李清照《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》原文赏析
李清照《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》原文赏析1
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》
宋代李清照
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。
角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
译文
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
注释
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑵归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
⑶背窗：身后的窗子。
⑷凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的.首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
⑺牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
全文赏析
这首词是李清照后期词作的名篇之一。下面是中华诗词学会理事徐培均先生对此词的赏析要点。
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。“归鸿声断”，是写听觉；“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云；此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间；着“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周邦彦《蝶恋花·早行》词云：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。”细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是用词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
此词给人最突出的印象是淡永。宋人张端义谓易安词“皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。平淡人调者难”〔《贵耳集》卷上〕。构成淡永的因素大约有三：一是格词轻灵而感情深挚；二是语言浅谈而意味隽永；三是细节丰富而不痴肥。仔细玩索，当能得其崖略。（《唐宋词鉴赏辞典——唐·五代·北宋》，上海辞书出版杜1988年4月出版）。
李清照《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》原文赏析2
《菩萨蛮（归鸿声断残云碧）》
[宋]李清照
原文：
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。
注释：
1、归鸿：春天北归的大雁。
2、凤钗：是古代妇女的一种首饰，又称凤凰钗，钗头作凤凰形状。此外，还有蝉钗、雀钗、燕钗等，都因钗头的形状不同而命名。
3、人胜：古代妇女在“人日”这样特定的节日里所插戴的首饰。古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。宗懔《荆楚岁时记》说：“人日剪彩为人，或镂金箔为人，亦戴之头鬓。又造花胜以相遗。”李商隐《人日》说：“镂金作胜传唐俗，剪彩为人起晋风。”
4、角：古代军中器具，作用类似于今天的军号。有彩绘的，称画角。古代军营中拂晓或黄昏时用角声和鼓声报时。漏：古代的计时器，以滴水计时。
5、牛斗：二十八宿中的牛宿与斗宿，是相邻的两个星宿。古人以天文上的二十八宿对应地面上的区域，以此为划分区域的地理标准。
赏析：
这首词的情感触发点就在于“归鸿声断”。词人遥望远方，痴心盼望着“归鸿”带来丈夫的消息，一直等待到“残云碧”的`黄昏时刻。窗外，落雪纷纷，寒意逼人；室内，闺妇精心打扮，插戴上“凤钗”、“人胜”之类的首饰。临睡之前，应该卸妆，词人反其道而行之。其用意或许是为了消磨无眠的时光，或许还包含着对突如其来相逢的渴望。下片写又一个黎明的即将来到。词人听到了“角声催晓漏”，看到了“曙色回牛斗”，可以推想，昨夜必定是一个失眠枯坐的长夜。新的一天来到，心情却没有任何改变。词人的心情恶劣和无意游春，都是因为离别相思所带来的。
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