李賀將進(jìn)酒
《將進(jìn)酒》
作者：李賀
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅。
烹龍炮鳳玉脂泣，羅緯繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓;皓齒歌，細腰舞。
況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土!
《將進(jìn)酒》(李賀)詩(shī)文賞析
李賀這首詩(shī)以精湛的藝術(shù)技巧表現了詩(shī)人對人生的深切體驗。其藝術(shù)特色主要可分以下三點(diǎn)來(lái)談。
一、多用精美名物，辭采瑰麗，且有豐富的形象暗示性，詩(shī)歌形式富于繪畫(huà)美。
此詩(shī)用大量篇幅烘托及時(shí)行樂(lè )情景，作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物。前五句寫(xiě)筵宴之華貴豐盛：杯是“琉璃鍾”，酒是“琥珀濃”、“真珠紅”，廚中肴饌是“烹龍炮鳳”，宴庭陳設為“羅幃繡幕”。其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無(wú)以復加。它們分別屬于形容(“琉璃鍾”形容杯之名貴)、夸張(“烹龍炮鳳”是對廚肴珍異的夸張說(shuō)法)、借喻(“琥珀濃”“真珠紅”借喻酒色)等修辭手法，對渲染宴席上歡樂(lè )沉醉氣氛效果極強。妙菜油爆的聲音氣息本難入詩(shī)，也被“玉脂泣”、“香風(fēng)”等華艷詞藻詩(shī)化了。運用這么多詞藻，卻又令人不覺(jué)堆砌、累贅，只覺(jué)五彩繽紛，興會(huì )淋漓，奧妙何在?乃是因詩(shī)人懷著(zhù)對人生的深深眷戀，詩(shī)中聲、色、香、味無(wú)不出自“真的神往的心”(魯迅)，故詞藻能為作者所使而不覺(jué)繁復了。
以下四個(gè)三字句寫(xiě)宴上歌舞音樂(lè )，在遣詞造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龍笛”，形象地狀出笛聲之悠揚有如瑞龍長(cháng)吟──乃非人世間的音樂(lè );擊鼓就擊鼓，偏作“擊鼉鼓”，蓋鼉皮堅厚可蒙鼓，著(zhù)一“鼉”字，則鼓聲宏亮如聞。繼而，將歌女唱歌寫(xiě)作“皓齒歌”，也許受到“誰(shuí)為發(fā)皓齒”(曹植)句的啟發(fā)，但效果大不同，曹詩(shī)“皓齒”只是“皓齒”，而此句“皓齒”借代佳人，又使人由形體美見(jiàn)歌聲美，或者說(shuō)將聽(tīng)覺(jué)美通轉為視覺(jué)美。將舞女起舞寫(xiě)作“細腰舞”，“細腰”同樣代美人，又能具體生動(dòng)顯示出舞姿的曲線(xiàn)美，一舉兩得。“皓齒”“細腰”各與歌唱、舞蹈特征相關(guān)，用來(lái)均有形象暗示功用，能化陳辭為新語(yǔ)。僅十二字，就將音樂(lè )歌舞之美妙寫(xiě)得盡態(tài)極妍。
“行樂(lè )須及春”(李白)，如果說(shuō)前面寫(xiě)的是行樂(lè )，下兩句則意味“須及春”。鑄詞造境愈出愈奇：“桃花亂落如紅雨”，這是用形象的語(yǔ)言說(shuō)明“青春將暮”，生命沒(méi)有給人們多少歡樂(lè )的日子，須要及時(shí)行樂(lè )。在桃花之落與雨落這兩種很不相同的景象中達成聯(lián)想，從而創(chuàng )出紅雨亂落這樣一種比任何寫(xiě)風(fēng)雨送春之句更新奇、更為驚心動(dòng)魄的境界，這是需要多么活躍的想象力和多么敏捷的表現力!想象與聯(lián)想活躍到匪夷所思的程度，正是李賀形象思維的一個(gè)最大特色。他如“黑云壓城城欲摧”、“銀浦流云學(xué)水聲”、“羲和敲日玻璃聲”等等例子不勝枚舉。真是“時(shí)花美女，不足為其色也;牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”(杜牧《李長(cháng)吉歌詩(shī)敘》)。由于詩(shī)人稱(chēng)引精美名物，運用華艷詞藻，同時(shí)又綜合運用多種修辭手法，使詩(shī)歌具有了色彩、線(xiàn)條等繪畫(huà)形式美。
二、筆下形象在空間內作感性顯現，一般不用敘寫(xiě)語(yǔ)言聯(lián)絡(luò )，不作理性說(shuō)明，而自成完整意境。
詩(shī)中寫(xiě)宴席的詩(shī)句，也許使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”(王翰《涼州詞》)，“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”(李白《客中作》)，“紫駝之峰出翠釜，水晶之盤(pán)行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸”(杜甫《麗人行》)，相互比較一下，能更好認識李賀的特點(diǎn)。它們雖然都在稱(chēng)引精美名物，但李賀“不屑作經(jīng)人道過(guò)語(yǔ)”(王琦《李長(cháng)吉歌詩(shī)匯解序》)，他不用“琥珀光”形容“蘭陵美酒”──如李白所作那樣，而用“琥珀濃”取代“美酒”一辭，自有獨到面目。更重要的區別還在于，名物與名物間，絕少“欲飲”、“盛來(lái)”、“厭飫久未下”等等敘寫(xiě)語(yǔ)言，只是在空間內把物象一一感性呈現(即有作和理性說(shuō)明)。然而，“琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”，諸物象并不給人脫節的感覺(jué)，而自有“盛來(lái)”、“欲飲”、“厭飫”之意，即能形成一個(gè)宴樂(lè )的場(chǎng)面。
這手法與電影“蒙太奇”(鏡頭剪輯)語(yǔ)言相近。電影不能靠話(huà)語(yǔ)敘述，而是通過(guò)一些基本視象、具體畫(huà)面、鏡頭的銜接來(lái)“造句謀篇”。雖純是感性顯現，而畫(huà)面與畫(huà)面間又有內在邏輯聯(lián)系。如前舉詩(shī)句，杯、酒、滴酒的槽床……相繼出現，就給人酒宴進(jìn)行著(zhù)的意念。省略敘寫(xiě)語(yǔ)言，不但大大增加形象的密度，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之能動(dòng)地去填補、豐富那物象之間的空白。
三、結構奇突，有力表現了主題。
此詩(shī)前一部分是大段關(guān)于人間樂(lè )事的瑰麗夸大的描寫(xiě)，結尾二句猛作翻轉，出現了死的意念和“墳上土”的慘淡形象。前后似不協(xié)調而正具有機聯(lián)系。前段以人間樂(lè )事極力反襯死的可悲，后段以終日醉酒和暮春之愁思又回過(guò)來(lái)表露了生的無(wú)聊，這樣，就十分生動(dòng)而真實(shí)地將詩(shī)人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無(wú)聊的最大的矛盾和苦悶揭示出來(lái)了�？傊�，這個(gè)樂(lè )極生悲、龍身蛇尾式的奇突結構，有力表現了詩(shī)歌的主題。這又表現了李賀藝術(shù)構思上不落窠臼的特點(diǎn)。
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