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梁實(shí)秋作品《謙讓》原文賞讀
在日常的學(xué)習、工作、生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)美文吧？網(wǎng)絡(luò )文化是一種開(kāi)放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開(kāi)放自由的元素，用通俗的講法，寫(xiě)的好的文章，就是美文。那么，你知道一篇好的美文要怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的梁實(shí)秋作品《謙讓》原文賞讀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《謙讓》原文
謙讓仿佛是一種美德，但若想在眼前的實(shí)際生活里尋一個(gè)具體的例證卻不容易。類(lèi)似謙讓的事情近來(lái)似很難得發(fā)生一次。就我個(gè)人的經(jīng)驗說(shuō)，在一般宴會(huì )里，客人入席之際，最容易看見(jiàn)類(lèi)似謙讓的事情。
一群客人擠在客廳里，誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座，好像“常常登上座，漸漸入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我讓?zhuān)寺暥Ψ�。輩份小的、官職低的垂�?zhù)手遠遠地立在屋角，聽(tīng)候調遣。自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過(guò)他們表現謙讓美德的機會(huì )。有的說(shuō)：“我們敘齒，你年長(cháng)!”有的說(shuō)：“我常來(lái)，你是稀客!”有的說(shuō)：“今天非你上座不可!”事實(shí)固然是為讓座，但是當時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表現得像在爭座。主人腆著(zhù)一張笑臉，偶爾插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話(huà)差不多都已說(shuō)完，然后急轉直下，突然平息，本該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之相，而往往顯出躊躇滿(mǎn)志顧盼自雄的樣子。
我每次遇到這樣謙讓的場(chǎng)合，便會(huì )想起聊齋中的一個(gè)故事：一伙人在熱烈地讓座，有一位扯著(zhù)另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢均力敵，突然間拉著(zhù)袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，肘尖正撞在后面站著(zhù)的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門(mén)牙上，“喀吱”一聲，雙牙落地!每憶起這個(gè)樂(lè )極生悲的故事，為明哲保身起見(jiàn)，在讓座時(shí)我總躲得遠遠的。等風(fēng)波過(guò)后，剩下的位置就是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈，末座亦無(wú)妨，我也并不因此少吃一口。我不謙讓。
考讓座之風(fēng)之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來(lái)讓去，每人總有一個(gè)位置，所以一面謙讓?zhuān)幻娣�有把握。假如主人宣布，位置只有十二個(gè)，客人卻有十四位，那便沒(méi)有讓座之事了。第二，所讓者是個(gè)虛榮，本來(lái)無(wú)關(guān)宏旨，凡半徑都是一般長(cháng)(假如是圓桌)，所以坐在任何位置都可以享受同樣的利益。假如明文規定，凡坐過(guò)首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不曾看見(jiàn)，在長(cháng)途公共汽車(chē)站售票處，如果沒(méi)有木制的長(cháng)柵欄還能夠保留一點(diǎn)謙讓之風(fēng)的!因此我發(fā)現了一般人處世的一個(gè)道理：可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓?zhuān)悦鈸p己;在應該不讓的時(shí)候，則必定謙讓?zhuān)诩河欣�，于人無(wú)損。
小時(shí)候讀到孔融讓梨的故事，覺(jué)得實(shí)在難能可貴，自愧弗如。一只梨雖然微不足道，但對于一個(gè)四五歲的孩子，其重要性或者并不下于一個(gè)公務(wù)員之心理盤(pán)算簡(jiǎn)、薦、委。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂(lè )得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測。不過(guò)我們要承認，利之所在可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事�？兹谧尷娴墓适�，發(fā)揚光大起來(lái)，確有教育價(jià)值，可惜并未發(fā)生多少實(shí)際的效果：今之孔融，并不多見(jiàn)。謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會(huì )選任主教時(shí)所舉行的儀式就滿(mǎn)有趣。就職的主教照例地當眾謙遜三回，口說(shuō)“noloepiscopari”，意即“我不要當主教”，然后照例地敦促三回終于勉為其難了。我覺(jué)得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權奪利奮不顧身之際，也不知不覺(jué)地舉行起謙讓的儀式�？上覀內祟�(lèi)的文明史尚短，潛移默化尚未奏大效，露出原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時(shí)候多些。
每次從公共汽車(chē)售票處殺進(jìn)殺出，我心里就想：先王以禮治天下，實(shí)在有理。
賞析：
1. 主題深刻，現實(shí)性強
梁實(shí)秋在文中通過(guò)宴會(huì )中客人讓座的場(chǎng)景，深刻探討了謙讓在現實(shí)生活中的表現。他指出，雖然謙讓被視為一種美德，但在實(shí)際生活中卻往往演變成一種虛偽的禮儀，甚至成為爭強好勝的遮羞布。這種現實(shí)性的揭示，使得文章主題深刻，引人深思。
2. 場(chǎng)景描寫(xiě)生動(dòng)，細節豐富
梁實(shí)秋擅長(cháng)用生動(dòng)的場(chǎng)景和豐富的細節來(lái)描繪人物和事件。在《謙讓》中，他詳細描繪了宴會(huì )中客人讓座的場(chǎng)景，從“誰(shuí)也不肯先坐，誰(shuí)也不肯坐首座”的推搡，到“輩分小的、官職低的垂著(zhù)手遠遠地立在屋角，聽(tīng)候調遣”的無(wú)奈，再到“自以為有占首座或次座資格的人無(wú)不攘臂而前，拉拉扯扯”的爭搶?zhuān)@些生動(dòng)的描寫(xiě)讓讀者仿佛身臨其境，感受到了那種復雜而微妙的氛圍。
3. 幽默諷刺，針砭時(shí)弊
梁實(shí)秋的幽默風(fēng)格在《謙讓》中得到了充分的體現。他通過(guò)幽默的筆觸和諷刺的語(yǔ)言，對人們的虛偽和虛榮進(jìn)行了深刻的揭露和批判。例如，他通過(guò)聊齋中的故事來(lái)比喻現實(shí)中讓座的尷尬和荒謬，讓讀者在笑聲中感受到謙讓背后的虛偽和無(wú)奈。同時(shí)，他還對讓座之風(fēng)的盛行原因進(jìn)行了深刻的剖析，指出其背后的虛榮心和功利心，這種針砭時(shí)弊的寫(xiě)法使得文章更加具有現實(shí)意義。
4. 意蘊深遠，引人深思
梁實(shí)秋的散文往往意蘊深遠，引人深思�！吨t讓》也不例外。他在文中通過(guò)對謙讓這一傳統美德的探討，引發(fā)了讀者對人性、社會(huì )和文化等深層次問(wèn)題的思考。例如，他通過(guò)讓座之風(fēng)的盛行，揭示了人們內心深處的虛榮和功利；通過(guò)聊齋中的故事，揭示了人們在追求美德時(shí)可能產(chǎn)生的荒謬和尷尬。這些思考不僅讓讀者對謙讓有了更深入的理解，也讓他們對人性和社會(huì )有了更深刻的反思。
5. 語(yǔ)言雅致，風(fēng)格獨特
梁實(shí)秋的語(yǔ)言雅致、風(fēng)格獨特，這也是他散文的一大特色�！吨t讓》中，他運用了大量的比喻、排比等修辭手法，使得文章語(yǔ)言生動(dòng)、形象、富有感染力。同時(shí)，他還注重語(yǔ)言的節奏和韻律感，使得文章讀起來(lái)朗朗上口、韻味悠長(cháng)。這種獨特的語(yǔ)言風(fēng)格不僅增強了文章的藝術(shù)性，也讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到了美的享受。
綜上所述，《謙讓》是一篇深刻而富有現實(shí)意義的散文。它通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)、幽默諷刺的語(yǔ)言和意蘊深遠的思考，揭示了謙讓這一傳統美德在現實(shí)生活中的復雜性和多面性。同時(shí)，它也展示了梁實(shí)秋作為一位優(yōu)秀散文家的深厚功底和獨特魅力。
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