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試論李商隱詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)成就
摘 要：唐朝文學(xué)再以詩(shī)歌創(chuàng )作為表現形態(tài)的發(fā)展經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期李白杜甫等人的創(chuàng )新之后，到了晚唐時(shí)期，詩(shī)人們難以再次進(jìn)行創(chuàng )新趕超千人，因此題材范圍。內容、表現方式以及風(fēng)格特征等都表現得不寬泛。但是在這些文人之中，李商隱對詩(shī)的創(chuàng )作又別具一格的特征，尤其在愛(ài)情詩(shī)上的開(kāi)拓和創(chuàng )新，大大提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力。在本文中，筆者主要從李商隱詩(shī)歌創(chuàng )作內容進(jìn)行分析論述，從而進(jìn)一步探討其詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)特征。
關(guān)鍵詞：李商隱;唐朝;內容;藝術(shù)特點(diǎn);成就
李商隱由于受到自己一生頗為坎坷的經(jīng)歷和遭遇的影響，其性格中感時(shí)傷懷的色彩就比較濃厚，但是對于理想生活又有一種積極追求的精神，這里向生活中就包括對愛(ài)情的渴望。李商隱多愁善感的性格促使他在生活中容易觸物傷情，而這種性格特征就極易導致最后人生的悲劇性結局。為了了解和掌握李商隱詩(shī)歌創(chuàng )作的藝術(shù)性以及成就，本文將對其詩(shī)歌進(jìn)行以下幾個(gè)方面的探討：
一、李商隱詩(shī)的內容
李商隱的身世經(jīng)歷讓形成了他憂(yōu)愁感傷的性格，然而一個(gè)人在人生中某一方面缺失必然會(huì )從另一個(gè)方面找回心靈的慰藉，那么李商隱選擇了愛(ài)情。然而多情又多愁的他卻迫于命運的捉弄，盡管情感豐富卻總是以悲劇收場(chǎng)。此外，李商隱關(guān)注國家政治以及人民生活現實(shí)，所以始終也常常反映民生狀況，同時(shí)非常重視人的自我價(jià)值選擇和追求。因此，由于李商隱本人的性格特征，其詩(shī)中所表現的內容也具有多樣性特征。具體表現在以下幾個(gè)方面：
1、政治詩(shī)
支撐一個(gè)國家一個(gè)民族發(fā)展的就是政治，在我國歷朝歷代的文學(xué)作品中，對于政治的書(shū)寫(xiě)也不在少數。在李商隱的詩(shī)中就有許多政治詩(shī)。李商隱關(guān)系國家命運以及國家發(fā)展，對于人們的現實(shí)生活和社會(huì )狀況給予非常大的關(guān)心，據資料顯示，在倆上癮現存的所有詩(shī)歌之中，政治詩(shī)所占的比重大約有百分之十七。在這些政治詩(shī)當中，有一些是寫(xiě)國家的興衰，有一些寫(xiě)人民生活在戰爭中的疾苦，還有一些寫(xiě)封建社會(huì )的制度使人民交稅而民不聊生。但是無(wú)論是以何種內容表現的政治詩(shī)，都反映了李商隱憂(yōu)國憂(yōu)民的心理。
例如，在《重有感》中，有這樣的詩(shī)句：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂(yōu)。竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水?更無(wú)鷹隼與高秋。晝號夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收?”這首詩(shī)通過(guò)對歷史上宦官造反的記述，寫(xiě)出了作者對宦官橫行霸道的行為的痛心疾首，并表達出對國家命運的擔憂(yōu)。這首詩(shī)不僅反映客觀(guān)現實(shí)，并且在思想深度上趕超前人，風(fēng)格沉郁頓挫，體現出對國家的一片熱忱。
2、詠史詩(shī)
每一個(gè)國家有屬于各自的歷史發(fā)展過(guò)程，這些歷史的書(shū)寫(xiě)有利于后人借鑒，并發(fā)揮警示作用。在李商隱的詠史詩(shī)之中，大多數是通過(guò)寫(xiě)反面的歷史教材，讓人們能夠從中得到一定的教訓，尤其是對古代帝王昏庸無(wú)道、親佞遠賢、不聽(tīng)勸諫的作風(fēng)的批判，通過(guò)寫(xiě)出人們生活在水深火熱之中揭示當時(shí)社會(huì )的黑暗。
例如，在《隋宮》中寫(xiě)道：“乘興南游不戒嚴，九重誰(shuí)省諫書(shū)函?春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。”形象具體地寫(xiě)出了隋煬帝荒淫無(wú)道，不顧百姓生活苦難以及國家江山的安危，對歷史上衰落的朝代既是一種現實(shí)的描寫(xiě)，又是一種諷刺和暗示。在思想高度上遠遠超過(guò)同類(lèi)政治詩(shī)的其他作品。
3、詠物詩(shī)
在李商隱的眾多詩(shī)作中，有相當一部分作品是詠物詩(shī)。但是這些詠物詩(shī)都不僅僅是為了描寫(xiě)一種物體，而是通過(guò)這些物體表達自己的某種思想感情，即托物言志�；蚴惆l(fā)自己內心深處的情緒，或表現自己多磨難的一生，或反映自己的人生價(jià)值追求。
例如，在李商隱的《柳》中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”表面上是寫(xiě)一個(gè)秋天的柳樹(shù)，卻不知從何寫(xiě)起，便追憶起春天時(shí)候的柳樹(shù)，然后再寫(xiě)回到如今柳樹(shù)的摸樣。這實(shí)際上是通過(guò)對柳樹(shù)的書(shū)寫(xiě)表達了對自己身世的感慨，以柳樹(shù)自比，感嘆時(shí)光已去，人已老。
4、愛(ài)情詩(shī)
李商隱對于詩(shī)歌的創(chuàng )作，最高的成就就集中在其愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng )作。雖然在李商隱的詩(shī)歌中愛(ài)情詩(shī)并不多，但是愛(ài)情詩(shī)是其最杰出的抒情之作，能夠很典型、深刻地反映李商隱的藝術(shù)特色。由于李商隱自身經(jīng)歷的因素，他對待愛(ài)情認真而癡情，他多情多苦惱的性格使他的愛(ài)情詩(shī)豐富而深刻。最為卓越的一首愛(ài)情詩(shī)歌，也是其成就的代表作——《無(wú)題》把其愛(ài)情觀(guān)以及其深深的情意、濃濃的愛(ài)意都表達得貼切自然。
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”把依依惜別、相思愁苦寫(xiě)得出神入化，尤其是以春蠶和蠟燭作為新的意象，寫(xiě)出了作者心中真摯熱烈的愛(ài)情，讓人不禁感動(dòng)淚落。
二、李商隱詩(shī)的風(fēng)格
李商隱在詩(shī)歌的創(chuàng )作啊和能夠有很大的突破與成就，可以說(shuō)在風(fēng)格上開(kāi)了一代先河，尤其在晚唐時(shí)期文人對于詩(shī)歌的表達已經(jīng)幾乎江郎才盡，而李商隱卻在這時(shí)成為一代大家。其風(fēng)格具有多樣性，具體有以下幾個(gè)方面的表現：
1、格調幽美
李商隱創(chuàng )作詩(shī)歌擅于抒情，表達自己的內心，而他自身的性格造就了其詩(shī)歌幽美的格調，尤其是對于詩(shī)歌意象的選取，多用美的食物，在表達上委婉曲折，又仿佛情感深不見(jiàn)底。但又不僅僅是抒情，李商隱在抒情詩(shī)中往往加入哲理，使思想的維度擴大。
例如，在《樂(lè )游園》中，一句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，把詩(shī)人內心對夕陽(yáng)的無(wú)限向往表達的惟妙惟肖，溢于言表。唯美的黃昏意象使整首詩(shī)都充分處在一種幽美的格調之中。
2、朦朧可感
在我國古代有不少文人作家在作品創(chuàng )作中把抒情作為一種必要的執行任務(wù)來(lái)完成，詩(shī)歌便僅僅是為了抒情而存在。但是李商隱的詩(shī)中，抒情自然流暢，猶如行云流水，飄逸灑脫，而且抒情中帶有思想和哲理，給人一種朦朧的藝術(shù)美，卻又是人們能夠感受到其中的意味。
例如，在其著(zhù)名代表作《錦瑟》中，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，意象似真似幻，給人迷惘、悵然的朦朧感覺(jué)，仿佛在夢(mèng)中，又仿佛是現實(shí)，似乎看不清楚詩(shī)的本原。但是最后一句“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，又峰回路轉，道出了詩(shī)人對過(guò)去的感情深深的惋惜之意。
3、凄美渾融
李商隱的所有詩(shī)歌創(chuàng )作背后，都有一個(gè)悲劇性的背景，因此詩(shī)歌所表現的內容也帶有悲劇性色彩，這首先就造成了其詩(shī)中的“凄”的元素;其次，李商隱對于華美瑰麗的詩(shī)歌意象情有獨鐘，在創(chuàng )作中運用大量華麗的辭藻，這就使其詩(shī)歌具有“美”的特征。因此，其詩(shī)歌最重要的一種風(fēng)格就是凄美渾融。在這里僅以《春雨》為例，“悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。”以“雨”和“燈影”作為意象反映出沉重的基調，而詩(shī)中對于“悵”、“寥落”、“冷”等字詞的運用使是個(gè)整體進(jìn)入到一種凄涼的氛圍之中，“紅樓”、“珠箔”的描寫(xiě)美麗而悲凄。在這首詩(shī)中，作者營(yíng)造了一種凄美的意境，使內心的情思表達得如怨如慕，如歌如訴。
結論：李商隱的詩(shī)歌創(chuàng )作在文學(xué)史上有杰出的成就。首先，其在詩(shī)歌中對內心世界的表達真實(shí)可感，把復雜的內心變化和情感用獨特的意象表達出來(lái)，并帶有一定的理趣;其次，其詩(shī)歌在朦朧中又顯清晰，把詩(shī)的意境虛化，又能夠把自己的所思所感完整地表達出來(lái)，這樣非寫(xiě)實(shí)的手法在詩(shī)歌創(chuàng )作藝術(shù)上是一個(gè)創(chuàng )新;第三，其詠史詩(shī)、詠物詩(shī)打破了人們對于詩(shī)的規范，不局限于歷史和客觀(guān)實(shí)物的真實(shí)狀態(tài)，融入自己內心的情感，把詠史詩(shī)、詠物詩(shī)推向一個(gè)新領(lǐng)域;最后，其無(wú)題詩(shī)的創(chuàng )作開(kāi)創(chuàng )了我國文學(xué)史上一個(gè)新的詩(shī)歌范式，對后代詩(shī)歌創(chuàng )作有非常大的借鑒意義。
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