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陶庵夢(mèng)憶譯文
《陶庵夢(mèng)憶》，明代散文集。為明末清初散文家張岱所著(zhù)。該書(shū)共八卷，成書(shū)于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過(guò)的雜事，將種種世相展現在人們面前。下面是小編幫大家整理的陶庵夢(mèng)憶譯文，希望能夠幫助到大家。
【原文】
陶庵國破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(cháng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當黍熟黃粱，車(chē)旅蟻穴，當作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也;不分門(mén)類(lèi)，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無(wú)以?xún)�，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!” 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【譯文】
陶庵國破家亡，沒(méi)有歸宿之處，披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像(看到了)毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我寫(xiě)了悼念自己的詩(shī)，屢次想自殺，因《石匱書(shū)》未完成，還茍活在人間。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，(說(shuō)他們)不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話(huà)。
饑餓以后，喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章。就想到以前生長(cháng)在王、謝一樣的高貴人家，很是享受了一番豪華的生活，今日遭到這樣的因果報應：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報皮裘，用麻布回報細葛，這是報應過(guò)去的著(zhù)暖穿輕。用豆葉回報肉食，用粗糧回報精米，這是報應過(guò)去的美味佳肴。用草席回報床褥，用石塊回報枕頭，這是報應過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報門(mén)軸，用破甕回報軒窗，這是報應過(guò)去的高爽干燥。用煙熏回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這是報應過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這是報應過(guò)去的車(chē)馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中看到。
在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉眼之間都成烏有，五十年來(lái)，全都成為一場(chǎng)夢(mèng)�，F在正當黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車(chē)過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。遙想往事，想到就寫(xiě)下它，拿到佛前，一樁樁地懺悔。所寫(xiě)的事，不以年月為序，與年譜相異;不分門(mén)別類(lèi)，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見(jiàn)過(guò)去的朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。
以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(cháng)時(shí)間呆坐著(zhù)想道：“能是夢(mèng)就好了!”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生參加鄉試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著(zhù)自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧?”一樣是夢(mèng)而已，一個(gè)唯恐它不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐它是夢(mèng)，但他們作為癡人則是一樣的。
我現在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲(chóng)小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話(huà)。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著(zhù)摹拓二王的書(shū)法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
拓展
【作者介紹】
張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞；明亡后披發(fā)入山，安貧著(zhù)書(shū)，有《石匱書(shū)》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等傳世。
賞析：
這是張岱《陶庵夢(mèng)憶》的自序，一篇“說(shuō)夢(mèng)”的散文佳作。文章第一段簡(jiǎn)述國破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡(jiǎn)凈的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對比，認為這都是現世的因果報應；第三段用黃粱夢(mèng)、槐安國的典故，點(diǎn)明“五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”的主旨，自比“癡人”，猶喜說(shuō)夢(mèng)；第四段說(shuō)了兩則故事來(lái)比喻人生的虛幻；末段承認，自己雖大夢(mèng)將醒，仍舊難舍名根，故有種種記敘。
全文字數有限，但作者的生活變遷、心路歷程、著(zhù)文淵源清晰可見(jiàn)，自嘲、自悔、自詡之情畢備，可謂言約而意豐。同時(shí)多處用典，講究對仗，文字整齊凝練，清麗活潑，饒有詩(shī)意，既增強了文章的品味、厚度，又提高了語(yǔ)言的表現力。
作者出身于累代仕宦之家，盡管并不十分闊氣，但祖上的余蔭和家私已頗夠他受用的了。正如文章第二節羅列的種種“果報”所云，他往昔是生活在“輕煖”“甘旨”“溫柔”“爽塏”和“香艷”之中的。如今，“國破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”，甚至連故舊見(jiàn)了，也視為“毒藥猛獸，愕窒不敢與接”，這不能不令他回首往事，頓生“隔世”之感，憤激得幾乎要自殺。胸中有塊壘，不能不吐。他有自己的武器，那便是手中的筆。他寄希望于散文，用“夢(mèng)憶”“夢(mèng)尋”來(lái)追念鄉土和故國，留下了《陶庵夢(mèng)憶》一類(lèi)的散文篇章。這些文字，記錄了晚明社會(huì )生活的種種瑣事，包括許多掌故，篇幅短小，內涵甚豐，戚而能諧，歌哭同聲，舊夢(mèng)中微露新夢(mèng)的曙色，輕松中含蘊著(zhù)寒冰下的艱澀與嗚咽。此序說(shuō)得何等深沉：“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜”，“余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈”。伍崇曜跋《陶庵夢(mèng)憶》亦指出：“昔孟元老撰《夢(mèng)華錄》，吳自牧撰《夢(mèng)粱錄》，均于地老天荒滄桑而后，不勝身世之感；茲編實(shí)與之同�！彼寡渣c(diǎn)出此序旨意，頗中肯綮。
正由于張岱用日常生活瑣事作經(jīng)緯，編織他的故國之夢(mèng)，所以，這種夢(mèng)細絲密縷，光彩迷離，很難經(jīng)受動(dòng)蕩時(shí)事的凄風(fēng)苦雨。此種寫(xiě)作困厄與辛酸直接體現在本序之中，他嘆息：“繁華靡麗，過(guò)眼皆空�！彼L(cháng)嘯：“今當黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴，當作如何消受？”很明顯，張岱是用淚眼來(lái)觀(guān)夢(mèng)、察夢(mèng)、尋夢(mèng)的。透過(guò)他追憶的昔日繁華和諸多意趣，可以體察到的是一種無(wú)可如何、揮之不去的沉郁的哀愁。在品味此序時(shí)，應當注意把握這一種基調。
當然，作者的感情表露還有其他一些復雜的形式，如：第一節說(shuō)首陽(yáng)二老不食周粟乃“后人妝點(diǎn)語(yǔ)也”，分明是悲絕生辛，用詼諧的筆調去抒寫(xiě)胸中的陣陣狂瀾。又如：第二節連用七個(gè)排句大談“因果報應”，節奏短促，一氣呵成，令人真切地感受到一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣；接下來(lái)，第三節以“雞鳴枕上，夜氣方回”為轉折，推出了對“往事”的“遙思”，心旌飄搖，不能自持，頹傷中夾清新之氣，決絕中帶眷戀之情，忽喃喃自語(yǔ)，忽捶胸詰問(wèn)，終于恍惚癡迷地將“說(shuō)夢(mèng)”的主題點(diǎn)破；至于四、五兩節，則以議論和剖白的方式，進(jìn)一步強調了自己尋夢(mèng)而又懼夢(mèng)、夢(mèng)醒了又祈求新夢(mèng)的矛盾心態(tài)和復雜意緒。這樣，通篇嘈嘈切切，似亂非亂，主調明晰而又富于變幻，綱繩擎起而又美目盼兮，一種動(dòng)人心弦、催人共鳴的藝術(shù)感染力便油然而生。
由于此文是一篇“自序”，故作者要簡(jiǎn)括地回顧著(zhù)述的起緣、宗旨以及全書(shū)的內容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏，但對于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷靜的關(guān)照。他以抒情為線(xiàn)索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實(shí)相依，靜深而又靈敏，實(shí)用而又好看。一般認為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點(diǎn)染依稀，煙云滅沒(méi)，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。
創(chuàng )作背景
張岱出身于仕宦之家，自幼珠環(huán)翠繞，過(guò)著(zhù)富貴溫柔的生活。優(yōu)裕的家庭環(huán)境培養了他諸多藝術(shù)愛(ài)好，詩(shī)文、戲曲、音樂(lè )、繪畫(huà)、園林無(wú)所不通……然而明朝末年，作者將近50歲時(shí)，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語(yǔ)及少壯秋華，自謂夢(mèng)境，著(zhù)書(shū)十余種，率以“夢(mèng)”名
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