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李白山水詩(shī)的特點(diǎn)及成就
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對李白都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的李白山水詩(shī)的特點(diǎn)及成就，希望對大家有所幫助。
李白山水詩(shī)的特點(diǎn)及成就
李白漫游一生，也為世人留下了許多膾炙人口的山水詩(shī)。其成就之高，在中國詩(shī)史上是空前的。他的山水詩(shī)具有獨特的個(gè)性，鮮明的特色，這是以往山水詩(shī)人及同時(shí)人所不及的。
首先，李白的山水詩(shī)描繪的地域之廣是前所未有的。
李白“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，浪游一世，祖國大地的名山大川大都留下了他的足跡，也留下了他的壯麗詩(shī)篇。他寫(xiě)山，蜀中的峨眉山壯麗隱約，具有神秘風(fēng)韻;廬山嬌媚靈秀，宛如出水芙蓉;泰山雄偉奔放，充滿(mǎn)奇情壯采;華山險峻奇偉，顯得神奇莫測�？傊�，這些山都在詩(shī)人的巨筆揮灑之下各成異彩。他寫(xiě)水，有咆哮奔騰“天上來(lái)”的黃河，雄偉壯闊“隨荒而流”的長(cháng)江。同時(shí)，李白還寫(xiě)下了許多名不見(jiàn)經(jīng)傳的無(wú)名小山水，像“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”的戴天山，“相看兩不厭”的敬亭山，“悠悠汾水”，“浩浩灞水”等在詩(shī)人筆下均有記載。西至巴蜀，東至大海，南至五嶺，北至燕山，可以說(shuō)，李白筆下的山水，縱橫萬(wàn)里，地域極為廣闊。
而最早自覺(jué)創(chuàng )作山水詩(shī)的謝靈運，他所描繪的地域，絕大部分僅限于永嘉、會(huì )稽、澎蠡湖等江南地帶。之后的謝朓，也主要是描寫(xiě)江南宣城的風(fēng)光。二謝的視野囿于江浙一帶，格局狹小，當然，這與當時(shí)南北分裂有關(guān)。與李白同時(shí)的優(yōu)秀山水詩(shī)人像孟浩然、王維，他們的山水詩(shī)中所涉及的地域與李白的相比，也仍要遜色得多。孟浩然筆下無(wú)非是長(cháng)江、吳越一帶的自然景色，故鄉襄陽(yáng)的山山水水。而王維也主要是寫(xiě)寫(xiě)輞川附近的山水及終南山的景致。由此看來(lái)，詩(shī)史上沒(méi)有哪個(gè)山水詩(shī)人的視野超越過(guò)李白的。
其次，李白筆下的山水各具特點(diǎn)，具有性格美。
李白善于捕捉描寫(xiě)對象的典型性，加以準確描寫(xiě)，使他們展現出各自的性格和不同的面貌。如對廬山與黃山的描繪，這兩座名山皆以秀美、壯奇著(zhù)稱(chēng)，而詩(shī)人善于抓住廬山的靈秀，黃山的奇、怪的典型性，來(lái)表現兩座山的不同特點(diǎn)。
寫(xiě)廬山，側重它與長(cháng)江、鄱陽(yáng)湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！�(《廬山謠寄盧御虛舟》)，還有廬山倒映于湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的香爐峰瀑布。這些是廬山特有的個(gè)性，真可謂“九江秀色可攬結”，“青天削出金芙蓉”。
寫(xiě)黃山，詩(shī)人又主要抓住其山奇、石怪、峰險的特征來(lái)刻畫(huà)：“黃山四十仞，三十二蓮峰，丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”，“天傾欲墮石，山水寄生枝”。
文如其人，對這些山水的性格描寫(xiě)，我們足以窺見(jiàn)詩(shī)人那豪放不羈、狂傲灑脫的性格。詩(shī)人筆下的開(kāi)闊境界，明快景色，雄偉氣勢，實(shí)際就是他那博大胸襟，非凡氣魄的體現。
第三，山水作為描寫(xiě)對象，一方面表現了作者的熱愛(ài)之情，另一方面又是詩(shī)人情感的寄托，具有鮮明的主觀(guān)性。
以往的山水詩(shī)人在描寫(xiě)自然風(fēng)光時(shí)，往往是客觀(guān)的描繪，像山水詩(shī)的倡導者謝靈運就是如此。他只是為寫(xiě)山水而寫(xiě)山水，很難從中看出他內心的思想感情，他明明熱衷權位，卻隱而不露。在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水也主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白卻不是這樣，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強烈的主體意識，使山水自然積極地表現著(zhù)詩(shī)人自我。他對客觀(guān)景物的描寫(xiě)，往往以自己的主觀(guān)意志來(lái)安排，客觀(guān)事物往往成為他情感的載體而賦予新的意義，這種意義往往是以物隨心移的方式來(lái)表達的。在他筆下，感情邏輯代替了生活邏輯，詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬，面對仕途險阻，他就大聲喊出“蜀道難，難于上青天”(《蜀道難》)。在《早發(fā)白帝城》中，詩(shī)人寫(xiě)江水迅疾，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，筆調從容舒緩，這種抒嘆實(shí)際是詩(shī)人遇赦后輕松愉快的心情的反映。
李白得意也好，失意也好，他總是在詩(shī)中真實(shí)地流露自我，從不遮遮掩掩，故作姿態(tài)。當詩(shī)人心境平靜時(shí)，筆下的江水也善解人意，顯得風(fēng)平浪靜，月色綺麗，以至“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓”。同是長(cháng)江，有時(shí)又會(huì )隨著(zhù)詩(shī)人的情感波動(dòng)而變得風(fēng)險浪猛，好一派“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此?濤似連山噴雪來(lái)”的驚險景色。晚年獲罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、煩惱、絕望難以忍受時(shí)，詩(shī)人筆下的山水也隨之煩躁，涌動(dòng)：“巴山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青關(guān)無(wú)到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲!”夸張的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反復出現，就是這種煩惱、絕望心理的形象寫(xiě)照。
李白詩(shī)篇里的一山一水，一草一木，都經(jīng)歷了詩(shī)人情感的錘煉，凝聚著(zhù)他追求自由，不顧一切地沖破束縛的精神，反映了李白奔放的情意和開(kāi)闊的胸襟。
第四，雄奇壯闊，格調高昂是李白山水詩(shī)的主要風(fēng)格。
李白描寫(xiě)高山、大川，總是寫(xiě)得雄奇壯闊，格調高昂，顯示出自然的偉大，洋溢著(zhù)詩(shī)人的崇敬心情。如天姥山，客觀(guān)上并不能與五岳比高低，可詩(shī)人卻把它幻想成神仙世界，高不可仰�！疤炖堰B天”，“勢拔五岳”，有“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”，恍恍惚惚，迷離莫測，令人向往，在審美方面，表現為崇高美。黃河，在詩(shī)人筆下奔騰咆哮，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回!”氣吞萬(wàn)里，浩浩湯湯，不可一世!而這種雄奇壯闊的風(fēng)格，壯大崇高的審美意趣，正是李白山水詩(shī)所特有的。
幽居襄陽(yáng)鹿門(mén)山的孟浩然，一生不仕，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。他有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”等氣象雄渾的詩(shī)，但這類(lèi)詩(shī)并不多見(jiàn)。有代表性的還是那些呈現著(zhù)清寂、冷峭意境，深印著(zhù)隱者情調的詩(shī)作，如“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天�！�(《秋登蘭山寄張王》)，清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，卻掩飾不了詩(shī)人內心的孤清和寂寞。
王維山水詩(shī)中也有雄奇壯闊的一面，像“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，氣勢浩大。但王維的山水詩(shī)中大多往往滲透禪意，意境幽冷空寂，缺少李白詩(shī)中那種積極向上的豪壯氣概。像《秋夜獨坐》“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更”，實(shí)際就是個(gè)僧徒坐禪。另外像“來(lái)者復為誰(shuí)?空悲昔人有”(《孟城坳》)，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)等詩(shī)中，詩(shī)人的感情幽冷、孤獨到了極點(diǎn)，怪不得清代胡應麟認為這是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”(胡應麟語(yǔ))。王維的山水詩(shī)對后世產(chǎn)生的消極影響也就可想而知了。
總之，李白山水詩(shī)以其獨特的審美情趣，雄奇的風(fēng)格，高昂的格調，寬廣的格局，靈活的筆調，深刻的思想內容，在詩(shī)歌領(lǐng)域里標新立異、獨樹(shù)一幟!
李白山水詩(shī)的藝術(shù)成就
李白詩(shī)中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神就是杜甫對李白詩(shī)的精確評價(jià)。李白不僅善于學(xué)習和繼承優(yōu)秀的傳統，更善于大膽的創(chuàng )新。他根據時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng )新格調、創(chuàng )新手法，也創(chuàng )新了語(yǔ)言。他的浪漫主義詩(shī)篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩(shī)歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩(shī)善于展開(kāi)神奇想象的翅膀，刻畫(huà)磊落不羈的自我形象，在山水詩(shī)中自樹(shù)一幟。他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細描實(shí)寫(xiě)。不在乎敘述觀(guān)賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著(zhù)自己的審美理想，懷著(zhù)熾熱的感情，塑造前人詩(shī)中罕見(jiàn)的極富個(gè)性神采的非凡形象。他隨意寫(xiě)景，隨意抒情，馳騁萬(wàn)里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現山河一統的帝國氣概，更能透徹表達懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統的表現手法，在山水詩(shī)中刻畫(huà)敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫(huà)頂天立地的人格和剛正不阿的坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。
太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)更復還？
詩(shī)人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽(yáng)晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個(gè)窮字，寫(xiě)出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩(shī)人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩(shī)人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開(kāi)通向自由的天關(guān)。詩(shī)人想象自己乘著(zhù)泠風(fēng)，沖出浮云，，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩(shī)人結成了摯友。經(jīng)過(guò)奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實(shí)為虛、借虛寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時(shí)，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會(huì )了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無(wú)垠的宇宙充滿(mǎn)生命力。他熱衷表現磅礴飛動(dòng)的山水之美，像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng )新意境、創(chuàng )新手法的代表作。與李白同時(shí)享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著(zhù)重表現的是山水的畫(huà)意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)以氣勢取勝，王維的詩(shī)以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強了山水詩(shī)的寫(xiě)意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛(ài)樂(lè )府歌行體裁，因為樂(lè )府歌行不拘平仄，句式自由，富于節奏感的特點(diǎn)，更適宜于他的個(gè)性創(chuàng )作。李白擺脫樂(lè )府舊題的陳套，自由地表現巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂(lè )府歌行的創(chuàng )作靈魂，寫(xiě)出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內涵博大的古題樂(lè )府，為這種古老的詩(shī)歌形式，注入了新時(shí)代的色彩和生命力。例如他所寫(xiě)的《北上行》就是對曹操寫(xiě)的《苦寒行》從形式到內容的擴大與創(chuàng )新。不僅題目有所改變，而且內容從寫(xiě)征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞?jiàn)太行而思及北方領(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災難。這是熔山水與時(shí)事于一爐的開(kāi)先，后來(lái)杜甫由秦入蜀，途中寫(xiě)了許多這類(lèi)的山水詩(shī)。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩(shī)人當時(shí)身居梁園，卻神思遠去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬(wàn)壑幽深，素月相對的雅境，并通過(guò)一連串的比喻，表達了自己決不與權奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：“唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè )府也�！崩畎资切麦w樂(lè )府的圣手，他寫(xiě)了大量絕句式的樂(lè )府山水詩(shī)，如《夜下征虜亭》、《望天門(mén)山》等，這些僅僅四句的小詩(shī)，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫(huà)，又是一首首優(yōu)美無(wú)比的抒情詩(shī)�？傊�，李白的樂(lè )府歌行，不論長(cháng)篇短制，不論古題新題，都是詩(shī)人創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶，它們帶著(zhù)各自的特色，進(jìn)入唐代詩(shī)壇的百花園中，煥發(fā)著(zhù)誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的�！芭d酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨到之處。當然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標志，黃河長(cháng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。他有許多著(zhù)名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。日落長(cháng)沙秋色遠，不知何處吊湘君�！保ā杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝�(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂(lè )府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè )府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
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