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紅學(xué)家再議紅樓夢(mèng)
新京報曾報道了青年學(xué)者陳林撰寫(xiě)的十四萬(wàn)字論文《破譯紅樓夢(mèng)時(shí)間之謎》，文中提出了《紅樓夢(mèng)》真正作者乃曹雪芹之父曹頫，并推算出了一份隱藏在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)的時(shí)間序列。日前，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )常務(wù)理事周思源接受了記者的采訪(fǎng)，他對陳林的文章中的幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)提出了反駁，并稱(chēng)這篇論文一開(kāi)始就用了錯誤的材料，推導出了錯誤的結論。
周思源 中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國電影家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì )常務(wù)理事，紅樓夢(mèng)學(xué)刊編委，中國中外傳記文學(xué)研究會(huì )理事，北京語(yǔ)言文化大學(xué)教授。
傳為曹雪芹真跡的一對楹聯(lián)。
被認定為曹雪芹故居的一處民宅，位于北京西山。
元春享年不可能為31歲
陳林觀(guān)點(diǎn)：在陳林的論文《破譯紅樓夢(mèng)時(shí)間之謎》中，陳林根據第九十五回中關(guān)于元春享年的一個(gè)明顯的常識性錯誤，判斷元春享年只能是31歲，而非小說(shuō)中的43歲。隨后，陳林又根據書(shū)中涉及到的八字命理推算出元春的真實(shí)出生時(shí)間以及去世年齡。
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周思源觀(guān)點(diǎn)：周思源認為元春存年不可能是31歲。陳林論文的全部論證都建立在元春的年齡之上，然而正是這個(gè)元春“享年31歲”的推論卻是錯誤的。用錯誤的材料來(lái)作為整個(gè)論文的大前提，周思源認為，這種論證體系本身就不正確。論文的奠基石不牢固，整個(gè)大廈必然會(huì )倒塌。
周思源認為元春存年不可能是陳林所說(shuō)的31歲。他認為，元春的存年大體是可以從前八十回推算出來(lái)的。而推算元春年齡的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是元春的判詞。元春的判詞是：“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕(兔)相逢大夢(mèng)歸。”關(guān)于“二十年來(lái)辨是非”中的“二十年”具體是指什么，周思源表示歷來(lái)有幾種說(shuō)法，即，元春進(jìn)宮時(shí)的年齡、寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)的年齡以及元春省親時(shí)的年齡等。
周思源表示，他認為“二十年”是指寶玉夢(mèng)游太虛時(shí)元春的年齡。他說(shuō)，元春在進(jìn)宮的時(shí)候不可能是20歲，古代女子15歲是及笄之年，到了及笄之年就表示已經(jīng)成年，可以備選入宮了。像元春這樣美麗，才華洋溢，出身貴族之家的女子，必定在第一次選秀女時(shí)就能選中，因此元春入宮的時(shí)間不會(huì )超過(guò)16歲，最多17歲。
另外，在元春省親時(shí)曾說(shuō)道：“當日這賈妃未入宮時(shí)，自幼亦系賈母教養。后來(lái)添了寶玉，賈妃乃長(cháng)姐，寶玉為弱弟。賈妃之心上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛(ài)寶玉，與諸弟待之不同。且同隨祖母，刻未暫離。那寶玉未入學(xué)堂之先。三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書(shū)，數千字在腹內了。”寶玉在三四歲時(shí)由元春教識字，而這又是在元春十五六歲入宮之前，因此就可以推算出來(lái)元春大概比寶玉大八九歲，至多大十歲。而在元春省親時(shí)寶玉十二三歲，那么省親之時(shí)元春就應當是二十一二歲。
同時(shí)，從紅樓夢(mèng)的文本來(lái)看，整個(gè)主體故事發(fā)生的時(shí)間在四五年內。如果掐除頭尾，實(shí)際主體故事發(fā)生時(shí)間也就三年。因此，到故事結束的時(shí)候，寶玉最多是17歲，而元春去世是在寶玉結婚之前，根據元春比寶玉大八、九歲的推斷，元春死時(shí)的年齡只能夠是二十四五歲，不可能是31歲。
至于有紅學(xué)家通過(guò)查對《愛(ài)新覺(jué)羅家譜》，發(fā)現陳林論文中所推算出的曹佳(陳林認為是元春原型)的卒年與《家譜》中符合，周思源表示，這只是一個(gè)巧合。
前八十回與后四十回非一人所做
陳林觀(guān)點(diǎn)：在陳林的文章中，陳林根據第95回明顯的常識性錯誤，推論出前八十回的作者與后四十回的作者只能是同一個(gè)人。因此認為，后四十回并非高鶚、程偉元的續作。
周思源觀(guān)點(diǎn)：周思源則認為，后四十回在小說(shuō)主旨、掉包計的可能性與合理性、黛玉死因、寶玉中舉、家道復初等一系列問(wèn)題上，以及前八十回和后四十回的文筆差別上可以判斷出兩者并非一個(gè)作者。
周思源表示，陳林指出的小說(shuō)第95回寫(xiě)道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，乙交卯年寅月，存年四十三歲。”的確是個(gè)明顯的錯誤，也正是這個(gè)明顯的錯誤表明了前八十回和后四十回作者非一人。周思源告訴記者，所謂元春“存年四十三歲”，與她的實(shí)際享年差很多，恰好說(shuō)明續作者沒(méi)有弄清楚這個(gè)問(wèn)題。
他還認為，如果是一個(gè)作者所寫(xiě)，后四十回所寫(xiě)的掉包計也不可能發(fā)生。王熙鳳讓寶玉和寶釵成親是不可能的，林黛玉只會(huì )做詩(shī)不會(huì )做人，也不會(huì )管理大家庭。如果黛玉和寶玉成親，得益的自然是王熙鳳，她依然可以掌管榮國府的大權，從中謀取油水。但是如果是寶釵和寶玉成親，按照寶釵的能力，這對于王熙鳳來(lái)說(shuō)是沒(méi)有好處的。因此，掉包計是違背前八十回的人物性格、故事發(fā)展的。另外，周思源還指出在后四十回中，黛玉是被氣死的，而在前八十回中早就交代了黛玉是“淚盡而亡”，前八十回也說(shuō)了黛玉是死在寶玉成親之前，賈母對待黛玉的態(tài)度等問(wèn)題前八十回與后四十回也是矛盾的。他還表示，前八十回有很多細節值得去琢磨，作者的用字遣詞也很講究，但后四十回中卻沒(méi)有那么多值得琢磨的東西。
改造材料驗證預設結論
陳林利用第95回中明顯的常識性錯誤，根據八字命理、自然災害等問(wèn)題推導出了元春的真實(shí)生卒年，并由此逆推，還原了一個(gè)時(shí)間序列，以此推出小說(shuō)的作者乃是曹頫。
周思源把陳林的論證方法稱(chēng)為“陳林現象”，就是一些讀者或學(xué)者在發(fā)現某種現象之后，便得出一種結論，然后死死地咬住這種結論，利用各種材料來(lái)印證自己預設的結論。如果材料不符合，甚至改造材料來(lái)論證結論。
周思源認為，由一個(gè)假設前提推導出的結論必然具備可能性和不可能性，在陳林文章中，只看到了推論的可能性，而忽視了其不可能性。“一個(gè)假設推出的結論只有50%可能性，利用這個(gè)可能性再推出一個(gè)結論，此結論就又只有25%的可能性，一直這樣推算下去，最后結果的可能性就越來(lái)越低。離真實(shí)的距離就越來(lái)越遠。”
周思源還指出，陳林的文章中有許多常識性的錯誤，而這些錯誤有相當一部分都是為了論證他預設的結論，而不顧常識對材料進(jìn)行任意改造。他舉了兩個(gè)例子：在陳林文章中提到：“曹璽之妻孫氏生于清太宗天聰六年，死于康熙四十五年初，則孫氏存年七十四歲。順治十一年三月十八日玄燁誕生時(shí)，孫氏已二十三歲，這個(gè)年齡按規定是不能當乳母的，因此她很有可能是十五歲左右被選入宮中任女官，后來(lái)又被挑選去擔任玄燁的保母，教導其飲食、言語(yǔ)、行步和禮節等;康熙即位后，孫氏出宮，此時(shí)已三十歲，嫁給了曹璽作續弦夫人。”
周思源指出，文中所說(shuō)“孫氏已二十三歲，這個(gè)年齡按規定是不能當乳母的。”這個(gè)“規定”是什么“規定”?，有什么證據規定“二十三歲不能當乳母”?另外，他還指出，以前所謂的“保母”和現在的“保姆”是不一樣的，在北方少數民族中，“保母”就是奶媽?zhuān)?ldquo;保母”就有相當高的地位。而所謂的“教導飲食、言語(yǔ)、行步和禮節”的人只是“教引嬤嬤”。而孫氏只能是當過(guò)康熙的保母，才會(huì )有較高的地位，如此受康熙的重視。而要當“保母”的人，必須是結過(guò)婚，至少生了一個(gè)孩子的人，奶水充足才能當保母。因此，陳林文中所說(shuō)孫氏三十歲出宮，嫁給曹璽做續弦夫人是不對的。
孫氏應該是在入宮之前就嫁給了曹璽。之所以會(huì )有這樣常識性的錯誤，周思源指出，陳林就是想借此論證，孫氏就是“賈母”的原型。
周思源又指出在陳林文中另一處寫(xiě)道：“第二十八回寫(xiě)道，襲人告訴寶玉：”昨兒貴妃打發(fā)夏太監出來(lái)，送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀(guān)初一到初三打三天平安醮，唱戲獻供，叫珍大爺領(lǐng)著(zhù)眾位爺們跪香拜佛呢。’第二十九回又寫(xiě)道：“單表到了初一這一日，榮國府門(mén)前車(chē)輛紛紛，人馬簇簇。那底下凡執事人等，聞得是貴妃作好事，賈母親去拈香。’(第404頁(yè))所謂‘作好事’，就是指作‘女子事’，即月經(jīng)。由這些情節可知，賈府興師動(dòng)眾前去跪香拜佛打三天‘平安醮’，正是因為元春痛經(jīng)。”周思源表示，所謂的打“平安醮”就是因為元春痛經(jīng)這一說(shuō)法，簡(jiǎn)直就是荒唐。他認為貴妃痛經(jīng)的事情，最多只能有她的貼身宮女，御醫或者皇上知道，這是宮闈之事，絕對不可能傳到宮外賈家。更不可能賈府的女眷都知道，還興師動(dòng)眾地去打“平安醮”。周思源認為，陳林稱(chēng)賈母們?yōu)榱嗽喝ゴ蚱桨?a target="_blank">醮，就是想說(shuō)明之后林黛玉的“好日子”就是“月經(jīng)初潮”，并由此來(lái)推斷林黛玉的真實(shí)年齡。
作者沒(méi)有隱瞞真實(shí)情況的必要
陳林在文中稱(chēng)，《紅樓夢(mèng)》中有一些常識性的錯誤，都是作者為了隱瞞真實(shí)情況的一種暗示，這因為怕小說(shuō)中所影射的一些內容會(huì )引來(lái)不必要的麻煩。
周思源認為，人物年齡等問(wèn)題出現前后矛盾的地方只是因為在長(cháng)篇小說(shuō)的創(chuàng )作中，由于人物眾多，故事復雜，作者難免會(huì )將人物年齡、官職等一些問(wèn)題弄混，這是常有的事情。并不是陳林所謂的是作者隱瞞真實(shí)情況的一種方式。
周思源表示，《紅樓夢(mèng)》中的確是有很多暗喻，這在200多年對文本的研究中就早已經(jīng)有發(fā)現。但是如果說(shuō)作者為了少惹麻煩就要隱瞞許多真實(shí)的情況，那么大可不必，因為從現有文本中就可以發(fā)現很多“厲害”的東西。“比如賈寶玉一次把皇上送的珠子給黛玉，黛玉一下子就扔掉，還說(shuō)：”什么臭男人戴過(guò)的東西，我不要’，這個(gè)‘臭男人’是在罵皇上啊，難道不比那些所謂隱藏了的東西厲害嗎?還有湘云有一次說(shuō)了一句‘不犯著(zhù)他們頌圣去。’這一句也是很了不得的，還有‘管他們什么貝親王，寶親王。’這個(gè)貝親王是誰(shuí)?那就是當年乾隆當太子的封號�！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世以后，直到乾隆末年才得以刊刻，就是因為小說(shuō)中有很多影射，有很多犯忌諱的東西。比如作者在書(shū)中提到了多少次‘末世’，這些都是相當嚴重的。所以，作者既然都已經(jīng)敢寫(xiě)這些了，還怕什么呢。“
還原時(shí)間序列沒(méi)有可能性和必要性
陳林在文章中推算出了元春的真實(shí)生卒年月，并以這個(gè)時(shí)間為坐標，推算出了一個(gè)120回的時(shí)間序列。周思源認為，還原所謂的時(shí)間序列是不可能的也沒(méi)有必要的。
周思源說(shuō)，小說(shuō)不是自傳更不是實(shí)錄，因此沒(méi)有必要每個(gè)人物都要去尋找原型，或者推算什么小說(shuō)的時(shí)間序列。在陳林的文章中，用史書(shū)上記載的自然災害、皇家喪葬這些東西來(lái)論證其推算出的時(shí)間序列是真實(shí)存在的，這種方法本身就是錯誤的。黃河洪水、皇家喪葬這些東西，其實(shí)發(fā)生的次數是很多的，想尋找一個(gè)和推算出的年代相對應的是很容易的。在陳林發(fā)表在《中華讀書(shū)報》的文章《我是怎樣“破譯紅樓夢(mèng)時(shí)間之謎”的》中可以看到，陳林自己都往后退了一步。“如果只有部分符合，另一部分近似，同樣可以得出前述結論。”這種方法顯然是不嚴謹的。
必須推翻前人舊說(shuō)
周思源表示，如果陳林要說(shuō)作者是曹頫就必須推翻作者是曹雪芹的說(shuō)法。
“什么叫推翻”?周思源表示，說(shuō)作者是曹雪芹的主要證據就是和曹雪芹同時(shí)代的一些文人在文章中提到過(guò)這一問(wèn)題。比如敦誠、敦敏說(shuō)過(guò)，那么就要證明他們說(shuō)的是不正確的，或者這個(gè)話(huà)敦誠、敦敏根本就沒(méi)有說(shuō)過(guò)。還有就是脂批也明確說(shuō)到了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，這些東西都必須一一排除，一一證明是錯誤的，絕對不可能自說(shuō)自話(huà)。而且現在紅學(xué)界基本上都認為作者是曹雪芹，那么陳林說(shuō)不是，就必須有足夠的論據來(lái)推翻紅學(xué)界的這些說(shuō)法。許多年前，已經(jīng)故去的紅學(xué)家戴不凡發(fā)表過(guò)幾篇文章，指出紅樓夢(mèng)的作者不是曹雪芹，而是“石兄”，我覺(jué)得戴不凡的那些文章觀(guān)點(diǎn)雖然不對，但還有一定學(xué)術(shù)價(jià)值，他的論證比較嚴謹。
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