孟子的名言句子

時(shí)間：2025-11-06 10:35:25 曉映句子我要投稿

相關(guān)推薦

關(guān)于孟子的名言句子200句

　　孟子的名言分享給大家，那么，關(guān)于孟子的名言有哪些？以下就是小編整理的孟子的名言句子，一起來(lái)看看吧！

關(guān)于孟子的名言句子200句

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

　　2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）

　　3、人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）

　　5、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

　　7、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）

　　8、仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

　　9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

　　10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

　　11、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來(lái)，是不義。）

　　12、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）

　　13、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　14、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　15、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　17、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來(lái)的。）

　　18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　　20、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　21、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　23、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　24、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　25、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

　　26、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）

　　27、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

　　28、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）

　　29、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）

　　30、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）

　　31、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。（你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

　　32、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）

　　33、仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人。）

　　34、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

　　35、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　36、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）

　　37、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）

　　38、拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）

　　39、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　40、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　41、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）

　　42、以五十步笑百步

　　43、永言思，思孝惟則

　　44、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

　　45、寶珠玉者，殃必及身

　　46、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

　　47、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

　　48、不以規(guī)矩不能成為方圓

　　49、長(zhǎng)幼有序

　　50、成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

　　51、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

　　52、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

　　53、得道多助，失道寡助

　　54、得道者多助，失道者寡助

　　55、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

　　56、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

　　57、禍福無(wú)不自己求之者

　　58、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

　　59、盡信《書》，則不如無(wú)《書》

　　60、盡信書則不如無(wú)書

　　61、君子量不極，胸吞百川流

　　62、君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉

　　63、君子之守，修其身而天下平

　　64、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　65、其交也以道，以接也以禮

　　66、情至之語(yǔ)，自能感人

　　67、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

　　68、人皆可以為堯舜

　　69、人無(wú)廉恥，王法難治

　　70、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　71、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　72、仁者如射，射者正已而后發(fā)

　　73、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

　　74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　75、生于憂患，死于安樂

　　76、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　77、彼一時(shí)，此一時(shí)也

　　78、不以規(guī)矩，不能成方圓

　　79、出乎爾者，反乎爾者也

　　80、夫志，氣之帥也；氣，體之充也

　　81、富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

　　82、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

　　83、盡信書，不如無(wú)書

　　84、君子莫大乎與人為善

　　85、君子之澤，五世而斬

　　86、人不可以無(wú)恥

　　87、仁人無(wú)敵于天下

　　88、仁者榮，不仁者辱

　　89、仁者無(wú)敵于天下

　　90、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

　　91、天時(shí)不如地利。地利不如人和

　　92、徒法不足以自行，徒善不足以為政

　　93、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　94、一葉蔽目，不見泰山

　　95、為別人照亮道路的人必須照亮自己。

　　96、當(dāng)然，教師必須教書，但尤其應(yīng)該致力于指導(dǎo)。引導(dǎo)，多種方式，使學(xué)生能逐漸得到它，立即下老師的教導(dǎo)。

　　97、勤奮地給幼苗松土、澆水、捉蟲，施肥的園丁會(huì)迎來(lái)春天。

　　98、一個(gè)師德高尚的教師，必須因材施教，公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

　　99、用快樂的音符，鼓舞孩子們的心靈，讓他們擁有一個(gè)真實(shí)、美好、美麗的小世界。

　　100、感人的對(duì)話可以治愈孩子的創(chuàng)傷。

　　101、谷物越飽滿，頭越低，越有學(xué)問，越謙虛。

　　102、一個(gè)對(duì)學(xué)生沒有熱情的老師永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)好老師。但是教師對(duì)學(xué)生的愛是一種有嚴(yán)格要求的愛。

　　103、對(duì)師德最簡(jiǎn)單的理解就是對(duì)學(xué)生充滿愛。

　　104、欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)待他人的缺點(diǎn)，尊重他人的隱私，讓自己的生活快樂起來(lái)。

　　105、母愛的偉大之處在于它包含了孩子最應(yīng)受譴責(zé)的行為。

　　106、教師的工作是教書，不僅是傳授知識(shí)，而且是教學(xué)生如何做人。

　　107、孩子們可以恭敬，想要飛上藍(lán)天，想要下潛窩，他們的思維往往比我們跳得快得多。

　　108、在教育的花園里，鮮花離不開園丁的奉獻(xiàn)之愛；在秋天的果園里，耕耘者的心田澆灌著果實(shí)。

　　109、教師是陽(yáng)光下最特殊的職業(yè)，今天的教師師德水平是明天的國(guó)民素質(zhì)。

　　110、老師之所以偉大，是因?yàn)樗ㄋ┛偸窍淖约�，照亮他人�?/p>

　　111、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。他的心有道：你想收集，討厭做，太。

　　112、狗或豬吃東西不知道吃什么。

　　113、雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。

　　114、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。

　　115、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。

　　116、年富力強(qiáng)，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。

　　117、詩(shī)人不應(yīng)該用文字或詞語(yǔ)來(lái)?yè)p害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　118、人不要臉，不要臉，不要臉。

　　119、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。

　　120、當(dāng)國(guó)王問我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問我為什么我有益于我的家庭。

　　121、君子之所以教五：有如雨之時(shí)，有德之時(shí)，有財(cái)之時(shí)，有答之時(shí)，有愛之時(shí)。這五個(gè)，君子也是教的。

　　122、國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

　　123、如千次要捕捉一萬(wàn)次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實(shí)也。

　　124、培養(yǎng)人才、造就人才是立國(guó)之本。

　　125、孟子對(duì)楚王說：“今天有一場(chǎng)戰(zhàn)斗，劍已經(jīng)交了，輸?shù)娜朔艞壛丝�，在五十步的地方停了下�?lái)，這足以讓他笑一百步。

　　126、人有恒言，皆說天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。

　　127、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。

　　128、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動(dòng)。

　　129、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運(yùn)行作為一個(gè)云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治。

　　130、因此，這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動(dòng)它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動(dòng)，所以同情，有其不能。

　　131、“知者樂水，仁者樂山�！边@是孟子強(qiáng)調(diào)智慧者喜歡水，仁者喜歡山的名言，意味著不同人有不同的志向和興趣，各司其職才能做到最好。

　　132、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。

　　133、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　134、孟子認(rèn)為：“人之所以貴于禽獸者何也？以其有禮也。”這句話揭示了人類之所以高于動(dòng)物的原因在于我們有禮儀之道。

　　135、對(duì)師德最簡(jiǎn)單的理解就是對(duì)學(xué)生充滿愛。

　　136、離婁上：人之患，在好為人師。

　　137、孟子說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！边@句話強(qiáng)調(diào)了孟子對(duì)于關(guān)心他人、互助他人的重要性。

　　138、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。

　　139、為別人照亮道路的人必須照亮自己。

　　140、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心�！弘y求，好好珍惜。

　　141、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。出自:《孟子·滕文公上》

　　142、多用好看世界；不要只是取悅別人。

　　143、孟子認(rèn)為：“君子以義修身，以無(wú)缺修業(yè)，以辯惑修德�！边@句話傳達(dá)了孟子對(duì)于君子修身養(yǎng)性、修行道德的重要觀點(diǎn)。

　　144、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）

　　145、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

　　146、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣�！睹献印とf(wàn)章》

　　147、人之相知，貴在知心。這句話提醒我們，在人際關(guān)系中最重要的是了解和信任對(duì)方。

　　148、弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也�！睹献印じ孀由稀�

　　149、今國(guó)家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者�！５湶⒉皇巧咸彀才诺�，是自己求來(lái)的，所以請(qǐng)多行善積德。

　　150、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

　　151、谷物越飽滿，頭越低，越有學(xué)問，越謙虛。

　　152、孟子認(rèn)為：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！边@句話強(qiáng)調(diào)了君子以文化水平去結(jié)交朋友，以朋友幫助自己修身齊家治國(guó)平天下。

　　153、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

　　154、有不虞之譽(yù)，有求全之毀�！睹献印るx婁上》

　　155、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

　　156、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

　　157、"人之始也，性本善。"這是孟子所提出的名言，也是他對(duì)人性的一種理解和看法。

　　158、根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，每個(gè)人從一開始就具有天賦的善良本性。善的本性使人們具有同情心、仁愛心和公正的意識(shí)。這就是為什么任何一個(gè)人都能夠體會(huì)到受傷時(shí)的痛苦，愿意去幫助別人。而這些正面的品質(zhì)是人類社會(huì)所需要的基礎(chǔ)。

　　159、然而，隨著時(shí)間的推移，外界環(huán)境和人們的經(jīng)歷會(huì)逐漸影響和改變?nèi)藗兊脑斜拘�。這就像清晨的太陽(yáng)被烏云遮住，人們的本性也會(huì)被困擾和壓抑。教育的缺失、利益的沖突以及社會(huì)環(huán)境的不良影響都可能導(dǎo)致人們背離自己的本性。

　　160、但孟子堅(jiān)信，無(wú)論外界環(huán)境如何，人性善良的本質(zhì)是不會(huì)改變的。只要給予正確的教育和正確的引導(dǎo)，人們就有可能重新回到他們最初的本性，發(fā)揮自己的潛力。

　　161、通過親身實(shí)踐和實(shí)例，孟子告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任去追求自己的善良本性，并積極地影響和改變周圍的環(huán)境。他相信通過自我奮斗和不斷的付出，每個(gè)人都能夠成為一個(gè)道德高尚、對(duì)社會(huì)有益的人。

　　162、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　163、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　164、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　165、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

　　166、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　167、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　168、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　169、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　170、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　171、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。