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李商隱詩(shī)《無(wú)題》教學(xué)設計
【導讀】無(wú)題，是晚唐詩(shī)人李商隱作品。李商隱(約812年或813年~約858年)，漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著(zhù)名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(今河南沁陽(yáng)市)，祖輩遷至滎陽(yáng)(今河南鄭州)。擅長(cháng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。
一、教學(xué)目標：
1、知識和技能：
(1)了解作者李商隱及其代表作品。
(2) 理解 “相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎上，要求學(xué)生結合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、 導入：
由李白、杜甫的詩(shī)為切入點(diǎn)引導學(xué)生說(shuō)出唐朝有“小李杜”之稱(chēng)的是李商隱和杜牧，從而導入本課。
2、作家、作品簡(jiǎn)介：
李商隱，字義山，號玉谿生，又號樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱(chēng)“小李杜”;詩(shī)風(fēng)與杜甫更為接近，“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者唯義山一人”(王安石語(yǔ))。杜牧的詩(shī)風(fēng)則更近似李白。
李商隱與李賀，都是唐室宗親，但因年代久遠，家境已十分貧寒;他從小穎悟，十六歲即以《才論》、《圣論》兩篇古文“出諸公間”，并受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識，令狐楚是當時(shí)駢文章奏高手，李商隱得他悉心指點(diǎn)，很快青出于藍，這一技之長(cháng)成為他后來(lái)謀生過(guò)程中很重要的一種技能。
二十六歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，次年入涇原節度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當時(shí)的牛(僧孺)李(德裕)黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元則屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責為“忘家恩，放利偷合”而受牛黨排擠。此后一生在牛、李兩黨的傾軋中度過(guò)，困頓凄涼，終年四十六歲。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)成就極高，他的《無(wú)題》詩(shī)十余首，取前兩字為題而實(shí)質(zhì)是無(wú)題的詩(shī)又有十余首，如《錦瑟》、《碧城》、《為有》等，其他似有題而實(shí)無(wú)題的詩(shī)若干首，寫(xiě)纏綿悱惻的愛(ài)情，寫(xiě)幻想，寫(xiě)傷感：“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”;“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”;“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎”;“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香”;“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬(wàn)重”;“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”。
他的《錦瑟》文字錦繡華美，字面意義易于理解而內容極深，歷來(lái)有“一篇錦瑟解人難”之稱(chēng)。此外的“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”(《霜月》);“天意憐幽草，人間重晚晴”(《晚晴》);“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”(《嫦娥》)等也都給人以極深的印象。
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨立思考效果
準備課堂練習本，思考問(wèn)題：
(1)“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要?
(2)從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭?
(3)三、四句一起表達了什么情感?
(4)解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
(5)“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)?(注意句式倒裝)
(6)“殷勤”意義(古今異義)
5、學(xué)生討論、核對，檢查自讀習慣，反思學(xué)習方法。
6、選生講，教師補充。
(雙關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴; 無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè )府詩(shī)很多; 說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么?文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法?與杜甫的什么句子最相似?)
7、請大家分組討論：
(1) 詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
(2) 如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意?今天人們常用它來(lái)表達怎樣的思想感情?
(3) 學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的?也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。 請每組的學(xué)生代表到講臺前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
這首詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著(zhù)精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開(kāi)頭兩句，寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會(huì )，分離的痛苦不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當下正在話(huà)別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì )困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì )日難”(曹丕《燕歌行》)“別易會(huì )難得”(宋武帝《丁都護歌》)等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因為“相見(jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現，因重復而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達方式的低回婉轉而顯得分外的深沉和纏綿;這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì )難得”等平直敘述中是不易體會(huì )的。
“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，點(diǎn)出分手時(shí)的季節，也是抒情者心境的反映。物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。暮春時(shí)節，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無(wú)可奈何的。抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著(zhù)暮春景物，當然更使她悲懷難遣。自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng )痛，也同眼前這隨著(zhù)春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜!
這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在李商隱的筆底是常見(jiàn)的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴(lài)，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
三、四句，“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音雙關(guān)，全句是說(shuō)，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現眷戀之深，但卻又表明相會(huì )無(wú)期�？墒�，雖然相會(huì )無(wú)期，卻至死靡它，一輩子都要眷戀著(zhù)。所以，這兩句，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著(zhù)與追求。
追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著(zhù)有悲觀(guān)色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒;又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿(mǎn)地表現了如此復雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè )府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老(不應，這里是“不顧”的意思)，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念�！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無(wú)望的，卻又是不計希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。
以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè )府中，也不少見(jiàn)。如“思君如明燭，中宵空自煎”(王融《自君之出矣》)，“思君如夜燭，煎淚幾千行”(陳叔達，同題)等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
三、四句寫(xiě)的是詩(shī)人自己，下兩句就轉到對方身上，想象著(zhù)對方別后的可憐生活。當她早晨起來(lái)，照鏡子的時(shí)候，也許覺(jué)得鏡中人的秀發(fā)已經(jīng)不同于往常，容顏憔悴了。分別后她獨自一人，夜深難眠的時(shí)候，月色之下，吟詩(shī)壞人，該會(huì )感覺(jué)天上灑下的月光是多么的凄清和寒冷。與杜甫名句“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”相似，去替對方設想。是對寫(xiě)法。“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。
末兩句表明詩(shī)人并未放棄。盡管蓬萊仙山，凡人進(jìn)不去，但畢竟不遙遠，我可以請求青鳥(niǎo)使者替我傳遞消息。雖然青鳥(niǎo)使者是幻象，但可以猜想：她并不遙遠，只是強大的政治阻力攔在中間。不屈的意志，愛(ài)情的哀歌!
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì )默寫(xiě)。
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