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李白《淥水曲》全詩(shī)翻譯賞析
在學(xué)習古詩(shī)的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì )對其進(jìn)行閱讀賞析，領(lǐng)略古詩(shī)詞的美。以下是小編收集整理的李白《淥水曲》全詩(shī)翻譯賞析，一起來(lái)看看吧，希望能夠幫助到你！
淥水曲⑴
李白
淥水明秋日⑵，南湖采白萍⑶。
荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人⑷。
注釋?zhuān)?/strong>
�、艤O水：清澈的水�！稖O水曲》本古曲名，李白借其名而寫(xiě)淥水之景。
�、泼髑锶眨涸谇锾斓年�(yáng)光下發(fā)亮。
�、悄虾杭炊赐ズ�。白蘋(píng)：亦作白萍，水中浮草。
�、葰ⅲ河迷趧�(dòng)詞后，表示極度。蕩舟人：這里指思念丈夫的女子�！妒酚洝R太公世家》：桓公與夫人蔡姬戲舟中。蔡姬習水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。
譯文：
清澈的湖水在秋天的太陽(yáng)光下發(fā)著(zhù)亮光，我到洞庭湖采白蘋(píng)。
荷花姿態(tài)嬌媚，好像有話(huà)要對我說(shuō)，卻愁壞了我這個(gè)搖船人。
簡(jiǎn)析：
此詩(shī)寫(xiě)采白蘋(píng)的女子因見(jiàn)荷花的美麗而引起思念丈夫的愁情。
首句寫(xiě)景。言秋日里，湖水非常清澈。次句敘事，言女子采白蘋(píng)。三四兩句寫(xiě)采白蘋(píng)的女子，因見(jiàn)荷花晶瑩嬌嫩，想到自己正當盛年，貌美如花而無(wú)丈夫陪伴，故而愁苦難耐。
鑒賞：
此詩(shī)描寫(xiě)的是一幅迷人的勝似春光的秋景。首句寫(xiě)景，詩(shī)人就其所見(jiàn)先寫(xiě)淥水，南湖的水碧綠澄徹，一至映襯得秋月更明。一個(gè)“明”字，寫(xiě)出南湖秋月之光潔可愛(ài)。次句敘事，言女子采白蘋(píng)。三、四兩句構思別致精巧，“荷花”不僅“嬌”而且“欲語(yǔ)”，不特“欲語(yǔ)”而且十分媚人，一至使蕩舟采蘋(píng)的姑娘對她產(chǎn)生妒意。這兩句詩(shī)，選詞甚妙，設境奇絕，把荷花寫(xiě)活了，把境界寫(xiě)活了。末兩句詩(shī)寫(xiě)出典型的南方秋景，不僅無(wú)肅殺之氣，無(wú)蕭條之感，而且生氣勃勃，勝似春日;從景色的描寫(xiě)，表現出詩(shī)人愉悅的情緒。
對此詩(shī)的理解，也有人認為是寫(xiě)一位男子在勞作中對愛(ài)人的思念。按這樣理解，這首詩(shī)就與《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》極為相似，它們都選擇了淥水蕩舟的背景。不過(guò)《關(guān)雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表;而這首《淥水曲》雖也直言“愁殺”，但語(yǔ)氣隱忍克制，如霧里看花，熱淚欲零還住�！蛾P(guān)雎》中由思而愁，由得而喜，情節十分完整，意態(tài)高雅，從容而頗具富貴氣象;而《淥水曲》則似唯有無(wú)邊愁怨，不著(zhù)際涯，正是抉擇其寂寞凄涼之狀�！蛾P(guān)雎》中，哀止于“反側”;《淥水曲》中，心含悲凄仍不忘勞作，都可謂哀而不傷。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)勞作之事，其作年難以考證。王琦《李太白年譜》、詹鍈《李白詩(shī)文系年》、裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》均不提此詩(shī)作年。
賞析
此詩(shī)描寫(xiě)的是一幅迷人的勝似春光的秋景。首句寫(xiě)景，詩(shī)人就其所見(jiàn)先寫(xiě)淥水，南湖的水碧綠澄徹，一至映襯得秋月更明。次句敘事，言女子采白蘋(píng)。三、四兩句構思別致精巧，“荷花”不僅“嬌”而且“欲語(yǔ)”，不特“欲語(yǔ)”而且十分媚人，一至使蕩舟采蘋(píng)的姑娘對她產(chǎn)生妒意。末兩句詩(shī)寫(xiě)出典型的南方秋景，不僅無(wú)肅殺之氣，無(wú)蕭條之感，而且生氣勃勃，勝似春日；從景色的描寫(xiě)，表現出詩(shī)人愉悅的情緒。
“淥水明秋月，南湖采白蘋(píng)�！睂�(xiě)實(shí)，點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)與勞動(dòng)內容�！皽O水明秋月”中的“月”字有的版本作“日”，今從《全唐詩(shī)》，而且從全詩(shī)的意境來(lái)看，“月”字也比“日”字更好一些，故擇善而從之。這句詩(shī)的大意是說(shuō)，碧波蕩漾的水面在皎潔月光的映照下更加明亮。這句詩(shī)寫(xiě)在南邊的湖面上，一位美麗的姑娘正在月光下采擷著(zhù)白蘋(píng)。那寬闊無(wú)垠的湖面晶瑩閃爍，水波不興；那柔和銀白的月光，揮灑若洗，朦朦朧朧，天地間極為靜謐空曠。那位架著(zhù)一葉小舟的女主人公顯得尤為孤獨寂寥，這就為后面兩句詩(shī)提供了典型環(huán)境。
“荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人�！鞭D折，寫(xiě)這位采蘋(píng)女子的孤獨寂寞之感。這兩句詩(shī)的大意是：含苞待放的荷花簡(jiǎn)直就象一位嬌媚多情的少女就要開(kāi)口說(shuō)話(huà)一樣，半開(kāi)半含，欲言猶止，羞羞答答，十分嫵媚動(dòng)人。這美麗的奇景觸發(fā)了這位蕩舟女子的情思，她不免神魂搖蕩，無(wú)限哀婉惆悵起來(lái)。詩(shī)至此戛然而止，但其深層的意蘊卻在不斷地延續，撞擊著(zhù)讀者的心扉，引起其遙思遐想。
此詩(shī)中最精彩的是“荷花嬌欲語(yǔ)”一句，其間運用了非常巧妙而又隱微的比喻手法，須仔細體味方可悟出。荷花是極其嬌柔純凈的花卉，清秀嫵媚，出于污泥而不染，這正像白璧無(wú)瑕的少女�！坝Z(yǔ)”二字尤其傳神深蘊，人之“欲語(yǔ)”則顯現出剛要張口的樣子，花之“欲語(yǔ)”也正是花苞正欲綻開(kāi)，花瓣將要張口時(shí)的景象。說(shuō)其巧妙，不僅是因為此時(shí)的花朵最為美麗誘人，還因為她最形象而又恰如其分地象征著(zhù)詩(shī)中主人公那青春的活力與少女情竇乍開(kāi)的年齡特征。大概正是因為客體與主體如此相像契合，才能深深地撥動(dòng)主體的心弦，觸動(dòng)了那位蕩舟人的春心�？梢�(jiàn)這兩句詩(shī)所蘊涵的情感內容極為豐富雋永。
這位女子看到嬌艷的荷花就要“愁煞”，不言而喻，這是觸景生情的緣故。良辰美景最容易引發(fā)人的情思，更容易惹起對戀人的向往和思念。這位少女獨自在空蕩蕩的湖面上，披著(zhù)明月的素輝，這情景已經(jīng)夠令人寂寞難耐的了，當她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景時(shí)，不能不引起她的懷春之心。她或許是在癡情地憧憬著(zhù)，如果將來(lái)有那么一天，自己能和情人在一起共同享受領(lǐng)略這旖旎迷人的風(fēng)光時(shí)，該是何等的幸福��！她或許是沉浸在對往事的回憶之中，在腦際中又呈現出昔日里與情郎在同樣的景色中共同渡過(guò)的甜蜜而溫馨的終生難忘的美好時(shí)光。這一切詩(shī)人都未明說(shuō)，給讀者留下了馳騁想象的廣闊空間，既可能是這樣又可能是那樣，所以顯得更加含蓄委婉，余味盎然。
作者簡(jiǎn)介
李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
生平
李白是我國歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關(guān)的地方力爭的焦點(diǎn)。本報3月26日刊登著(zhù)名文學(xué)評論家雷達《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專(zhuān)家、學(xué)者紛紛表達了自己的觀(guān)點(diǎn)。
祖籍成紀
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽(yáng)冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫�！蔽侯椩凇独詈擦旨颉分姓f(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人�！薄缎绿茣�(shū)》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫�！边@一記載顯然是綜合李陽(yáng)冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關(guān)李白早年的事跡，李陽(yáng)冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽(yáng)冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關(guān)李氏的經(jīng)歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪(fǎng)問(wèn)李白遺跡，見(jiàn)到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問(wèn)題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩(shī)文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說(shuō)：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上�！币驗槔顝V的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著(zhù)名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱(chēng)系出隴西李氏，則說(shuō)明李白與唐王室有同宗的關(guān)系。
據史籍記載，北魏在全國定四海望族時(shí)，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見(jiàn)成紀李氏后裔在南北朝時(shí)期已經(jīng)極其著(zhù)盛。歷史上所說(shuō)的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱(chēng)為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。
隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關(guān)李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱(chēng)此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實(shí)。
生于碎葉
李白一家何以移居西域，范傳正說(shuō)是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書(shū)》本傳上說(shuō)“其先隋末以罪徙西域”，李陽(yáng)冰《草堂集序》則說(shuō)“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉�！边@與范《碑》上的說(shuō)法一致。
碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區，藏《大云經(jīng)》。其時(shí)她正準備代唐自立為周，《大云經(jīng)》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發(fā)掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說(shuō)明李白的祖輩在此生活時(shí)，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。
李白生于武則天稱(chēng)帝、改國號為周的長(cháng)安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白，年五十有七�！贝吮碜饔诿C宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長(cháng)安元年(公元701年)，此時(shí)下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說(shuō)明李白在其父從西域攜至蜀中時(shí)，年已及5歲。這就是說(shuō)，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉。
長(cháng)于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時(shí)，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著(zhù)5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住�，F在的江油市內有太白公園，距市區5公里的青蓮鎮有李白故居。李白少長(cháng)于江油，江油自然該是李白的又一個(gè)故鄉了，但李白故居原名“隴西院”，不稱(chēng)李白故居。
昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說(shuō)明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，過(guò)天水時(shí)是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩(shī)，詩(shī)曰：“自此風(fēng)塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！边@是一首詠天水南郭寺的詩(shī)，詩(shī)中之景完全符合實(shí)際，但詩(shī)的格調與李白詩(shī)相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發(fā)現，假如這首詩(shī)就是李白5歲時(shí)過(guò)秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩(shī)當是能夠的，而詩(shī)的表述也像一個(gè)孩子的口氣。
酒隱安陸
李白在蜀地生活了20年左右，開(kāi)元十二年(公元724年)，在他24歲時(shí)，便離開(kāi)四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時(shí)，錢(qián)財已經(jīng)蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。
安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時(shí)間后，就入贅曾在高宗時(shí)拜相的許圉師之府為婿。
李白在安陸時(shí)期的生活并不愜意，自己也說(shuō)“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開(kāi)元二十年(公元732年)前后，即經(jīng)南陽(yáng)向長(cháng)安進(jìn)發(fā)，去謀求發(fā)展。
別室兗州
開(kāi)元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時(shí)稱(chēng)“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時(shí)，許夫人大概已經(jīng)去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽(yáng)。于是李白帶著(zhù)兩個(gè)孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時(shí)，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關(guān)系，所以稱(chēng)“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關(guān)系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個(gè)兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實(shí)。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發(fā)掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。
逝于當涂
唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時(shí)已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽(yáng)冰，無(wú)奈病情加劇，遂將詩(shī)文草稿交付于李陽(yáng)冰，囑其代為整理。李陽(yáng)冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就�，F在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。
成就
詩(shī)人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫(xiě)出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著(zhù)泠風(fēng)，沖出浮云，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩(shī)人結成了摯友。經(jīng)過(guò)奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì )了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。他熱衷表現磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng )新意境、創(chuàng )新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著(zhù)重表現的是山水的畫(huà)意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)以氣勢取勝，王維的詩(shī)以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩(shī)的寫(xiě)意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛(ài)樂(lè )府歌行體裁，因為樂(lè )府歌行不拘平仄，句式自由，富于節奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng )作。李白擺脫樂(lè )府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂(lè )府歌行的創(chuàng )作靈魂，寫(xiě)出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂(lè )府，為這種古老的詩(shī)歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫(xiě)的《北上行》就是對曹操寫(xiě)的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創(chuàng )新。不僅題目有所改變，而且內容從寫(xiě)征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞?jiàn)太行而思及北方領(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開(kāi)先，后來(lái)杜甫由秦入蜀，途中寫(xiě)了許多這類(lèi)的山水詩(shī)。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩(shī)人當時(shí)身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬(wàn)壑幽深，素月相對的雅境，并通過(guò)一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè )府也。李白是新體樂(lè )府的圣手，他寫(xiě)了大量絕句式的樂(lè )府山水詩(shī)，如《夜下征虜亭》、《望天門(mén)山》等，這些僅僅四句的小詩(shī)，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫(huà)，又是一首首優(yōu)美無(wú)比的抒情詩(shī)�？傊�，李白的樂(lè )府歌行，不論長(cháng)篇短制，不論古題新題，都是詩(shī)人創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，它們帶著(zhù)各自的特色，進(jìn)入唐代詩(shī)壇的百花園中，煥發(fā)著(zhù)誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨到之處。當然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長(cháng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。他有許多著(zhù)名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(cháng)沙秋色遠，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè )府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè )府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
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