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《哭劉蕡》李商隱唐詩(shī)鑒賞
在生活、工作和學(xué)習中，許多人對一些廣為流傳的詩(shī)句都不陌生吧，詩(shī)句是詩(shī)的句子，泛指詩(shī)作。那什么樣的詩(shī)句才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編幫大家整理的《哭劉蕡》李商隱唐詩(shī)鑒賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
哭劉蕡：
李商隱
上帝深宮閉九閽，巫咸不下問(wèn)銜冤。
黃陵別后春濤隔，湓浦書(shū)來(lái)秋雨翻。
只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。
平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門(mén)。
李商隱詩(shī)鑒賞：
劉蕡字去華，幽州( 河北 )昌平人，寶應二年(826)進(jìn)士。太和二年(828)，策試賢良方正。他議論宦官專(zhuān)權，將危國本，詞意真切，轟動(dòng)一時(shí)。李商隱與他在令狐楚幕中相識，友誼深厚。劉蕡死后，李商隱哀悼他的詩(shī)有四首，這是其一。
此詩(shī)起句以“深宮”、“閉九閽”憤慨于君門(mén)九重之不得見(jiàn)，“不下”是說(shuō)其居于九重深宮，“銜冤”指正直之士負屈而死，君門(mén)九重，潔士湮沒(méi)，這怎不令人痛心疾首。接著(zhù)三四句轉入好友之亡。黃陵別后，又是一春，彼此江湖阻隔，難以會(huì )面;正值秋雨飄灑，突然傳來(lái)好友噩訊，令人痛心�！按簼簟敝赣亚橹疂�，而又被迫分離，“ 秋雨翻”喻訃音到來(lái)，天地亦為之痛哭流淚。悼友亡逝�！鞍踩首髡C”據《晉書(shū)》載，潘岳(安仁)詞藻艷麗，尤善為哀誄之文。為詩(shī)人自喻安仁�！爸挥小�、“能”是說(shuō)詩(shī)人只能寫(xiě)一篇祭文為亡友伸張正義�！八斡裾谢辍币�(jiàn)《楚辭招魂序》：
“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作招魂，欲以復其精神，延其年壽�！�
只能倍極哀痛以哭其慘死，而不能招魂讓他再生。七八句，表明自己與亡友劉之志向相同�！凹鎺熡选�，情雖朋友，義從師弟�！翱迣嬮T(mén)”句見(jiàn)《禮記檀弓》載孔子曰：“師，吾哭諸寢;朋友，吾哭諸寢門(mén)之外�！�
“不敢同君”是說(shuō)詩(shī)人不敢以朋友之禮禮之，而以師禮禮之。懷念?lèi)?ài)戴之情，深厚無(wú)比令人感動(dòng)不已。
作者簡(jiǎn)介：
李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南省沁陽(yáng)市）人。晚唐著(zhù)名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。
開(kāi)成二年（837年），進(jìn)士及第，起家秘書(shū)省校書(shū)郎，遷弘農縣尉，成為涇原節度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。
李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值頗高。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌（以《錦瑟》為代表）過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
文學(xué)成就：
1、成就綜述
李商隱的詩(shī)歌流傳下來(lái)的約600首，其中以直接方式觸及時(shí)政題材的占了相當比重。李商隱的詠史詩(shī)有很高的成就。它們絕不是“發(fā)思古之幽情”的無(wú)病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩(shī)篇，而是著(zhù)眼于借鑒歷史的經(jīng)驗教訓來(lái)指陳政事、譏評時(shí)世加以補充發(fā)揮，使詠史成為政治詩(shī)的一種特殊形式。無(wú)題詩(shī)是李商隱獨具一格的創(chuàng )造。它們大多以男女愛(ài)情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來(lái)令人回腸蕩氣。幼年的環(huán)境和所受的教育使李商隱的世界觀(guān)基本上屬于儒家體系，其人生態(tài)度是積極入世、渴望有所作為的。同時(shí)，他頗能獨立思考，很早便對“學(xué)道必求古，為文必有師法”的說(shuō)教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩(shī)歌創(chuàng )作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝輕倩流麗的詩(shī)體，曾仿照它們寫(xiě)了許多歌唱愛(ài)情的詩(shī)篇，如《燕臺》《河陽(yáng)》《河內》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩(shī)便開(kāi)始表現出憤懣不平之氣和對社會(huì )的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現實(shí)打開(kāi)他的眼界，使他在思想上和創(chuàng )作上都大進(jìn)一步。這時(shí)他寫(xiě)的《有感二首》《重有感》等詩(shī)，批判腐朽政治已相當深刻有力。
2、詩(shī)歌類(lèi)型
詠史詩(shī)：
作為一個(gè)關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》《行次西郊作一百韻》《隨師東》《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì )內容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對當代社會(huì )的意見(jiàn)，是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢贰侗饼R二首》《茂陵》等，就是其中的代表。
李商隱的詩(shī)歌創(chuàng )作，開(kāi)始時(shí)醉心于李賀那種奇崛幽峭的風(fēng)格和南朝清倩流麗的詩(shī)體，他有意加以仿效而寫(xiě)了許多歌唱愛(ài)情的詩(shī)篇。但大和九年（835年）的“甘露之變”，使他目睹了朝官大量被殺、宦官擅權的血淋淋的黑暗政局，思想和創(chuàng )作都發(fā)生了轉變，寫(xiě)下了不少批判黑暗現實(shí)的政治詩(shī)。如表達了自己對時(shí)局的看法，憤怒聲討了宦官的罪行，稱(chēng)頌了敢于反對宦官專(zhuān)權的將領(lǐng)，熱切盼望鏟除宦官、恢復皇帝的權力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的長(cháng)篇政治詩(shī)《行次西郊一百韻》。
李商隱的政治詩(shī)又多半以借古諷今的詠史詩(shī)出現。如《詠史》批判了統治者的荒淫、愚昧和無(wú)能�！端鍖m二首》其一，意在提醒晚唐統治者要接受前車(chē)之鑒。又如《馬嵬二首》其二，對唐玄宗為皇帝而弄得眾叛親離，連自己的寵妃也保不住的可悲結局進(jìn)行了辛辣的諷刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外�！顿Z生》深寓作者對晚唐統治者佞道以求長(cháng)生，而不恤國事的諷刺和自身懷才不遇的感慨。又如《瑤池》借周穆王諷刺唐代皇帝們求仙，《隨師東》借古事影射朝廷東伐李同捷。
李商隱詠史詩(shī)的成功之處，在于注意構思的凝練、取材的精當，巧妙地將歷史與現實(shí)融合在一起，或用假想之辭創(chuàng )作出帶有虛構色彩的場(chǎng)景，突破史實(shí)局限，更深刻地揭示諷刺對象的本質(zhì)；或抓住具有典型意義的細節或微物，深入開(kāi)掘，使之具有更高的概括性和典型性。與此同時(shí)，將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象之中，具有濃郁的抒情色彩和深長(cháng)的情韻，達到寓意的深刻性與形象的鮮明性、情昧的雋永和諧統一，增強了詠史詩(shī)的藝術(shù)表現力。
詠物詩(shī)：
李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無(wú)法得到實(shí)現，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰贰洞喝占膽选贰稑�(lè )游原》《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類(lèi)內容的作品中許多七言律詩(shī)被認為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
無(wú)題詩(shī)：
李商隱的愛(ài)情詩(shī)在中國古典詩(shī)歌中獨具特色。其中一部分表現他與妻子王氏的伉儷情深，代表作為《夜雨寄北》，此詩(shī)通過(guò)對巴山夜雨秋景的描寫(xiě)，表現了詩(shī)人客居異鄉之寂寞和對妻子的深切思念之情。結婚不到12年，李商隱的妻子就死了。他的悼亡追憶之作，如《正月崇讓宅》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》，無(wú)家而作有家之想，血淚寫(xiě)成，令人不忍卒讀。
包括大多數無(wú)題詩(shī)在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》《燕臺詩(shī)》《碧城三首》《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》《夜雨寄北》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
李商隱以無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，最為人所傳誦，但他的無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。這些以無(wú)題為名的愛(ài)情詩(shī)，包括以《無(wú)題》為題的十五首，和以句首二字為題的“準無(wú)題”詩(shī)近三十首。這些詩(shī)有的有所寄托，但大部分屬于純粹的情詩(shī)。李商隱的“準無(wú)題”詩(shī)也寫(xiě)得相當出色。如《錦瑟》此詩(shī)貌似詠物，實(shí)則詠懷。它隱去了平生所歷具體之事，以錦瑟起興，充分運用了比興、象征、典故等多種手法，將自己滿(mǎn)腔的憂(yōu)傷、郁憤之情，形象而又婉曲地表達出來(lái)。
李商隱以無(wú)題詩(shī)著(zhù)名。根據《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統計，基本可以確認詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首，另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標為“無(wú)題”的（五律《幽人不倦賞》、七絕《長(cháng)眉畫(huà)了》《壽陽(yáng)公主》《待得郎來(lái)》《戶(hù)外重陰》），經(jīng)馮浩、紀昀等人考訂，認為多半是由于版本問(wèn)題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者（如楊柳）認為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應該屬于無(wú)題詩(shī)一類(lèi)，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題（如《昨日》《日射》等），或者詩(shī)題與內容本身毫無(wú)聯(lián)系（如《為有》《一片》等）。但如果以這樣的標準來(lái)看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說(shuō)并沒(méi)有得到多數人的支持。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀(guān)點(diǎn)之大不同：“自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見(jiàn)，互持莫決。余細讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳�！�
應酬唱和詩(shī)：
微刻（仿板橋體）《東還》在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》《寄令狐郎中》《酬令狐郎中見(jiàn)寄》《寄令狐學(xué)士》《夢(mèng)令狐學(xué)士》《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據。李詩(shī)廣納前人所長(cháng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當的歷史類(lèi)比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩(shī)膾炙人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐王朝的哀嘆。
駢體文：
李商隱的寫(xiě)作，除詩(shī)歌以外的成就被論及得較少。事實(shí)上，他是晚唐時(shí)期最重要駢體文作家之一。這種文體注重文辭的對偶，并使用大量典故，廣泛使用在唐代官方文件中。李商隱在令狐楚的培養下，成了一位駢體文的專(zhuān)家，為許多官員代筆起草過(guò)奏折、書(shū)信等文書(shū)�！杜f唐書(shū)·文苑傳》說(shuō)李商隱“尤善為誄奠之辭”。由于當時(shí)章奏中使用的駢體文，要求詞藻華麗，又要表述準確，因此對于用典的要求很高。而擅長(cháng)寫(xiě)作駢體文的李商隱，養成了用典的習慣，因此被認為這是他的詩(shī)歌中喜歡用典的原因。
李商隱曾將其駢體文作品編訂為《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷共832篇，今已不存。根據《新唐書(shū)·藝文志》《宋史·藝文志》的記載，李商隱的文集，除了自編兩集，還有另外一些。但前述這些文集，都沒(méi)有流傳下來(lái)。
范文瀾在《中國通史簡(jiǎn)編》中對李商隱的駢體文評價(jià)很高，認為只要《樊南文集》存留，唐代的駢體文就算全部遺失也不可惜。
3、詩(shī)歌特點(diǎn)
李商隱的詩(shī)歌能在晚唐獨樹(shù)一幟，在于他心靈善感，一往情深，用很多作品來(lái)表現晚唐士人傷感哀苦的情緒，以及他對愛(ài)情的執著(zhù)，開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌的新風(fēng)格、新境界。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)與無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。此外李商隱將含蓄、朦朧的表現手法運用到了極致，但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。
李商隱詩(shī)歌成就最高的是近體詩(shī)，尤其是七言律絕。他是繼杜甫之后，唐代七律發(fā)展史上的第二座里程碑。
李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹嚴、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩、李賀詩(shī)的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風(fēng)格。如《重過(guò)圣女祠》借愛(ài)情遇合，于寫(xiě)景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感；《春雨》將李賀古體詩(shī)的奇艷移入律詩(shī)，語(yǔ)言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉，意象極美。但他的詩(shī)中因愛(ài)用僻典，詩(shī)的整體意旨往往隱晦。其次，李商隱將人生慨嘆的抒寫(xiě)向更深細隱晦方面發(fā)展，善于用艷麗精工的藝術(shù)形式表達惆悵落寞的情緒，詩(shī)中充滿(mǎn)了迷茫與悲涼的體驗，作品深婉精麗、韻味深厚，“近而不浮，遠而不盡”，富有象征暗示色彩，有一種朦朧美。如《錦瑟》，關(guān)于其詩(shī)意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有悼亡說(shuō)、寄托說(shuō)、戀情說(shuō)、聽(tīng)瑟曲說(shuō)、編集自序說(shuō)、自傷身世說(shuō)等多種解釋?zhuān)磉_幽微深遠，具有朦朧美。再次，他的詩(shī)歌從某種意義上說(shuō)是其心靈的象征，是一種純屬主觀(guān)的生命體驗的表現。李商隱的七絕如《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》《夜雨寄北》《夕陽(yáng)樓》等，較多抒寫(xiě)身世之感，感情細膩，意境婉約，詩(shī)中貫穿著(zhù)身世和時(shí)世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情調和憂(yōu)傷美，在藝術(shù)上更是細美憂(yōu)約、沉博絕麗，在精工富麗的辭藻中，朦朧含蓄地表達自己的情思，成為傷感唯美文學(xué)的典型。
李商隱的詩(shī)歌有廣泛的師承。他悲愴哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他詩(shī)歌意旨的遙深、歸趣難求的風(fēng)格與阮籍有相通之處。杜甫詩(shī)歌憂(yōu)國憂(yōu)民的精神、沉郁頓挫的風(fēng)格，齊梁詩(shī)歌的精工艷麗以及李賀詩(shī)歌的幽約奇麗的象征手法和風(fēng)格都影響了李商隱。李商隱的一些長(cháng)篇古體，雄放奇崛又近于韓愈；他還有少數詩(shī)歌清新流麗、純用白描，脫胎于六朝民歌。李商隱善熔百家于一爐，故能自成一家。
人物評價(jià)：
1、總體評價(jià)
晚唐詩(shī)歌在前輩的光芒照耀下有著(zhù)大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩(shī)推向了又一個(gè)高峰，是晚唐著(zhù)名的詩(shī)人，杜牧與他齊名，兩人并稱(chēng)“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱(chēng)“三李”。與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。
2、名人評價(jià)
唐代詩(shī)人白居易極為欣賞李商隱的文章，曾說(shuō)：“我死后，得為爾兒足矣�！�
后晉，劉昫等《舊唐書(shū)·卷一百九十下·列傳第一百四十》：“商隱能為古文，不喜偶對。從事令狐楚幕。楚能章奏，遂以其道授商隱，自是始為今體章奏。博學(xué)強記，下筆不能自休，尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號“三十六”。文思清麗，庭筠過(guò)之。而俱無(wú)持操，恃才詭激，為當涂者所薄。名宦不進(jìn)，坎壈終身�！�
金元文學(xué)家元好問(wèn)：詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋。
元代辛文房：商隱工詩(shī)，為文瑰邁奇古，辭難事隱。及従楚學(xué)，儷偶長(cháng)短，而繁縟過(guò)之。每屬綴，多檢閱書(shū)冊，左右鱗次，號‘獺祭魚(yú)’。而旨能感人，人謂其橫絕前后。后評者謂其詩(shī)‘如百寶流蘇，千絲鐵網(wǎng)，綺密瑰妍，要非適用之具’。斯言信哉。商隱文自成一格，后學(xué)者重之，謂‘西昆體’也。
清吳喬：于李、杜后，能別開(kāi)生路，自成一家者，唯李義山一人。
清紀曉嵐《四庫總目提要》：《無(wú)題》之中，有確有寄托者，‘近知名阿侯’之類(lèi)是也。有實(shí)屬狎邪者，‘昨夜星辰昨夜風(fēng)’之類(lèi)是也。有失去本題者，‘萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟’之類(lèi)是也。有與《無(wú)題》相連，誤合為一者，‘幽人不倦賞’之類(lèi)是也。其摘首二字為題，如《碧城》《錦瑟》諸篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。
清賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》：魏晉以降，多工賦體，義山猶存比興。
當代古典詩(shī)詞作家蘇纓、毛曉雯著(zhù)《多情卻被無(wú)情惱：李商隱詩(shī)傳》：“多情卻被無(wú)情惱”，東坡這一句詞若孤立來(lái)看，正可用作李商隱一生的總括。多情者本已易于自傷，況欲于無(wú)情的世界里尋覓情的歸所，而終于無(wú)處堪用其情，便只覺(jué)得世界辜負了自己。這話(huà)對李商隱而言，沒(méi)有半分矯情，畢竟他所有的委屈都是應該的，因為這世界當真辜負了他。
軼事典故：
一門(mén)三進(jìn)士：
李商隱曾自稱(chēng)與唐朝的皇族同宗，經(jīng)考證確認李商隱是唐代皇族的遠房宗室。但是沒(méi)有歷史文獻證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱在詩(shī)歌和文章中數次申明自己的皇族宗室身份，但這沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過(guò)最高級的行政職位是美原（治今陜西省富平縣西北）縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)（今屬河南�。┛h尉；祖父李俌，曾任邢州（治今河北省邢臺市）錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉（今屬河南�。┛h令。
李商隱一門(mén)三進(jìn)士，李家的第一位進(jìn)士是安陽(yáng)君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進(jìn)士第，與彭城劉長(cháng)卿、清河張楚金齊名。始命于安陽(yáng)，年二十九逝世，葬于懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關(guān)于李叔洪，史藉記載他的事跡很少。
望提遭嫉：
五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽(yáng)節，李商隱拜訪(fǎng)令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩(shī)在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺�！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來(lái)看到這首詩(shī)，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來(lái)，終生不開(kāi)。后來(lái)又有人說(shuō)，這首詩(shī)使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩(shī)的墻壁，但由于這首詩(shī)里有出現了他父親的名字（“楚”），按照當時(shí)的習俗，他無(wú)法毀掉詩(shī)作，就只好鎖上門(mén)不看。也因此更加嫉恨李商隱。
聞詩(shī)識李：
宋·姚寬《西溪叢語(yǔ)》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩(shī)。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩(shī)。這時(shí)，突然出現一位貧窮的書(shū)生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身�！币髁T隱身而去。大家都感到驚奇，后來(lái)得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個(gè)版本（宋·李頎《古今詩(shī)話(huà)》）中并沒(méi)有鬼魂出現，是一群詩(shī)人在長(cháng)安聚會(huì )時(shí)，有人朗誦這首詩(shī)，大家才發(fā)現原來(lái)他就是李商隱。
義山向佛：
李商隱這樣一位以艷語(yǔ)為本色的詩(shī)人，卻對佛教有著(zhù)虔誠的信仰。李商隱自幼就與佛教有密切接觸，他交往的僧人有澈師、臻師、惠祥上人、融禪師等，在臨終之際甚至愿削染為知玄弟子，遁入空門(mén)。自我的理想抱負、個(gè)性情感與外界的沖突造成的逼仄緊迫感，使李商隱轉向了佛教。李商隱以其獨特的情感體驗，證悟了諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、一切皆苦等佛教真諦，并以求心自處的禪宗“不二法門(mén)”獲得了一定程度的解脫。佛教極大地影響了李商隱超俗的人格、情感、思維與審美，也鑄就了他魅力獨具的詩(shī)作。
樂(lè )天投兒：
宋·蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：白居易晚年非常喜愛(ài)李商隱的詩(shī)，曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)：希望我死后能夠投胎當你的兒子。后來(lái)李商隱大兒子出世取名叫白老，這個(gè)兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說(shuō)如果白居易投胎，小兒子才是。
生吞李詩(shī)：
宋·李頎《古今詩(shī)話(huà)》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩(shī)唱和，創(chuàng )立“西昆體”，以學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格著(zhù)名。當時(shí)有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著(zhù)破爛的衣服，對別人說(shuō)：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個(gè)故事來(lái)諷刺“西昆體”詩(shī)派對李商隱的繼承是生吞活剝。
良師益友：
李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（大和四年，公元830年）的《謝書(shū)》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀�！�
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