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《韓碑》李商隱唐詩(shī)鑒賞

時(shí)間:2024-10-07 09:52:31 李商隱 我要投稿
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《韓碑》李商隱唐詩(shī)鑒賞

  韓 碑

《韓碑》李商隱唐詩(shī)鑒賞

  李商隱

  元和天子神武姿,

  彼何人哉軒與。

  誓將上雪列圣恥,

  坐法宮中朝四夷。

  淮西有賊五十載,

  封狼生。

  不據山河據平地,

  長(cháng)戈利矛日可。

  帝得圣相相曰度,

  賊不死神扶持。

  腰懸相印作都統,

  陰風(fēng)慘天王旗。

  武古通作牙爪,

  儀曹外郎載筆隨。

  行軍司馬智且勇,

  十四萬(wàn)眾猶虎。

  入縛賊獻太廟,

  功無(wú)與讓恩不。

  帝曰汝度功第一,

  汝從事愈宜為辭。

  愈拜稽首蹈且舞,

  金石刻畫(huà)臣能為。

  古者世稱(chēng)大手筆,

  此事不系于職司。

  當仁自古有不讓?zhuān)?/p>

  言訖屢頷天子頤。

  公退齋戒坐小閣,

  濡染大筆何淋漓。

  點(diǎn)竄堯典舜典字,

  涂改生民清廟詩(shī)。

  文成破體書(shū)在紙,

  清晨再拜鋪丹。

  表曰臣愈昧死上,

  詠神圣功書(shū)之碑。

  碑高三丈字如斗,

  負以靈蟠以。

  句奇語(yǔ)重喻者少,

  讒之天子言其私。

  長(cháng)繩百尺拽碑倒,

  粗砂大石相磨治。

  公之斯文若元氣,

  先時(shí)已入人肝脾。

  湯盤(pán)孔鼎有述作,

  今無(wú)其器存其辭。

  嗚呼圣皇及圣相,

  相與赫流淳熙。

  公之斯文不示后,

  與三五相攀追?

  愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)過(guò),

  口角流沫右手。

  傳之七十有二代,

  以為封禪玉檢明堂基。

  李商隱詩(shī)鑒賞

  韓愈的《平淮西碑》,歌頌了平叛戰爭,突出宰相裴度的戰略決策之功,著(zhù)眼于宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針,表現出獨特的政治卓見(jiàn)。段文昌重的碑文,對李的功績(jì)敘述充分,但在大處方面遜于韓碑。李商隱在這首詩(shī)中極力推崇韓碑,一再強調裴度的決策、統帥首功,功不可滅,體現出他將國家治亂歸于中樞是否得人的一貫主張,強烈的向往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任,而對憲宗后來(lái)信讒推碑之舉不無(wú)微詞。

  本詩(shī)敘議相兼,而以敘事為主。描寫(xiě)了裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮,韓愈奉命碑及推碑的過(guò)程。

  詩(shī)的開(kāi)頭以平叛戰爭的緣起;最后一段,是對韓碑的熱烈贊頌。

  這首詩(shī)氣勢。詩(shī)一開(kāi)始,就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心,顯示出一種雄健的氣勢。“誓將上雪列圣恥”一句,將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來(lái)國家多災多難的歷史聯(lián)系起來(lái),表明此役關(guān)系到國家的中興。接下來(lái)寫(xiě)淮西藩鎮長(cháng)期反抗朝廷,突出其張跋扈的氣焰,以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。

  第二段開(kāi)頭四句,承接開(kāi)篇四句,先點(diǎn)出宰相裴度,暗示“上雪列圣恥”的關(guān)鍵在于“得圣相”。隨即直入本題,敘述裴度統兵出征,簡(jiǎn)明直率,毫不拖泥帶水。接下“武”四句,從下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵,表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。

  第三段開(kāi)頭兩句,承上啟下,從平過(guò)渡到碑,是全篇的樞紐。奉命碑的過(guò)程,不但寫(xiě)了憲宗的明確指示,韓愈的當仁不讓?zhuān)覍?xiě)出憲宗的頷首稱(chēng)許,韓愈的稽首拜舞,韓愈受命之后,作者再用詳筆鋪寫(xiě)碑、獻碑、樹(shù)碑的過(guò)程。“點(diǎn)竄”二句,用奇警的語(yǔ)言寫(xiě)出韓碑高古典重的風(fēng)格,“ 句奇語(yǔ)重”四字,言簡(jiǎn)意賅,揭出韓碑用意之深刻。緊接著(zhù)又寫(xiě)推碑和詩(shī)人對這件事的感慨。寫(xiě)推碑,直言“讒之天子”;抒感慨,盛贊“公之斯文若元氣,先時(shí)已入人肝脾”,認為韓碑自有公正評價(jià),推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。

  最后一段,描繪韓碑關(guān)系到國家中興統一事業(yè),贊美它的不朽。開(kāi)頭四句將“圣皇及圣相”的功業(yè)與“公之斯文”緊密聯(lián)系起來(lái),強調韓碑具有記述歌頌統一大業(yè)功勛。最后以“傳之七十有三代,以為封禪玉檢明堂基”收束全篇,說(shuō)明韓碑流傳千古的不朽價(jià)值。

  這首詩(shī)既表現了不入律的七古筆力雄健的特點(diǎn),又吸收了韓詩(shī)以文為詩(shī),多用“賦”的經(jīng)驗,形成一種既具健舉氣勢,又有條不理地敘事、議論的體制。

  顯得既雄健高古而又清新明快。

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