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李白《江上吟》翻譯賞析
在平平淡淡的日常中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編整理的李白《江上吟》翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
江上吟
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流。
簡(jiǎn)析：
《江上吟》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品，詩(shī)題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。此詩(shī)以江上的遨游起興，表現了詩(shī)人對庸俗、局促的現實(shí)的蔑棄和對自由、美好的生活理想的追求。開(kāi)頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展示江上之游的即景畫(huà)面，有一種超世絕塵的氣氛;中間四句兩聯(lián)，兩兩對比，前聯(lián)承上，對江上泛舟行樂(lè )，加以肯定贊揚，后聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義;結尾四句，承前發(fā)揮，回應開(kāi)頭的江上泛舟，活畫(huà)出詩(shī)人藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)，又從反面說(shuō)明功名富貴不會(huì )長(cháng)在，并帶著(zhù)尖銳的嘲弄的意味。全詩(shī)形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮，無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都能充分顯示出李白詩(shī)歌的特色。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結構組織來(lái)看，它綿密工巧，獨具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對精整，而詩(shī)意則正反相生，擴大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。
注釋?zhuān)?/strong>
�、沤弦�，李白自創(chuàng )之歌行體。江，指漢江。此詩(shī)宋本、王本題下俱注云：一作“江上游”。
�、颇咎m，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁劃水的工具，即船槳�！毒鸥琛は婢罚骸肮痂馓m枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺�！蹦咎m枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。
�、怯窈嵔鸸�，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè )器的歌妓。
�、乳�，盛酒的器具。置，盛放。斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。
�、杉�，歌舞的女子。
�、食它S鶴，用黃鶴樓的神話(huà)傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。一說(shuō)是費文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
�、撕？�，海邊的人�！读凶印S帝篇》：“海上之人有好漚鳥(niǎo)者，每旦之海上，漚鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也”。
�、糖�，屈原名平，戰國末期楚國大詩(shī)人，著(zhù)有《離騷》《天問(wèn)》等�！妒酚洝でZ生列傳》評價(jià)《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病薄?/p>
�、烷�，臺上建有房屋叫榭。臺榭，泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著(zhù)名。
�、闻d酣，詩(shī)興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
�、狭�，凌駕，高出。滄洲，江海。
�、袧h水，發(fā)源于陜西省寧強縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(cháng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
譯文：
在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂(lè )在船的兩頭吹奏著(zhù)。船中載著(zhù)千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待于乘黃鶴而仙去，而我這個(gè)�？蛥s毫無(wú)機心地與白鷗狎游。屈原的詞賦至今仍與日月并懸，而楚王建臺榭的山丘之上如今已空無(wú)一物了。我興酣之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
創(chuàng )作背景：
此詩(shī)大約是李白開(kāi)元間游江夏(今湖北省武漢市武昌)時(shí)所作，有人認為作于唐玄宗開(kāi)元二十二年(734年)。唐汝詢(xún)指出，詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現實(shí)而吟出這首詩(shī)。
詩(shī)歌賞析：
這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩(shī)以江上的遨游起興，表現了詩(shī)人對庸俗、局促的現實(shí)的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛�！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè )器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫(xiě)游樂(lè )的酣暢恣適�？傊�，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對比�！跋扇恕币宦�(lián)承上，對江上泛舟行樂(lè )，加以肯定贊揚：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義�！跋扇擞写它S鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天;而己之泛舟江上，“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，比那眼巴巴望著(zhù)黃鶴的神仙還要“神仙”。到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話(huà)下了。因此，俯仰宇宙，縱觀(guān)古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘!”泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)幑�，永垂不�?楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀(guān)臺榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿(mǎn)目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了，歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡;還有文章者不朽之大業(yè)，而勢位終不可恃的這一層意思。
結尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮�！芭d酣”二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì )飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)�！皳u五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說(shuō)，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì )長(cháng)在，而是從反面說(shuō)，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著(zhù)尖銳的嘲弄的意味。 這首詩(shī)的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè )，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，也是功名富貴中人所迷戀的。這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現，成為很有特別特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結構組織來(lái)看，它綿密工巧，獨具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對精整，而詩(shī)意則正反相生，擴大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。這是經(jīng)過(guò)細心體會(huì )后的符合創(chuàng )作實(shí)際的看法。
雖然在后世或許是因為什么“載妓隨波任去留”又或者是“功名富貴若長(cháng)在，漢水亦應西北流”消極觀(guān)點(diǎn)的原因，這首詩(shī)未被選入課本之中，名氣也不如將近酒之類(lèi)的名篇，但也是李白三四十歲的大成之作，它相對中規中矩，但磅礴流暢，猶如大江之來(lái)，一氣呵成，表達了作者強烈的感情，豁達的心態(tài)，睥睨天下的磅礴氣勢，讀過(guò)此詩(shī)，讓人久久沉靜在作者營(yíng)造的恢弘之境中。
名家點(diǎn)評：
明末清初學(xué)者唐汝詢(xún)講這首詩(shī)的主題是：“此因世途迫隘而肆志以行樂(lè )也�！�(《唐詩(shī)解》卷十三)
清人王琦評曰：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構耳�！�(《李太白文集》卷七《江上吟》注)
月下獨酌原文
作者：李白
花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。
月下獨酌譯文及注釋
譯文
提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無(wú)友無(wú)親。
舉杯邀請明月，對著(zhù)身影成為三人。
明月當然不會(huì )喝酒，身影也只是隨著(zhù)我身。
我只好和他們暫時(shí)結成酒伴，要行樂(lè )就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。
醒時(shí)一起歡樂(lè )，醉后各自分散。
我愿與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
注釋
1.酌：飲酒。獨酌：一個(gè)人飲酒。
2.間：一作“下”，一作“前”。
3.無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。
4.“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
5.既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。三國魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲�！�
6.徒：徒然，白白的。徒：空。
7.將：和，共。
8.及春：趁著(zhù)春光明媚之時(shí)。
9.月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
10.影零亂：因起舞而身影紛亂。
11.同交歡：一起歡樂(lè )。一作“相交歡”。
12.無(wú)情游：月、影沒(méi)有知覺(jué)，不懂感情，李白與之結交，故稱(chēng)“無(wú)情游”。
13.相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見(jiàn)。期：約會(huì )。邈：遙遠。云漢：銀河。這里指遙天仙境�！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
月下獨酌賞析
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”�？墒抢畎走@首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì )喝酒；詩(shī)人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂(lè )�！邦櫽蔼毐M，忽焉復醉�！保ㄌ諠擄嬀圃�(shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽(tīng)佳音；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別�！拔腋柙屡腔�，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫(xiě)得對詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無(wú)情游，相期邈云漢�！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯�是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結為交游，主要還是在于詩(shī)人自己的有情，“永結無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結”和“游”是立，又破又立，構成了最后的結論。
題目是“月下獨酌”，詩(shī)人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè )，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對酒還自?xún)A。浩歌待明月，曲盡已忘情�！逼渲小耙圾B(niǎo)”、“自?xún)A”、“待明月”等字眼，表現了詩(shī)人難以排解的孤獨。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見(jiàn)。結尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤獨、冷清的感受。
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