星云大師語(yǔ)錄

　　1.就貧富而論，有錢(qián)的人，雖然衣食無(wú)缺，華蓋重裘，但有時(shí)候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧;沒(méi)有錢(qián)的人，盡管每日難過(guò)，依然每日過(guò)，無(wú)錢(qián)一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的“人窮志不窮”。

　　2.近代的弘一大師，也認為世間上沒(méi)有一樣東西使他覺(jué)得不好。破舊的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么對他都了不得。

　　3.貧窮的夫婦憑空得到二十萬(wàn)元，最初喜歡得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢(qián)要放到哪里里呢?抽屜吧，不保險!床底下嘛，也不太安全!枕頭下面……左思右想，一夜睡不著(zhù)覺(jué)。過(guò)了幾天，他們又為了二十萬(wàn)元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，后來(lái)一反省，才徹悟錢(qián)使他們苦惱，終于又把錢(qián)還給原來(lái)的主人。

　　4.當自己與別人見(jiàn)解上有沖突，彼此不能和諧相處的時(shí)候，我們就不快樂(lè )了。我們職業(yè)往上高升之時(shí)，馬上就欣然色喜;萬(wàn)一利益被人奪去了，我們就懊惱傷心。由于種種不能解決的問(wèn)題，使我們生活在患得患失之中。

　　5.生活在二十世紀文明時(shí)代，人們生活在鳥(niǎo)籠式的公寓，抬頭不見(jiàn)天日，四望不見(jiàn)原野，心胸越來(lái)越狹，眼光越來(lái)越小，人事的交往日趨頻繁，人與人之間的沖突，也 越來(lái)越可能發(fā)生，整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣呈現一片緊張、競爭、角逐、明爭暗斗的現象，使得心里得不到恬靜和諧的快樂(lè )。

　　6.人生在世界上煩惱的事情很多，譬如我們身體上有老病死的煩惱，心理上有貪瞋癡的煩惱，我們的煩惱真有如大海的深廣、樹(shù)林的茂密，起惑造業(yè)，流轉生死，皆由煩惱所致。

　　7.人類(lèi)的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天總是不斷的向外去攀緣，對于外在的世界虛妄分別，因此產(chǎn)生了許多煩惱。如果我們能夠一切返求自心，而不讓此心隨境而轉，則不當看的不看，不當聽(tīng)的不聽(tīng)，不當說(shuō)的不說(shuō)。這就等于孔子說(shuō)的：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

　　8.我們常聽(tīng)到人說(shuō)：“真忙!忙得不可開(kāi)交。”“一事未了一事又來(lái)!”無(wú)論怎樣的忙，要緊的是，不要因為忙碌而忘了自己的存在。有人說(shuō)，忙是福氣，忙的日子比較好過(guò)。但是，忙也要忙得有意義，有些人太為自己忙，不知道為別人忙;也有一些人，好為別人忙，卻忘記為自己忙。

　　9.俗語(yǔ)說(shuō)：“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。”因此，一個(gè)人如果沒(méi)有未來(lái)，活著(zhù)就沒(méi)有意義。

　　10.一個(gè)人對于親情要能放得下，不能隨侍左右也罷，生離死別也罷，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不為情苦。

　　11.有些人以為金錢(qián)第一，有了錢(qián)什么都行得通，甚至說(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨。”其實(shí)，不論財物富有到什么程度，終歸要銷(xiāo)毀散失。

　　12.俗話(huà)說(shuō)：“身外財物，生不帶來(lái)，死不帶去。”一個(gè)人空手來(lái)到這個(gè)世間，最后也將空手遠離而去，縱有萬(wàn)貫財富，也絲毫帶走不得。

　　13.多少人生前節衣縮食，克勤克儉，分毫也不肯浪費，終其一生，余下一大筆家產(chǎn)，或放高利貸，或私自保管，一旦臨命終時(shí)，來(lái)不及處理財物，或被充公，或被吞沒(méi)，枉費自己一生辛勞，終無(wú)所得。有些人則拼死拼活，賺錢(qián)置產(chǎn)，給子女留下一筆龐大的遺產(chǎn)，可是當他死后，子女或為分財動(dòng)武，或吃喝嫖賭，揮霍殆盡，絲毫沒(méi)有體諒父母生前的勞苦。因此有人說(shuō)：留給子女最好的財產(chǎn)，不是金銀財寶，也不是洋房汽車(chē)，而是道德學(xué)問(wèn)與技能修養。所以說(shuō)，錢(qián)財是身外之物，不能擁為己有，也不必為兒孫徒作馬牛。

　　14.每一個(gè)人都可以做自己的醫生。當身體感覺(jué)到有一點(diǎn)不舒服時(shí)，要訓練自己堅強起來(lái)，體會(huì )病性本空的道理，淡然處之。能夠這樣，你的病就已經(jīng)好了一半。

　　15.美國的海倫凱勒，她是又啞、又聾、又瞎的殘廢，可以說(shuō)是一個(gè)十不全，但是她卻是我們這個(gè)時(shí)代的偉人之一。

　　16.人類(lèi)雖有生命，身體卻不能永生，身體必定會(huì )有死，死和生是相對的。

　　17.到底“生從何處來(lái)，死歸何處去?”對于這個(gè)問(wèn)題，一般人不但不了解，而且不重視生命，只知道求生活。知識水平較高的人，除了生活之外，還知道有生命，但是仍然不重視生命，因為死對他而言是茫然無(wú)知的。有人說(shuō)：“人是在無(wú)可選擇的情況下接受了生命，然后在無(wú)可奈何的條件下度過(guò)生命，最后在無(wú)可抗拒的掙扎之下交還了生命。”

　　18.曹操說(shuō)：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，與萬(wàn)物同朽。古人云：“齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，兇惡亦死;生則堯舜，死則腐骨;生則桀紂，死則腐骨;腐骨一矣，孰知其異?”對于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

　　19.對于生死不要覺(jué)得可怕，因為生死本來(lái)就像世俗的搬家一樣，只不過(guò)換了一個(gè)軀殼而已。

　　20.往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡;從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　21.一個(gè)心里充滿(mǎn)慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不會(huì )減輕別人對他的尊敬;因為內在的美，如山谷的幽蘭，洋溢著(zhù)陣陣芳香，使人心情怡悅。

　　22.教育家夏丏尊先生見(jiàn)律宗大德弘一大師吃飯只有一道咸菜，不忍心的說(shuō)：“難道你不嫌這咸菜太咸嗎?”弘一大師回答說(shuō)：“咸有咸的味道!”過(guò)一會(huì )，大師食后，手里端著(zhù)一杯開(kāi)水，夏先生又皺皺眉頭道：“茶都沒(méi)有得吃嗎?怎么吃這種清淡的開(kāi)水?”弘一大師笑一笑說(shuō)：“開(kāi)水雖淡，但淡也有淡的味道。”

　　23.明朝開(kāi)國君主朱元璋，小時(shí)候，曾在皇覺(jué)寺當沙彌。相傳有一次朱元璋外出，回寺時(shí)夜已深了，寺門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，不得已只好在寺外席地而睡。當他躺在地上，望著(zhù)夜空滿(mǎn)天星斗時(shí)，興之所致，吟了一首詩(shī)，曰 ：“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠;夜間不敢長(cháng)伸足，恐怕踏破海底天。”

　　24.一個(gè)人該住什么樣的地方，事實(shí)不在于地方的大小如何，主要在于個(gè)人胸襟的寬闊如何。一個(gè)胸襟寬闊如當沙彌的朱元璋，雖然席地而臥，卻有法界在我一心的感覺(jué);如果一個(gè)心量狹小，不滿(mǎn)現實(shí)的人，即使住在摩天大樓里，也會(huì )感到事事不能稱(chēng)意。

　　25.一個(gè)人心胸開(kāi)闊，事事如意，不論到那里都覺(jué)得這個(gè)世間很美好。

　　26.一只手有五根手指頭，每一根手指頭長(cháng)短不一，分開(kāi)來(lái)每一根力道都很小，很容易折斷;如果把它合起來(lái)，成為一個(gè)拳頭，就有很大的力量。

　　27.一個(gè)人在生活中除了物質(zhì)以外，還有很重要的精神生活，所謂精神，就是一個(gè)人的思想見(jiàn)解，一個(gè)人的內心認識。

　　28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，這就是正確的思想見(jiàn)解。

　　29.平常一般人總喜歡把苦和樂(lè )，難和易，分得很清楚，因此，苦的時(shí)候難過(guò)，樂(lè )的時(shí)候歡喜;有收獲的時(shí)候雀躍鼓舞，困難的時(shí)候傷心頹喪。假如一個(gè)人能夠把這些對待的事情調和，不偏激、不極端，那么生也好、死也好、苦也好、樂(lè )也好、難也好、易也好，這不是很灑脫自在的生活嗎?

　　30.有人說(shuō)：“我念佛念了幾十年，可是卻越念佛越貧窮。”說(shuō)這種話(huà)就是沒(méi)有正見(jiàn)。佛陀又不是我們的財神爺，也不是你的經(jīng)理、會(huì )計，他怎么能替你管錢(qián)呢?再說(shuō)，念佛是要求往生凈土，怎么跟佛陀計算起錢(qián)來(lái)呢?又有人說(shuō)：“我吃素信佛了幾十年，身體卻越來(lái)越不好，生意也越來(lái)越潦倒。”這種想法也很怪異，身體不好應該看醫生，平時(shí)不注重運動(dòng)，不注重營(yíng)養，不注重修持，身體怎么會(huì )好?至于生意潦倒，自己不善于經(jīng)營(yíng)，不勤勞，不奮斗，事業(yè)怎么能順利呢?還有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都歸罪于佛教，這不是很愚癡嗎?一個(gè)有正見(jiàn)的佛教徒，為了信仰，即使犧牲生命，也在所不惜，這才是根本的正見(jiàn)。

　　31.春天，不是季節，而是內心;生命，不是軀體，而是心性;老人，不是年齡，而是心境;人生，不是歲月，而是永恒。

　　32.“感情像眼睛，容不了一粒細砂。”連三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來(lái)占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。

　　33.真正的感情應該不是占有，而是一種奉獻。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星�，甚至于用一種永不滿(mǎn)足的態(tài)度來(lái)爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應該從奉獻中獲得，因為用奉獻的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

　　34.俗語(yǔ)常說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。”一個(gè)人不要把感情用在少數人的身上，不要局限于自己所認為的“有緣”，應該擴大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，學(xué)習觀(guān)世音菩薩的“千處祈求千處應，苦海常作渡人舟”，什么人有困難，即施恩惠給誰(shuí)，這就是菩薩的精神。

　　35.我常常覺(jué)得一個(gè)人不必以擁有很多物質(zhì)為滿(mǎn)足。試看天上的日月星辰，其數無(wú)量，可以供我們自由欣賞;宇宙自然界的花草樹(shù)木，爭研斗麗，可以供我們隨意觀(guān)看;東西南北的道路，任你奔馳;士農工商各類(lèi)階層，隨你交往。

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