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《離騷》備課參考
屈原，名平，字原。關(guān)于他的生平事跡，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》是主要史料，另外《史記·楚世家》和劉向《新序·節士》篇也有所記述。他的生卒年代，由于記載不詳，很難確定。出生的時(shí)間各家均根據《離騷》的說(shuō)法推算，因算法不同，有的推算為楚宣王二十七年，即公元前343年，郭沫若推算為楚宣工三十年，即公元前340年。死的時(shí)間根據其作品《哀郢》和《懷沙》的寫(xiě)作時(shí)間，推斷為于楚頃襄王二十一或二十二年，即公元前278或公元前277年。
教材據王泗原校釋本。節選的是《離騷》原詩(shī)的第1節至11節，共44句。最后兩句歷來(lái)被認為后人添加。
一、積累·整合
1.補充注釋
�、俪醵龋�褚斌杰《楚辭選評》解釋為初生的情況，似比較貼切。
�、诒佘疲罕�，幽辟。
�、鄄粨釅讯鴹壏x兮：不，何不的省文。
�、苈酚拿烈噪U隘：教材注釋“路”為他們(小人)的路。這里似解釋為國家的路更為確切。
2.結構主旨
關(guān)于長(cháng)詩(shī)《離騷》全文的章旨段落，歷代研究者從不同角度，有不同的分法。但比較一致的是，全詩(shī)分為前后兩大層次。前一部分，從開(kāi)頭到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了詩(shī)人與楚國黑暗現實(shí)的沖突;后一部分，從“女嬃之?huà)孺沦?rdquo;一直至結束，寫(xiě)詩(shī)人繼續求索的精神和內心的沖突，以及最后的選擇。
教材節選部分的結構。1—2節為第—段，即從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“字余曰靈均”。自敘高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己的莫大期望而賜予的美名。3—6節為第二段，即從“紛吾既有此內美兮”至“來(lái)吾道夫先路也”。再敘自己的美好修養，高潔品格，以及時(shí)不我待、亟圖改革的政治主張。7—11節為第3段，即從“昔三后之純粹兮”至“夫唯靈修之故也”。列舉古之興亡以作借鑒，反復申述效忠不得、憂(yōu)慮國事的滿(mǎn)腔忠貞之情。
節選文字的主旨，集中表現在—個(gè)“名字”和三個(gè)“恐”字上。詩(shī)人開(kāi)頭以十分莊重的口吻，講自己的出身、生日和美名，感情肅穆，意蘊深邃。詩(shī)人強調自己與楚王同宗同祖，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任;強調奇異的生辰和美好的名字，意在表現自己的尊貴不凡和崇高的理想。這些為下文申述自己的政治抱負、滿(mǎn)腹冤情乃至至死不能去國都作了鋪墊。三個(gè)“恐”字是詩(shī)歌主旨的集中體現。“恐年歲之不吾與”，擔心時(shí)光飛馳，自己為國家做不成事業(yè)，盡不了忠心; “恐美人之遲暮”，擔心楚王因循守舊，不能革故鼎新，耽誤了楚國的前途;“恐皇輿之敗績(jì)”，擔心如此奸佞當道，國家將亡。三個(gè)“恐”字，充分表達了詩(shī)人為祖國前途殫精竭慮、憂(yōu)心如焚的急迫心情。
二、感受·鑒賞
1.性格鮮明的抒情主人公形象。詩(shī)人用自身的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命去熔鑄作品，塑造了一個(gè)純潔高大、性格鮮明的抒情主人公形象，讓作品閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝。“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”閱讀《離騷》，我們處處都能感受到詩(shī)人高尚的人格、美好的心靈和獻身于國家民族的澎湃激情。文學(xué)評論家黃藥眠說(shuō)：“屈原這樣詩(shī)人的出現，乃是中國文學(xué)史上一件非常重大的事情。他結束了‘詩(shī)經(jīng)’的時(shí)代。他是中國文學(xué)史上第一個(gè)把他的多彩的性格投進(jìn)詩(shī)篇的詩(shī)人，也是中國文學(xué)史上第一個(gè)唱出了他對于統治者不滿(mǎn)，發(fā)為幽怨的哀歌的有名詩(shī)人。從‘詩(shī)經(jīng)’到‘楚辭’，我們在文學(xué)史上躍進(jìn)了一步。”
2.雍容華貴的抒情風(fēng)格�！峨x騷》無(wú)疑是政治抒情詩(shī)。但在《離騷》中，嚴正肅穆抽象枯澀的政治抒情找到了新鮮活潑情深意長(cháng)的抒情風(fēng)格。其表現首先是所謂 “香草美人”的比興手法。這在課文節選文字中就有很多。用“江離”、“辟芷”、“秋蘭”、”木蘭”、“宿莽”來(lái)比喻自己追求的美德，用“美人”、“荃”比喻國君，用“申椒”、“菌桂”、“蕙”、“茝”比喻賢臣，用行路艱難比喻國事前途。這樣的比喻在全詩(shī)中俯拾即是，用“鷙鳥(niǎo)”比喻卓爾不群的節操，用行路艱難比喻進(jìn)退仕隱的思想矛盾，用“芰荷”、“芙蓉”比喻出淤泥而不染，用長(cháng)劍高冠比喻超然脫俗等。其次是大量運用神話(huà)故事。歷史人物、神話(huà)人物，甚至是楚地風(fēng)俗傳說(shuō)中的人物，都紛紛上場(chǎng)，任憑驅遣，為作者的情感服務(wù)。再次是豐富的想象。作者上天入地，神游四海，浮想聯(lián)翩，瀟灑飄逸地展開(kāi)了一幅幅宏偉畫(huà)面，為表達詩(shī)歌主題服務(wù)�！峨x騷》的這些抒情方法，成為浪漫主義藝術(shù)手法的源頭。
3.精練形象的語(yǔ)言，和諧上口的音調。詩(shī)歌語(yǔ)言必須形象鮮明，這在《離騷》有許多典型例證。“唯夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。”簡(jiǎn)短的27個(gè)字.把那班貴族當權派的茍且偷安，貪圖享樂(lè )的生活情況，愚昧無(wú)知、鼠目寸光的小人，嘴臉，以及作者和他們做堅決斗爭的精神氣概，都鮮明地表現出來(lái)。再如音調。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。”不僅音節整齊上口，而且于整齊中有錯綜變化，不單調呆板，更為可貴的是，這一個(gè)“忽”字，除了形式上的功用外，還與思想感情的表達息息相關(guān)，突出了時(shí)序變化之迅速，準確地表達了時(shí)不我待的急迫心情。學(xué)者稱(chēng)之有“聲情之美”。兩個(gè)“兮”字的運用，一唱三嘆，極富抒情意味。
三、思考·領(lǐng)悟
1.如何看待屈原對家鄉故國的眷戀?
屈原生活的時(shí)代，楚國既有昏君，又有靳尚子蘭等佞臣，政治極為腐敗。而屈原孜孜以求的，是如何努力謀求國家富強，人民幸福。他最痛恨的正是那些出賣(mài)國家的佞臣，如《離騷》中所說(shuō)：“唯夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。”面對這些奸佞小人，屈原并沒(méi)有像當時(shí)的商鞅、蘇秦等知識分子那樣，朝秦暮楚，尋找自己的政治知己，而是忠心耿耿，直至以身殉國。因此，屈原對家鄉故國的眷戀，是一種十分崇高的感情，《離騷》是一曲蕩氣回腸的愛(ài)國主義頌歌。
2.班固認為屈原《離騷》中表現的感情是一種“露才揚己”，你怎么評價(jià)屈原的人格?
班固雖然稱(chēng)贊過(guò)屈原的作品，卻不能理解屈原的人格，他批評屈原“露才揚己”，不能明哲保身;“責數懷王”，“怨惡椒蘭”的態(tài)度是過(guò)于潔癖和偏激;《離騷》中的不少故事又是“非法度之政，經(jīng)義所載”。顯然，班固是站在維護統治者立場(chǎng)上，批評屈原的行為有傷統治者的尊嚴。班固宣揚的乃是“明哲保身”、“全命避害”，所以，班固對屈原不滿(mǎn)，對屈原的人格作出非議。恰恰相反，同樣是這些事實(shí)，司馬遷的評語(yǔ)是“此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢?rdquo;，可見(jiàn)，品評人物，關(guān)鍵是立場(chǎng)。站在人民的立場(chǎng)上，就會(huì )充分肯定屈原的高潔人格。兩千多年來(lái)，屈原的偉大人格，如日月高懸，滋養著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)正直善良人的心靈，成為民族傳統文化中一筆珍貴的精神財富。
四、應用·拓展
1.閱讀屈原《橘頌》(節選)，試比較其內容、手法和《離騷》的內在聯(lián)系。
后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。……嗟爾幼志，有志異兮;獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廊其無(wú)求兮;蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過(guò)兮;秉德無(wú)私，參天地兮。
《橘頤》是屈原的早期作品，但其思想內涵卻和《離騷》血脈相通。它以擬人化的手法，對橘樹(shù)斑斕的外表和堅定不移的美質(zhì)作了熱情歌頌，實(shí)際上是詩(shī)人對自己高尚人格的肯定和對人生理想的抒寫(xiě)。“深固難徙，廓其無(wú)求;蘇世獨立，橫而不流”的優(yōu)秀品質(zhì)在后來(lái)的《離騷》中體現得更加充分濃郁，淋漓盡致。此時(shí)，年輕時(shí)的人生理想巳變成了正在躬行著(zhù)的實(shí)踐�！堕夙灐分械臄M人象征也和《離騷》中的香草美人手法一脈相承。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿葬。”香花美草，在《離騷》中具有豐富的象征性，詩(shī)人賦予香花美草以豐富的道德內涵。從《橘頌》到《離騷》，清晰地畫(huà)出了屈原的思想脈絡(luò )和人生軌跡。
五、發(fā)現·創(chuàng )新(資料提供)
1.對《離騷》的評價(jià)
司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。”
班固《離騷贊序》：“然其文弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象(效法)其從容。”
班固《離騷序》：“故《大雅》曰：既明且哲，以保其身。斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之旬，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士。”
王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。”
劉勰《文心雕龍·辨騷》：“固知楚辭者，體慢于三代，而風(fēng)雅于戰國，乃雅頌之博徒，而辭賦之英杰也。觀(guān)其骨鯁所樹(shù)，肌膚所附，雖取熔經(jīng)意，亦自鑄偉辭。”
魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“逸響偉辭，卓絕—世。……較之于《詩(shī)》，則其言甚長(cháng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。”
2.《離騷》對后世的影響
劉勰《文心雕龍·辨騷》：“才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草”，“衣被詞人，非一代也”。
葉嘉瑩《詩(shī)馨篇》把《離騷》對后代的影響概括為：①“雖九死其猶未悔”的執著(zhù)感情;②“上下求索”的頑強追求精神;③“比興寄托”的美人香草傳統;④“唯草木之凋零兮，恐日月之遲暮’的悲秋傷逝傳統。這些構成了后代詩(shī)歌經(jīng)久不息的永恒母題，產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
3.屈原的家世和出身
詹安泰(《屈原》)：原自述遠祖是高陽(yáng)。司馬遷在《史記·楚世家》說(shuō)楚的先祖也是高陽(yáng)。因此，楚的遠祖和屈原的遠祖是同源的。”“春秋時(shí)代，屈氏人物在楚國非常顯赫。屈氏的開(kāi)創(chuàng )者屈瑕就做了楚國的‘尊官’。”“屈原擔任的三閭大夫是一個(gè)相當高貴(不等于顯赫)的官職。——是一個(gè)負責管教同姓宗親(昭、屈、景)、貴族于弟的官職。”“我們從屈原的作品中看他特別憤恨那班排斥異己、包圍楚王和勾搭間諜的貴族當權派，特別關(guān)心楚懷王，特別關(guān)心楚國的人民和楚國的前途，這和昭、景、屈三氏消長(cháng)的客觀(guān)現實(shí)，和屈原出身階級的主觀(guān)優(yōu)越感，都是有相當密切的關(guān)系的。”
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