季羨林散文《處處花開(kāi)夾竹桃》

　　在生活、工作和學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)散文吧？散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁，取材廣泛，藝術(shù)表現形式豐富多樣。你知道寫(xiě)散文要注意哪些問(wèn)題嗎？下面是小編收集整理的季羨林散文《處處花開(kāi)夾竹桃》，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　季羨林散文《處處花開(kāi)夾竹桃》

　　我是喜歡夾竹桃的：它帶給我關(guān)于童年的回憶和對于緬甸友人的懷念。

　　不久以前，我又到了緬甸首都仰光，看到了那里的夾竹桃，翠葉紅花，含笑怒放，我仿佛見(jiàn)到了久別重逢的老朋友，心里得到了很大的安慰。

　　我雖然沒(méi)有明確地說(shuō)出來(lái)，然而卻隱隱約約地覺(jué)得：夾竹桃大約就到此為止，再遠的地方不會(huì )有了。

　　然而，僅僅幾天以后，我就在伊拉克首都巴格達看到了夾竹桃。

　　巴格達是一個(gè)別具風(fēng)格的城市。在這里，你可以看到說(shuō)不出有多么古老的底格里斯河，同時(shí)也可以看到最現代化的摩天大樓;你可以看到最新式的美國的豪華汽車(chē)，同時(shí)也可以看到《一千零一夜》里描繪的那種驢子。驢子沒(méi)有鞍子，沒(méi)有韁繩，身上光溜溜什么都沒(méi)有，一個(gè)八九歲的小孩騎在上面，手里只拿著(zhù)一根小棍，他就用了這僅有的武器，在汽車(chē)的洪流中，指揮以執拗聞名全世界的驢子，得心應手，左右逢源，像指揮自己的兩條腿一樣。

　　巴格達也是一個(gè)友好的城市。我們在街頭、巷尾、旅館里、會(huì )場(chǎng)上，感到的都是溫暖和熱情。跟我們接觸最多的餐廳里的服務(wù)員和汽車(chē)司機，在短短幾天之內，就相處得像老朋友一般。

　　就在這個(gè)城市里的一個(gè)軍事學(xué)院里，我又看到了夾竹桃。主人們殷勤招待，把各兵種的各種操作都表演給我們看。正當我從內心里感激主人們的熱情的時(shí)候，驀抬頭看到一團綠蠟似的竹子、紅霞似的花朵，我的眼前一亮，仿佛閃起了一片光：這不是老朋友夾竹桃嗎?

　　夾竹桃同友誼是沒(méi)有什么聯(lián)系的，我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有哪一個(gè)國家把夾竹桃看作友誼的象征。然而，在這樣的時(shí)候，這樣的地方，再加上自己過(guò)去的那一段經(jīng)歷，我又把兩者聯(lián)系了起來(lái)，不是很自然的嗎?

　　我雖然沒(méi)有明確地說(shuō)出來(lái)，然而我又隱隱約約地覺(jué)得：夾竹桃就到此為止，更遠的地方不會(huì )再有，這里離開(kāi)我們祖國遠遠超過(guò)一萬(wàn)里了。

　　然而，幾天以后，我又在非洲的土地上，在離開(kāi)開(kāi)羅不遠的蘇伊士運河邊上看到了夾竹桃。

　　開(kāi)羅也是一個(gè)別具風(fēng)格的城市。尼羅河橫貫全城，波光帆影與摩天高樓，相映成趣。夜里，霓虹燈把尼羅河照成一條火龍。博物館里充滿(mǎn)了巨大的石棺和古代帝王的木乃伊，一下子就把我們的回憶帶回到四五千年以前去。

　　我們在這里，正如在其他阿拉伯國家的首都一樣，也找到了不少的朋友。許多阿聯(lián)的朋友喜歡引用一句話(huà)：“學(xué)問(wèn)，即使遠在中國，也要去尋求�！蔽覀兊挠颜x確實(shí)是很古老了，這友誼深入人心，今天我們到處都可以找到，在博物館講解員的身上，在大街上男女小學(xué)生的微笑中。

　　就在這里，我又看到了夾竹桃。它長(cháng)在蘇伊士運河邊上，葉子特別大，枝干特別粗，綠油油地長(cháng)成堆，長(cháng)成團�；ǘ潆m然不多，但卻紅艷逾常，朝霞似的在最高枝頭閃閃發(fā)光。

　　我現在再沒(méi)有那一些隱隱約約的到此為止的感覺(jué)了。我的想法是：夾竹桃遍天下，我們的朋友也遍天下。

　　作者簡(jiǎn)介

　　季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。民盟盟員、中共黨員。國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家。歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(cháng)、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)的終身教授，與饒宗頤并稱(chēng)為“南饒北季”。

　　早年留學(xué)國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨立語(yǔ)言），是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”，其著(zhù)作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。

　　點(diǎn)評賞析

　　《夾竹桃》是季羨林一九六二年寫(xiě)的一篇散文，第二年發(fā)表在《人民文學(xué)》第一期上。這是一篇用優(yōu)越的語(yǔ)文條件將自己的生活經(jīng)驗一絲不茍地寫(xiě)出來(lái)的佳作，對于上世紀六十年代的中國散文來(lái)說(shuō)尤其如此。季羨林也因為這篇《夾竹桃》而被宗璞稱(chēng)為“夾竹桃知己”。

　　對于散文，季羨林不同意所謂的散于形的說(shuō)法。他在《漫談散文》中說(shuō)：“綜觀(guān)古今中外各名家的散文或隨筆，既不見(jiàn)‘散’，也不見(jiàn)‘隨’。它們多半是結構謹嚴之作，絕不是愿意怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)的輕率產(chǎn)品�！边@是季羨林在閱讀、寫(xiě)作了幾十年的散文之后對這一文體的理解，也是他創(chuàng )作散文的一個(gè)原則，更是我們欣賞散文時(shí)可以期待的一種幸福。

　　季羨林所說(shuō)的“不散”、“嚴謹”當作如何理解呢?饒宗頤在論及季羨林的學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)他同時(shí)具備常人所難以具備的三個(gè)條件：超越的語(yǔ)文條件，多姿多彩的豐富生活經(jīng)驗，可用的實(shí)物和圖籍、各種參考資料�！斑@樣不是任何一個(gè)人可以隨便做到的，而季老皆具備之;故能無(wú)一物不知，復一絲不茍，為一般人所望塵莫及�！�(蔡德貴《季羨林傳 序》人民出版社2000年12月版)饒氏所言，雖指學(xué)術(shù)，但對我們體味季羨林的散文，也頗具啟發(fā)。品讀季羨林的散文，我們就會(huì )發(fā)現，他所說(shuō)的不散、嚴謹之類(lèi)，表現在他自己的散文創(chuàng )作中，就是用超越的漢語(yǔ)條件一絲不茍地把自己的生活經(jīng)驗、生命體驗傳達給他所熱愛(ài)的讀者。超越的漢語(yǔ)條件是指他散文中對漢語(yǔ)的運用水平;一絲不茍是說(shuō)他散文結構的嚴謹;生活經(jīng)驗和生命體驗則是在嚴謹與規范之外的獨特性。散文《夾竹桃》比較典型地體現了他的這種創(chuàng )作特點(diǎn)。

　　漢語(yǔ)是一種時(shí)空廣闊的語(yǔ)言。在幾千年的歷史中，形成了文、白兩種不同的語(yǔ)言形態(tài);在廣大的使用空間內，又有普通話(huà)與方言的分別，還有外語(yǔ)影響的蹤影。漢語(yǔ)的這種特點(diǎn)使它成為最難掌握的語(yǔ)言之一，也給它的使用者提供了無(wú)限深廣的創(chuàng )造機會(huì )。

　　在《夾竹桃》中，優(yōu)越的語(yǔ)文條件表現在作者熟練而充分地利用漢語(yǔ)時(shí)空廣闊的特點(diǎn)，走筆生花，穩步而行，不急不緩地把夾竹桃的品性、把作者自己的感覺(jué)、思想精致地傳達出來(lái)。他的語(yǔ)文優(yōu)勢，是以淳樸為本的，如寫(xiě)自家門(mén)前夾竹桃時(shí)的語(yǔ)句：“我們家的大門(mén)內，也有兩盆，一盆紅色的，一盆白色的。我小的時(shí)候，天天都要從這下面走出走進(jìn)�！本拖袷桥c朋友講述自己的記憶，更像是和鄰人飯后閑談。于淳樸之中展開(kāi)了對夾竹桃的種種記憶和想象。季羨林主張散文要“淳樸而不乏味”，要有起伏節奏。為了實(shí)現這種效果，除了在結構設置方面有所注意外，他不露痕跡地發(fā)揮了自己的優(yōu)越語(yǔ)文條件。他在用平實(shí)的語(yǔ)文敘述時(shí)，會(huì )突然嵌入一句文言句式，或用方言口語(yǔ)來(lái)突出語(yǔ)言的節奏感。還是在敘述自家的兩盆夾竹桃：“但是這兩盆花卻融洽地開(kāi)在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顧而樂(lè )之，小小的心靈覺(jué)得十分奇妙，十分有趣�！鄙倌陼r(shí)那滿(mǎn)是幻想的心靈，把這兩盆紅白夾竹桃轉化成現實(shí)世界所不能實(shí)現的雪火相容的境界。作者回憶至此，已成熟了的心靈更覺(jué)當時(shí)有趣，其心情已非淳樸的語(yǔ)言所能表達，于是不禁用變換句式的方法，把“顧而樂(lè )之”突然鑲嵌在他的講述中，改變了本是平和的節奏，既表現了自己的興奮心情，又強烈提醒讀者注意自己彼時(shí)此刻的心情。

　　在《夾竹桃》中，季羨林為了節奏和變化，還在口語(yǔ)般的敘述中，適當地用四字格的語(yǔ)詞。如在講述他們家花之多時(shí)，用“總之，一年三季，花開(kāi)花落，沒(méi)有間歇;情景雖美，變化亦多”。這不僅體現了語(yǔ)言的起伏變化，還增強了語(yǔ)言的音樂(lè )感。

　　季羨林并不是只用上述一種方法來(lái)增加語(yǔ)言的.節奏感。適時(shí)地穿插口語(yǔ)，同樣也使語(yǔ)言風(fēng)趣而多變。在描述夾竹桃的韌性品格時(shí)，作者寫(xiě)道：“夾竹桃卻在那里靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開(kāi)出一朵;一嘟嚕黃了，又長(cháng)出一嘟嚕�！编絿５氖褂�，既具象又傳神，和前邊的量詞“朵”比起來(lái)，又有地方個(gè)性。所有這些都增強了這篇散文的可讀性。

　　一絲不茍地寫(xiě)作，既是季羨林對散文結構等技術(shù)層面的刻意追求，更是對情感態(tài)度的嚴格要求。季羨林曾這樣說(shuō)過(guò)：“我捫心自問(wèn)，我的感情是真實(shí)的，我的態(tài)度是嚴肅的，這一點(diǎn)決不含糊。我寫(xiě)東西有一條金科玉律：凡是沒(méi)有真正使我感動(dòng)的事物，我決不下筆去寫(xiě)�！�(《季羨林散文集·自序》)因為有真感情在，而真感情又支撐著(zhù)“我”活躍在字里行間，所以他的《夾竹桃》才精營(yíng)而不顯矜持，有寄托而不生硬。也正因為如此，季羨林的散文可模仿其形，但不易學(xué)其神髓。

　　夾竹桃因葉似竹、花如桃而得名，原產(chǎn)亞洲南部，我國早有栽種。歸有光就說(shuō)它是“奇卉來(lái)異境，粲粲敷紅英”。古人寫(xiě)夾竹桃，或從其非竹非桃的品性來(lái)尋找文思，如歸有光的“芳姿受命獨，奚假竹桃名”;或以其兼具竹之清節和桃花之艷麗而抒懷，如沈與求“搖搖兒女花，挺挺君子操”，李開(kāi)先“但能長(cháng)抱節，何必太呈嬌”。和前人不同，季羨林對夾竹桃的書(shū)寫(xiě)和寄托都是與自己的獨特生活經(jīng)驗和對這經(jīng)驗的體味、思考相聯(lián)系的。

　　《夾竹桃》的立意雖不同于先賢，但結構卻似“時(shí)俊”。其開(kāi)頭和結尾用的是當時(shí)散文創(chuàng )作中常用的“開(kāi)頭設懸念，結尾顯其志”的方式，中間用少年時(shí)對夾竹桃的想象、幻想來(lái)承接，繼之以長(cháng)大成人后對夾竹桃的暫時(shí)疏遠為轉折，結尾用中緬友誼顯時(shí)代之志。起承轉合，時(shí)代痕跡明顯。但是為什么這種在結構上時(shí)代痕跡明顯的散文，我們今天讀來(lái)仍然感到親切呢?這主要是突出了“我”對夾竹桃的感覺(jué)和體驗，在作者的敘述中，夾竹桃和我的生活經(jīng)驗建立起了密切的關(guān)系。也就是說(shuō)，若沒(méi)有“我”對夾竹桃的想象、經(jīng)驗和記憶，夾竹桃仍就會(huì )是散文開(kāi)頭的那句話(huà)“最值得留戀最值得回憶的花”嗎?我不相信。

　　在李錚編的《季羨林年譜》中，有對這篇散文背景的介紹：一九五九年，季羨林作為民間外交的使者，應邀參加緬甸研究會(huì )五十周年研究大會(huì )。所以散文的后半部分寫(xiě)緬甸的夾竹桃，寫(xiě)它的象征意義，這都是他的真實(shí)經(jīng)驗和感覺(jué)。而散文的前半部分，是中年人對童年的回憶，是朝花夕拾。這部分最為獨特。尤其是少年對月光下夾竹桃想象的那段：“它把影子投到墻上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。碰巧有幾只小蟲(chóng)子爬過(guò)，這就是遠渡重洋的海輪�！弊x到此，我們已經(jīng)不能不接受作者關(guān)于夾竹桃是他“最值得留戀最值得回憶的花”的判斷了。

　　季羨林用一絲不茍的態(tài)度把《夾竹桃》種在優(yōu)越的語(yǔ)文條件的土壤中，讓《夾竹桃》綻放在自己獨特的生活經(jīng)驗和生命體驗里。這使得他的散文在強調同一的時(shí)代里獨放異彩，也使《夾竹桃》這篇短文有了文學(xué)史的意義。

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