- 相關(guān)推薦
李白《詠苧蘿山》賞析
詠苧蘿山
詩(shī)人:李白 朝代:唐
西施越溪女，出自苧蘿山。
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國，千秋竟不還。
古詩(shī)賞析
【注釋】
1、苧蘿山：位于臨浦鎮東北，海拔127米，歷史上曾屬苧蘿鄉，相傳為西施出生地。山上有紅粉石，相傳西施妝畢將煙脂水潑于石上，天長(cháng)日久，石頭變成紅色。
2、西施廟：位于浣紗溪西岸施家渡村，坐西朝東，面對苧蘿山。相傳，這座廟原是苧蘿村中的西施宅，后鄉人為紀念西施，改為西子祠。南宋淳熙年間，西施受封為苧蘿鄉48村的土谷神，改稱(chēng)娘娘廟。西施廟主體建筑現拆建為臨浦鎮通濟中心學(xué)校，僅存余屋數間。西施廟門(mén)額為石刻陽(yáng)文，是清光緒二年四月重修廟宇時(shí)的遺物，今尚存。
3、浣紗溪：傍依苧蘿山，屬西小江古道。相傳，西施父親以賣(mài)柴為業(yè)，家境貧寒。西施自幼勤勞善織，常常幫助母親在溪邊浣紗。范蠡尋訪(fǎng)越中美人時(shí)，正是在這溪邊發(fā)現了浣紗的西施。唐代范攄《云溪友議》一文載：王軒游西小江，泊舟苧蘿山際，感國色埋塵，愴然題西施石曰：“嶺上青峰秀，江邊細草青;今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人。”
4、西施洗腳潭：在苧蘿山西麓。相傳，西施未離故里時(shí)，常在這里洗腳沐浴，現已淤積為農田，稱(chēng)西施畈。
5、范蠡庵：俗稱(chēng)“日思庵”，位于臨浦鎮施家渡村柴灣浣紗溪畔。相傳，范蠡大夫在此訪(fǎng)得西施，當地鄉人為紀念此事而建。附近原有古渡口，相傳是當年西施入吳時(shí)的下船埠。
6、后江廟：又稱(chēng)起埠廟，在西施廟南，背依浣紗溪。相傳，越滅吳后，范蠡攜西施歸越隱居，在此起埠上岸，現尚存。
【賞析】
這首題為《詠苧蘿山》的詩(shī)，是唐代詩(shī)人李白為頌揚西施可貴的獻身精神而吟就的。
公元前494年，吳越夫椒(今江蘇吳興)之戰，越軍大敗，退守會(huì )稽。越王勾踐采納大夫范蠡之計，暫時(shí)忍辱受屈，向吳國求和。吳越議和后，勾踐立志報仇雪恥、興邦復國。他每天吃飯時(shí)都要嘗嘗懸掛著(zhù)的一顆苦膽，晚上在柴草堆上枕戈而臥，苦心焦思，不忘國恥，這就是著(zhù)名的“臥薪嘗膽”的故事。勾踐又派范蠡到民間尋訪(fǎng)美女，送進(jìn)吳宮，以消磨吳王的心志。范蠡訪(fǎng)遍越中，最后在浦陽(yáng)江邊找到了一位秀媚出眾，又懷愛(ài)國之心的西施。經(jīng)過(guò)三年的培訓后，西施帶著(zhù)特殊的使命，來(lái)到吳國。吳王夫差對西施備加寵愛(ài)，但西施時(shí)刻牢記亡國之恥。她細心觀(guān)察姑蘇城的地形和軍事設施，畫(huà)好一張地圖，派人送回越國。越王收到地圖后，立即制訂作戰計劃，兵分兩路出擊，一舉攻克姑蘇，滅掉了吳國。
2000多年來(lái)，人們以各種方式紀念這位浣紗女子。有關(guān)她的遺跡，幾乎遍布吳越各地。蕭山舊屬越國西境，有關(guān)西施的古跡頗多，大部分分布在今臨浦通濟一帶，主要有苧蘿山。
越王勾踐因戰敗被吳王夫差囚禁三年，因其在吳表現“忠恭”，遂被夫差放還，勾踐回國后，“臥薪嘗膽”立志復國報仇。他一邊假裝向吳王表示恭順，一邊又不露聲色地“遣送巧工良材，讓其廣修殿宇，以耗盡其錢(qián)財。”又意欲“選送絕色女子，以移其心志”。他對大夫文種說(shuō)：“孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀，可乎?”文種也建議選擇美女媚惑吳王。
于是，越王勾踐十二年(公元前485年)勾踐便派遣相面的遍游國中，選擇美女，終于得到絕色美女——西施、鄭旦。
西施是浙江諸暨南五里的苧蘿山下砍柴人的女兒。這山有東、西二村，多數都姓施，女子在西村，所以叫西施。鄭旦也在西村，與西施相鄰，兩家都臨江而居，每日里一起在江上浣紗，紅顏花顏，交相輝映，好象一對并蒂的芙蓉。
其時(shí)，西施已經(jīng)是遠近聞名的漂亮姑娘，“西施衣褐而天下稱(chēng)美”，她因家里貧窮，常常穿著(zhù)粗布衣服，可是，粗布舊衣掩不住她的天然樸素之美。
她貌似天仙，光彩照人。
勾踐選擇了西施、鄭旦二人，便命相國范蠡用百金聘之，用綺羅制成衣裳讓她們穿上，又用多重帷帳的車(chē)子讓她們乘坐。國人慕美人之名，都想一睹風(fēng)采，便爭相到郊外迎候，道路一時(shí)為之堵塞。范蠡于是就帶領(lǐng)西施在驛館中停留，傳諭：“想見(jiàn)美人的，先交金錢(qián)一文。”并設下一個(gè)柜子收錢(qián)，柜子一下子就裝滿(mǎn)了錢(qián)幣。美人登朱樓，憑欄而立，從下面望上去，飄飄乎像天仙一般。美人在郊外逗留了三天，所得金錢(qián)無(wú)數，統統歸于府庫，以充國資。
越王便在會(huì )稽城外的土城建了一座美人宮，讓西施、鄭旦在美人宮里接受培訓，并派老樂(lè )師教授二人歌舞伎藝，學(xué)習宮廷禮儀，裝扮容貌舉止，經(jīng)過(guò)三年的培訓，純樸的農村姑娘已脫去了“樸鄙”的土氣，學(xué)會(huì )了宮廷禮儀和歌舞伎藝，變得柔情無(wú)限，媚態(tài)橫生，且禮伎也盡善盡美。又飾以金玉，坐上寶車(chē)，所過(guò)街道，香風(fēng)遠近都能聞到。又選擇了美婢旋波、移光等六人為侍女，派相國范蠡到吳國進(jìn)獻。于是西施、鄭旦兩位原本純樸美麗的農村姑娘就成為越王施行“美人計”的工具，成為越、吳兩國政治、軍事斗爭的“武器”。
范蠡進(jìn)見(jiàn)吳王時(shí)說(shuō)：“東海賤臣，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，搜遍國內，竊有二遺女，越國跨下困迫，不最稽留，謹使臣蠡獻之。大王不以鄙陋寢容，愿納以供箕帚之用。”夫差望見(jiàn)，以為是神仙下凡，魂魄俱醉。
吳國忠臣伍子胥堅決反對，并勸諫吳王說(shuō)：“不可，王勿受也，臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾。昔桀易湯而滅，紂易文王而亡，大王受之，后必有殃……臣聞賢士國之寶，美女國之咎;夏滅以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。美女乃亡國之物，王萬(wàn)勿愛(ài)也!”可是夫差不聽(tīng)，遂受其女。
夫差得到美女西施、鄭旦便神魂顛倒，夫差把西施更名為“夷光”，鄭旦更名為“修明”，越即入吳，二人方上苑中，兵士望見(jiàn)，以為神女。這兩個(gè)美女都是天姿絕色，夫差都很寵愛(ài)，而妖艷善于謅媚的，更推西施為第一。于是西施獨奪歌舞之魁，居姑蘇之臺，擅專(zhuān)房之寵，出儀制相同于妃后。鄭旦居吳宮，嫉妒西施的得寵，郁郁不樂(lè )，終年而死。夫差哀憐，把她葬在黃茅山，立祠祭祀。
吳王夫差為了滿(mǎn)足貪欲，為了淫樂(lè )大修宮室，筑姑蘇之臺，橫亙五里，并建春宵宮，為長(cháng)夜之飲;又建天池，池中造青龍舟，舟中大擺妓樂(lè )，輕歌曼舞，日夜與西施為水嬉;令王孫雄特別建造館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，裝飾珠玉，作為美人游息之所。又建“響屧廊”，什么是響屧?是鞋子。把廊下鑿空，用大甕鋪平，上面再蓋上厚板，令西施與宮人穿鞋繞行，錚錚有聲，所以叫做響屧。如今靈巖寺園照塔前小斜廊，就是遺址。
【李白《詠苧蘿山》賞析】相關(guān)文章：
夜宿山寺李白賞析11-11
李白《夜宿山寺》賞析11-25
李白《獨坐敬亭山》賞析08-28
李白《夜宿山寺》原文賞析11-24
李白望天門(mén)山原文及賞析11-09
李白《夜宿山寺》原文和賞析11-17
望天門(mén)山李白全詩(shī)賞析12-08