其目的雖然是一種生存本能(“圍繞自己”)，但不無(wú)可悲的是，卻被另一種社會(huì )性異己力量(“木樁”)所主宰、所支配、所控制，以致近乎盲目圍繞著(zhù)它團團轉，還洋洋得意以為生存得“寬敞明亮”呢!這一剖析顯示童話(huà)詩(shī)人并非天真，從“圍繞自己”到“圍繞木樁”的雙重圓心運動(dòng)中可以悟出，被“木樁”所異化的人無(wú)法自由地施展自己的本質(zhì)，人時(shí)時(shí)陷入外部世界異己力量規定的重圍中。當然，這只是第一層的社會(huì )性含義。另一層的本體含義是：人圍繞著(zhù)自己團團轉，人陷入自身的木樁“圈套”，這種作繭自縛是現代人生最大的悲劇——人既是他人的地獄又是自身的囚徒。在這里，詩(shī)人用了一個(gè)眾所周知的現象(馬與木樁關(guān)系)貼切地道出人的悖論。
為了不至于過(guò)于分散，第二節首句再現一次“背景”以便收攏，接著(zhù)道出“偶爾”也有極少數英勇的“蒲公英”，能夠做超脫性飛行。蒲公英這一意象在新詩(shī)潮中被廣泛應用。它常常扮演先驅者、覺(jué)醒者、探索者、冒險者、叛逆者的角色�？墒菦](méi)有人“告訴”蒲公英，他們終究飛不遠，也有可能他們明知飛不遠，還是義無(wú)反顧地“遠云”，他們拒絕種種被異化的現實(shí)的“黑夜”，盡管他們明白：他們無(wú)法最終抗拒命運，無(wú)法抗拒人生最大的謎底——死亡。所有這一切都要被死亡這位“細心的收割者”所捕獲。詩(shī)人把死亡比喻為一位巨細無(wú)遺的收割者，絕不丟下任何一穗麥子。從蒲公英的相對自我肯定(“飛舞”)走向最后的否定(“不能遠去”“不會(huì )丟下”)實(shí)質(zhì)上涉及了生與死的命題。
詩(shī)人在此似乎放棄了生的堅執而肯定死的威力，雖然他的否定心平氣和，口氣很是客觀(guān)，但那宿命的意緒多少有所流露，那是一種掙扎，一種平靜的絕望。蒂利希在《存在的勇氣》》一書(shū)中說(shuō)：“絕望是一種最終的或邊緣的境遇。絕望的痛苦是這樣一種痛苦：由于非存在的力量，存在者知道自己無(wú)力去肯定自己，結果便是它想放棄這一認識及其預設，放棄那被意識到了的存在。不想擺脫自己——而這是做不到的。絕望以加倍的形式出現，以此作為逃避的孤注一擲的意圖�！鳖櫝怯袥](méi)有徹底陷入死亡的絕對宿命呢?他把平靜的絕望化解，寄托在“蒲公英”的飛行中(在他作品中曾大量出現“蒲公英”型的意象)哪怕最后都“不能遠去”。畢竟他還清醒：整個(gè)人類(lèi)的生命可以解釋為一種為了避免絕望而作的持續努力，他還沒(méi)有徹底放棄努力。
作者簡(jiǎn)介
顧城（1956—1993），男，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個(gè)詩(shī)人之家，中國朦朧詩(shī)派的重要代表，被稱(chēng)為當代的“唯靈浪漫主義”詩(shī)人。顧城在新詩(shī)、舊體詩(shī)和寓言故事詩(shī)上都有很高的造詣，其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩(shī)的經(jīng)典名句。
人物生平
顧城，原籍上海，1956年9月24日生于北京一個(gè)詩(shī)人之家，父親為顧工。
顧城受到父親良好的教育和文化熏陶。顧城在姐姐顧鄉印象中的最大特點(diǎn)就是“不愛(ài)湊熱鬧”，上幼兒園時(shí)經(jīng)常自己一個(gè)人在一邊看樹(shù)和螞蟻。顧城因為一次給同學(xué)講《三國演義》，得到了“故事”的雅號，盡管他想講，但還是不喜歡被一群人圍著(zhù)講故事。顧城只好尋求姐姐當他“一個(gè)人的聽(tīng)眾”，姐姐沒(méi)空聽(tīng)時(shí)，“無(wú)奈之下他就進(jìn)了別的屋子，隔著(zhù)床一個(gè)人對著(zhù)墻講起來(lái)”。
1969年隨父顧工下放山東廣北一部隊農場(chǎng)，在那里度過(guò)了五年，但他并不喜歡農作的生活，這種勞作的生活與他想象中玻璃一樣的世界有很大的距離，而這種距離讓他感到痛苦。
1973年開(kāi)始學(xué)畫(huà)，寫(xiě)詩(shī)事業(yè)也進(jìn)入社會(huì )性作品寫(xiě)作階段。
1974年回京在廠(chǎng)橋街道做過(guò)搬運工、鋸木工、借調編輯等�！侗本┪乃嚒贰渡綎|文藝》《少年文藝》等報刊零星發(fā)表作品。
1977年重新開(kāi)始寫(xiě)作，在《蒲公英》小報發(fā)表詩(shī)作后在詩(shī)歌界引起強烈反響和巨大爭論，并成為朦朧詩(shī)派的主要代表詩(shī)人，得到了許多人的關(guān)注。
1978年底顧城開(kāi)始閱讀張貼在北京西單體育場(chǎng)圍墻外（后被稱(chēng)作“民主墻”）的首期地下詩(shī)歌刊物《今天》。并通過(guò)這份刊物更多更深地認識到外面的世界。
1979年初參加北京西城區文化館業(yè)余詩(shī)歌小組。
1979年7月，在上海至北京的火車(chē)上與謝燁相識，并墮入愛(ài)河
1979年11月，在《詩(shī)刊》首次發(fā)表詩(shī)作，為《歌樂(lè )山詩(shī)組》。與謝燁的相識開(kāi)啟了他人生的新篇章。
顧城和謝燁原本是非常相愛(ài)的，但后來(lái)英兒介入了他們的感情。為了追求他的自由王國，顧城和謝燁去了激流島。這時(shí)候英兒已經(jīng)和劉湛秋在一起了，卻同時(shí)和顧城保持著(zhù)聯(lián)系。奇怪的是謝燁并沒(méi)有阻攔，而且在一旁促成這件事。顧城和英兒在一起之后，被英兒吸引。謝燁帶顧城去了德國，期間英兒跟著(zhù)一個(gè)叫老頭的跑了，還結了婚。這是沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，完全為了綠卡。顧城特別痛苦。顧城把他們的故事寫(xiě)成一本書(shū)，叫《英兒》。
1982年，顧城加入北京市作家協(xié)會(huì )。加入作家協(xié)會(huì )，顧城在北京詩(shī)壇的地位有了正式的確立。
1985年，顧城加入中國作家協(xié)會(huì )。加入中國作家協(xié)會(huì )，使他的身份地位進(jìn)一步提高了，他的詩(shī)也因此獲得更廣泛的肯定。
1987年5月，顧城應邀赴德國參加明斯特“國際詩(shī)歌節”，隨后開(kāi)始周游西歐和北歐諸國，進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)，后定居新西蘭。這段經(jīng)歷使他提高了聲譽(yù)也賺得了一些錢(qián)，但是聲譽(yù)和金錢(qián)并沒(méi)有使他對這門(mén)事業(yè)感到興奮和滿(mǎn)足。
1988年，顧城赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后加入新西蘭國籍，后來(lái)由于不喜歡城市的喧鬧還有工作帶來(lái)的繁瑣事情，他職隱居激流島，在激流島上過(guò)著(zhù)養雞的自給自足的生活。
1992年，顧城重訪(fǎng)歐美并創(chuàng )作。獲德國學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）創(chuàng )作年金。第二年也再次獲德國伯爾創(chuàng )作基金。這體現了國際組織對顧城的詩(shī)歌水平及文學(xué)貢獻的認可。
1993年10月8日，顧城于新西蘭激流島因為離婚與其妻謝燁發(fā)生沖突，用斧頭砍妻子謝燁，謝燁受傷倒地，過(guò)程成謎，顧城在崩潰之中倉促留下四封遺書(shū)，隨即上吊于樹(shù)上自殺，謝燁于其死后數小時(shí)不治。
顧城留下大量詩(shī)、文、書(shū)法、繪畫(huà)等作品。逝世后由父親顧工編輯出版《顧城詩(shī)全編》。
人物評價(jià)
沈奇（當代詩(shī)評家）：在充滿(mǎn)觀(guān)念困擾和功利張望的當代中國大陸詩(shī)壇，顧城詩(shī)歌之“精神自傳”性的、如“水晶”般純粹與透明的存在，標示著(zhù)別具意義的精神鑒照與美學(xué)價(jià)值，輕松自如地創(chuàng )造出了一個(gè)獨屬顧城所有的詩(shī)的世界。當代漢語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)在顧城這里回到了它的本質(zhì)所在：既是源于生活與生命的創(chuàng )造，又是生活與生命自身的存在方式。
何言宏（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：顧城以其孩子般的詩(shī)思和語(yǔ)體構造了一個(gè)詩(shī)的天國，這樣的天國，正因為其高于世界，而又面向著(zhù)人類(lèi)，所以在實(shí)際上，又與我們的塵世存在著(zhù)緊張。
張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：從唯道德論的角度看，顧城也許不應該被寫(xiě)在這里，但是從一種更大意義的悲劇和詩(shī)意的層面上理解的話(huà)，他就變得很有必要。顧城文本的影響力幾乎超過(guò)了所有當代詩(shī)人，這是我們無(wú)法將他繞開(kāi)的理由。他的精神現象學(xué)意義雖然有更多負面的角度，但也正因為如此，他的詩(shī)歌中也包含了更多幽暗的和深淵式的人性復雜內容，使其單純的表達中蘊含了豐富的信息。
崔衛平（北京電影學(xué)院教授）：顧城是個(gè)比較膽小的人，不是一個(gè)愛(ài)說(shuō)話(huà)的人，是一個(gè)比較退卻、喜歡‘坐在后面’的人。顧城貢獻是相當大的，但“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”環(huán)境黑暗而自己光明這種表述是一個(gè)任性的表達。一個(gè)人不能意識到自己身上陰影的存在、不自警是可怕的，在觀(guān)照社會(huì )時(shí)，也要反思自己。
顧城是朦朧詩(shī)派的重要詩(shī)人，在當代文學(xué)史上敘述新詩(shī)潮的發(fā)展時(shí)，都把顧城與舒婷、北島相提并論。顧城作為一個(gè)“應運”而生的詩(shī)人，非�！扒珊稀钡厝谌肓诵略�(shī)潮的歷史進(jìn)程，成為其中壯其聲勢的一員，還是其詩(shī)歌有著(zhù)不可替代的特殊的詩(shī)學(xué)意義。顧城是個(gè)感覺(jué)至上的詩(shī)人。他用靈魂去感受，用心去觀(guān)察。顧城屬于那種用靈魂也為靈魂淺唱低吟的詩(shī)人，是純粹的性靈的寫(xiě)作。他的詩(shī)歌安靜、舒緩、抑郁、沉著(zhù)，又不缺少生氣和活力。顧城之死，成為文學(xué)史家的一塊心病。文學(xué)史并不是刑事判決書(shū)，文學(xué)史家也不是道德家，只需知人論事，探究詩(shī)人對于詩(shī)歌藝術(shù)的勞績(jì)。
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