梁實(shí)秋簡(jiǎn)介
梁實(shí)秋，浙江省杭縣（今杭州）人，出生于北京，原名梁治華，字實(shí)秋，筆名子佳、秋郎、程淑等，中國現當代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，景星學(xué)社社員，武學(xué)泰斗施承志弟子。下面是小編精心整理的梁實(shí)秋簡(jiǎn)介，歡迎閱讀與收藏。
梁實(shí)秋簡(jiǎn)介：
梁實(shí)秋，(1903一1987)原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣(今余杭)人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著(zhù)名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家，國內第一個(gè)研究莎士比亞的權威，曾與魯迅等左翼作家筆戰不斷。一生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，其散文集創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄。代表作《莎士比亞全集》(譯作)等。
1923年8月赴美留學(xué)，取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國后，先后任教于國立東南大學(xué)(南京大學(xué)前身)、國立青島大學(xué)(山東大學(xué)前身)并任外文系主任。1949年到臺灣，任臺灣師范學(xué)院英語(yǔ)系教授。1987年11月3日病逝于臺北，享年84歲。
人物生平：
1915年梁實(shí)秋考入清華學(xué)校。在該校高等科求學(xué)期間開(kāi)始寫(xiě)作。
1920年9月于《清華周刊》增刊第6期發(fā)表第一篇翻譯小說(shuō)《藥商的妻》。1921年5月28日于《晨報》第7版發(fā)表第一篇散文詩(shī)《荷水池畔》。
1923年8月畢業(yè)后赴美國科羅拉多州科羅拉多學(xué)院(Colorado College)留學(xué)。
1924年到上海編緝《時(shí)事新報》副刊《青光》，同時(shí)與張禹九合編《苦茶》雜志。不久任暨南大學(xué)教授。
1925年任中國海洋大學(xué)第一任外國語(yǔ)學(xué)院系主任。
1926年回國任教于國立東南大學(xué)。
1927年春胡適、徐志摩、聞一多等人創(chuàng )辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng )辦《新月》月刊。
1930年在當年7月，南京政府教育部決定改國立青島大學(xué)為國立山東大學(xué)，并于1930年9月30日正式任命楊振聲為國立山東大學(xué)(原國立青島大學(xué))校長(cháng)。楊振聲便邀請梁實(shí)秋(包括聞一多、梁實(shí)秋、張煦、洪深、李達、老舍、游國恩、沈從文、吳伯簫、蕭滌非、丁西林、童第周、王普、博鷹、王恒守、任之恭、王淦昌、王統照等一大批知名學(xué)者)到山東大學(xué)任外文系主任兼圖書(shū)館長(cháng)(當時(shí)江青在國立青島大學(xué)(即山東大學(xué))圖書(shū)館做管理員)。1932年到天津編《益世報》副刊《文學(xué)周刊》。
1934年應聘任北京大學(xué)研究教授兼外文系主任。
1937年“七七事變”后離家獨身到后方。
1949年到臺灣，任臺灣師范學(xué)院(后改師范大學(xué))英語(yǔ)系教授，后兼系主任，再后又兼文學(xué)院長(cháng)。
1961年起專(zhuān)任師大英語(yǔ)研究所教授。1966年退休。曾攜妻子游美，在美臺兩地輪流居住，其妻辭世后重返臺灣。
1975年同韓菁清結婚。
1987年11月3日病逝于臺北。
個(gè)人生活
梁實(shí)秋夫婦
原配夫人程季淑（1901年—1974年4月30日），祖籍安徽績(jì)溪，1927年2月11日與梁實(shí)秋結婚。育有三女一子，長(cháng)女梁文茜；次女（夭折）；長(cháng)子梁文騏；四女梁文薔。1974年4月30日，在美國西雅圖，梁實(shí)秋和程季淑到市場(chǎng)購物，臨街的一個(gè)梯子突然倒下落在程季淑身上。她因傷勢過(guò)重，離開(kāi)人世。他寫(xiě)下了《槐園夢(mèng)憶》一書(shū)，寄托對亡妻的悼念之情。
續弦韓菁清（1931年10月19日—1994年8月10日），原名韓德榮。湖北黃陂人。早年在上海從事歌唱，1946年當選為上�！案栊腔屎蟆�。1949年遷居香港，曾在萬(wàn)國美專(zhuān)學(xué)習繪畫(huà)、在圣約翰英文書(shū)院習英語(yǔ)，練習書(shū)法。余時(shí)開(kāi)始填詞并寫(xiě)散文小品，在香港《中聲晚報》等報刊上發(fā)表，后集結成單行本出版。后又步入影壇，主演、編導了《一夕緣》《大眾情人》《一代歌后》《香格里拉》和《我的愛(ài)人就是你》等影片。1975年5月9日，與梁實(shí)秋結婚。
作品風(fēng)格
文學(xué)主張
梁實(shí)秋
梁實(shí)秋是中國國家社會(huì )黨黨員，否認文學(xué)有階級性。早期梁實(shí)秋專(zhuān)注于文學(xué)批評，曾委婉的斥過(guò)冰心散文，堅持將描寫(xiě)與表達抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀(guān)，批評魯迅翻譯外國作品的“硬譯”，不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”，主張“文學(xué)無(wú)階級”，不主張把文學(xué)當作政治的工具，反對思想統一，要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰不斷。
梁實(shí)秋曾被魯迅先生斥為“喪家的資本家的走狗”，毛澤東也曾把他定為“為資產(chǎn)階級文學(xué)服務(wù)的代表人物”。
從1927年到1936年，論戰持續了八年之久。1936年10月19日魯迅不幸逝世，對壘式論戰也自然結束。
梁實(shí)秋
從文學(xué)創(chuàng )作的主體來(lái)說(shuō)，梁實(shí)秋認為文學(xué)是天才的創(chuàng )造。梁實(shí)秋一再說(shuō)，“一切的文明，都是極少數天才的獨創(chuàng )”，“文藝是少數天才的獨創(chuàng )”，“大多數人就沒(méi)有文藝，文藝就不是大多數的”。并且在梁實(shí)秋看來(lái)，不但創(chuàng )作的主體只能是極少數的天才，就是鑒賞文學(xué)也是極少數天才人物的專(zhuān)利，“最高的藝術(shù)只能少數人能了解……藝術(shù)自有許多的等級，所以藝術(shù)的鑒賞亦有很多的等級�！睂τ谝话忝癖姷奈乃囈蟮臐M(mǎn)足，梁實(shí)秋給他們安排了說(shuō)書(shū)、唱戲、通俗文學(xué)作品等藝術(shù)，因為他們的知識只能理解這樣的作品，他們也只對這樣的藝術(shù)感興趣，至于偉大的藝術(shù)作品，像莎士比亞的戲劇，歌德的《浮士德》，那自然只有偉大的藝術(shù)家們才能欣賞、體會(huì )。
梁實(shí)秋看到了不同的藝術(shù)主體對藝術(shù)有不同的要求，這無(wú)疑是正確的。但，梁實(shí)秋的錯誤在于夸大了天才等英雄人物的作用，完全忽視了廣大人民群眾在藝術(shù)創(chuàng )作和接受中的作用。
文學(xué)題材
梁實(shí)秋
從文學(xué)題材上來(lái)說(shuō)，表面上梁實(shí)秋主張題材無(wú)限制論。他說(shuō)：“文學(xué)的國土是最廣泛的，在根本和在理論上沒(méi)有國界，更沒(méi)有階級的限制�！鳖}材是不應該加以限制了，但如何處理題材，卻并不是任意的，而應該是有選擇的，用梁實(shí)秋的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“批評家并不限制作品的題材，他要追問(wèn)的是作家的態(tài)度和作品的質(zhì)地�！边@里，梁實(shí)秋所說(shuō)的雖然是批評家，其實(shí)也代表了梁實(shí)秋心目中作家處理題材的態(tài)度，因為梁實(shí)秋心目中，批評和創(chuàng )作是大體一致的，對不符合人性的題材，作家應該通過(guò)藝術(shù)加工，使之符合人性，比如說(shuō)，對通奸這樣一件事，不是說(shuō)不能寫(xiě)，但作家在寫(xiě)作過(guò)程中，應該以藝術(shù)的方法指出，這樣的事情是悖乎人性的，不合倫理的，這才是正確的處理題材的方法�？闪硪环矫�，梁實(shí)秋又說(shuō)，“藝術(shù)的題材和藝術(shù)的方法又絕非可以離開(kāi)，只有高貴的題材才值得用高貴的方法�！备哔F的方法只有高貴的題材才配用，那么，要想創(chuàng )造出高貴的作品，自然更要用高貴的題材了。
題材雖不可限制，但題材的價(jià)值是有高低之分的，這才是梁實(shí)秋心目中真正的題材觀(guān)。在《現代文學(xué)論》《論詩(shī)的大小長(cháng)短》《詩(shī)與偉大的詩(shī)》等文中，梁實(shí)秋一再強調，偉大的藝術(shù)作品當有一定長(cháng)度，這其實(shí)是他心目中這一觀(guān)點(diǎn)的折射。
梁實(shí)秋看到了作者在處理題材上應起的積極作用，卻又人為的將作品的題材劃分為上中下幾等，這是由他的貴族主義思想決定了的，可以說(shuō)，梁實(shí)秋骨子里的貴族主義精神注定了梁實(shí)秋的文藝思想走不出這樣一個(gè)怪圈。
文藝思想
梁實(shí)秋的人性論批評從人性善惡二元構成、善對惡的適度節制、天才才能洞察絕對真理三方面接受了白璧德的影響，但梁實(shí)秋拓展了絕對真理的范疇，強調普遍人性，更偏重實(shí)踐理性。
梁實(shí)秋塑像
在美國哈佛大學(xué)留學(xué)時(shí)，曾選修美國新古典主義大師白璧德的《十六世紀以后之文藝批評》課程，在文藝思想上深受白璧德的影響，從以前的浪漫傾向和唯美傾向轉到傳統的、古典的傾向，究其原因是由于白璧德的思想為梁實(shí)秋反思了中國五四以來(lái)的新文學(xué)運動(dòng)提供了理論資源，也由于白璧德的人文主義與中國的傳統儒家思想有相似之處，而梁實(shí)秋思想中的傳統觀(guān)念比較濃厚，這為梁實(shí)秋認同白璧德的人文主義提供了堅實(shí)基礎。
梁實(shí)秋最基本的觀(guān)點(diǎn)就是文學(xué)要表現普遍的、永恒的人性。人性論是他思想的核心。他在《文學(xué)的紀律》一書(shū)中說(shuō)到：“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來(lái)的情思才是好的文學(xué)，文學(xué)難得的是忠實(shí)，——忠于人性；至于與當時(shí)的時(shí)代潮流發(fā)生怎樣的關(guān)系，是受時(shí)代的影響，還是影響到時(shí)代，是與革命理論相合，還是為傳統思想所拘束，滿(mǎn)不相干，對于文學(xué)的價(jià)值不發(fā)生關(guān)系。
因為人性是測量文學(xué)的唯一標準�！痹谶@里梁實(shí)秋說(shuō)明了文學(xué)價(jià)值之所在。
他認為，文學(xué)的價(jià)值不在于文學(xué)是否表現了時(shí)代精神、革命理論、傳統思想而在于它是否表現普遍的固定的人性。正是他的這種文學(xué)價(jià)值觀(guān)確定了他的文學(xué)目的就是表現普遍固定之人性。
正如他在《文學(xué)的紀律》一文中說(shuō)：“文學(xué)的目的是在借宇宙自然人生之種種的現象來(lái)表示出普遍固定之人性�！�
海德格爾認為藝術(shù)作品是超驗存在顯露自身的一種獨特方式，藝術(shù)與存在的真理原本同一。這些對現當代世界影響深遠的哲學(xué)家關(guān)于文藝的思想的一個(gè)共同點(diǎn)在于：文藝要顯現普遍性，要顯現無(wú)限和超越存在的真理，梁實(shí)秋所說(shuō)的文學(xué)要表現普遍的人性和他們的理論盡管還存在這樣那樣的差別，但其基本思路與他們是相通的，這就是梁實(shí)秋的人性論文學(xué)觀(guān)的現代意義所在。
文學(xué)批評
梁實(shí)秋認為，文學(xué)批評不是鑒賞，而是判斷。他說(shuō)，“判斷有兩層步驟——判與斷，判者乃分辨選擇之功夫，斷者乃等級價(jià)值之確定，其判斷的標準乃固定的普遍的�！边@個(gè)普遍的固定的標準是什么呢，梁實(shí)秋說(shuō)：“常態(tài)的人性與常態(tài)的經(jīng)驗便是文學(xué)批評的最后標舉�！苯酉聛�(lái)，梁實(shí)秋分析了批評的目的：“文學(xué)批評根本不是事實(shí)的歸納，而是倫理的選擇，不是統計的研究，而是價(jià)值的否定�！睋Q言之，批評的作用一方面在于對紛繁復雜的藝術(shù)作品作價(jià)值判斷，指出哪些作品是偉大的，哪些是低劣的；另一方面，批評家還需指出這些作品哪些是符合倫理的，他們又是如何符合的。梁實(shí)秋所說(shuō)的倫理，主要是指儒家的倫理道德，梁實(shí)秋一生都是儒家倫理的信奉者，他說(shuō)，“儒家的倫理，在我看來(lái)，大致是不錯的�！倍瓿蛇@樣一個(gè)艱巨的任務(wù)，當然并不是每一個(gè)人都能做到的，只有文學(xué)批評家才能夠做到，因此，梁實(shí)秋認為，只有批評家的批評才是批評的正宗，“批評家的意見(jiàn)無(wú)論其與民眾的品味是相合或相反，總是那一時(shí)代的最精到的意見(jiàn)�！�
人物評價(jià)
一個(gè)人應當像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩�、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有實(shí)秋最像一朵花�！�
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