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李商隱《北青蘿》原文賞析
《北青蘿》是唐代詩(shī)人李商隱所寫(xiě)的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)語(yǔ)言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。以下是小編整理的李商隱《北青蘿》原文賞析，希望對大家有所幫助。
【作者簡(jiǎn)介】
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著(zhù)名詩(shī)人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)(今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
北青蘿
唐代 李商隱
原文：
殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪(fǎng)孤僧。落葉人何在，寒云路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。
譯文
西邊殘陽(yáng)已經(jīng)落入崦嵫山嶺;我到山中茅屋尋訪(fǎng)一位高僧。只見(jiàn)風(fēng)吹落葉不知人在何處;冒著(zhù)寒云尋找翻過(guò)山路幾層?
黃昏才見(jiàn)到他獨自敲打鐘磬;看他多么自得手上柱著(zhù)枯藤。我想世界萬(wàn)物俱在微塵之中，既然一切皆空我又何言愛(ài)憎?
注釋
�、偾嗵}：山名。
�、卺�(yān)：即“崦嵫”(yānzī)， 山名，在甘肅。古時(shí)常用來(lái)指太陽(yáng)落山的地方。
�、鄢跻梗狐S昏。
�、軐帲簽槭裁�。
鑒賞
詩(shī)是寫(xiě)訪(fǎng)僧忽悟禪理之意。首聯(lián)點(diǎn)出造訪(fǎng)的時(shí)間;頷聯(lián)寫(xiě)尋訪(fǎng)孤僧的過(guò)程;頸聯(lián)寫(xiě)黃昏時(shí)才尋到;末聯(lián)是抒發(fā)感慨。訪(fǎng)的是孤僧，因而以“獨敲”、“一枝”、“人何在”等點(diǎn)出“孤”字來(lái)。最后兩句，以“微塵”照應“僧”字，處處緊扣題意，表現了詩(shī)人在苦悶彷徨之時(shí)，不滿(mǎn)現實(shí)，而向往佛家的消極情緒。
創(chuàng )作背景
唐文宗大和二年（828年），李商隱曾有一段玉陽(yáng)求仙學(xué)道的生活，在山中訪(fǎng)問(wèn)僧人的途中時(shí)，忽悟禪理之事時(shí)，于是作下了這首詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪(fǎng)僧人之事。時(shí)當紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中，去拜訪(fǎng)一位住在茅屋中的僧人�！懊┪荨�，寫(xiě)出僧人居處的簡(jiǎn)樸，“孤僧”，寫(xiě)出僧人的不厭孤獨。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪(fǎng)這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪(fǎng)孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪(fǎng)所經(jīng)之路程、所見(jiàn)之景物�！奥淙~人何在，寒云路幾層�！睍r(shí)當深秋，滿(mǎn)山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧，卻不知住在哪里�！叭撕卧凇�，詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)，顯現出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發(fā)表現出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪(fǎng)的目的。對句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著(zhù)寒云繚繞的山路，盤(pán)曲而上，已不知把那盤(pán)山之路走了幾重。山路入云，已見(jiàn)其高，何況入的是“寒云”�！昂坡穾讓印辈粌H寫(xiě)出僧人的高居塵上，也寫(xiě)出詩(shī)人不畏辛勞和艱險、一心追尋禪理的熱切之舉。此聯(lián)二句寫(xiě)景而兼記行蹤，景中暗含著(zhù)僧人和詩(shī)人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱(chēng)方家妙筆。
經(jīng)過(guò)千回萬(wàn)轉，詩(shī)人終于找到了茅屋，見(jiàn)到了孤僧，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨敲初夜磐，閑倚一枝藤�！薄俺跻埂倍峙c首句“殘陽(yáng)”相關(guān)照，寫(xiě)出到達茅屋的時(shí)間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經(jīng)�！蔼殹弊峙c次句的“孤”字相呼應，因為是“孤僧”，所以獨自敲磐。雖只身獨處，而未怠佛事，可見(jiàn)其對佛的虔誠。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊，耳聽(tīng)清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括，卻內蘊豐富。僧人所“倚”，僅此而已，生活之清苦可以想見(jiàn)；難得的是僧人那份“閑”態(tài)，居清貧而安閑自如，從容不迫。
尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獲得了思想的啟迪�！笆澜缥m里，吾寧愛(ài)與憎�！狈鸾陶J為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理，表示今后不再糾纏愛(ài)憎，眾心凈慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。
綜觀(guān)此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉，富于蘊藏，層次清晰。詩(shī)人先寫(xiě)出訪(fǎng)，次寫(xiě)途中，再寫(xiě)遇僧，最后以思想收獲作結。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪(fǎng)之上，描寫(xiě)僧人居住狀態(tài)的孤獨。用“獨敲”一聯(lián)勾勒，“獨”字和“一”字均照應了第二句中的“孤”字。用“閑”字寫(xiě)出佛家對紅塵物欲的否定，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛(ài)憎拋卻，求得內心的寧靜。最后寫(xiě)詩(shī)人訪(fǎng)僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩(shī)所表達的就是一種不畏辛勞艱險、一心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的愿望，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現出詩(shī)人對禪理的領(lǐng)悟，淡泊之懷面對現實(shí)、從容之心面對仕途榮辱。
作者生平簡(jiǎn)介
出身家世
李商隱曾自稱(chēng)與唐朝的皇族同宗。經(jīng)張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室。[2]但是沒(méi)有官方的屬籍文件證明此事，因而可以認為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔任過(guò)最高級的行政職位是美原（治今陜西富平西北）縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)（今屬河南）縣尉；祖父李俌，曾任邢州（治今河北邢臺）錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉（今屬河南）縣令。
生卒年考
商隱生年，馮浩主元和八年（813年）說(shuō)，張采田主元和七年（812年）說(shuō)。這是當今學(xué)者通常采用的說(shuō)法。大部分學(xué)者贊成的是馮浩說(shuō)，其最主要的是文選《上崔華州書(shū)》所云：“中丞閣下：余生二十五年矣�！瘪T浩題注曰：“開(kāi)成元年十二月，《紀》以中書(shū)舍人崔龜從為華州防御使，例兼御史中丞憲銜，固有中丞閣下之稱(chēng)�！睍�(shū)上于開(kāi)成二年（837年）春初，詩(shī)人二十五歲。以此上推商隱生于元和八年。至于卒年，關(guān)涉詩(shī)人晚年行蹤和創(chuàng )作，尤須一辨。
早年生活
在李商隱10歲前后，他的父親在浙江幕府去世，他和母親、弟妹們回到了河南故鄉，生活貧困，要靠親戚接濟。在家中李商隱是長(cháng)子，因此也就同時(shí)背負上了撐持門(mén)戶(hù)的責任。后來(lái)，他在文章中提到自己在少年時(shí)期曾“傭書(shū)販舂”，即為別人抄書(shū)掙錢(qián)，貼補家用。
李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀(guān)念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔起家族的責任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時(shí)間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽(yáng)。陳貽焮認為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養成憂(yōu)郁、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩(shī)文中流露出來(lái)，也表現在他曲折坎坷的仕途生涯。
李商隱的啟蒙教育可能來(lái)自他的父親，對他影響最大的老師，則是他回到故鄉后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過(guò)太學(xué)，但沒(méi)有做過(guò)官，終身隱居。據李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書(shū)法方面均有造詣，而且對李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對”。大約在他16歲時(shí)，寫(xiě)出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專(zhuān)家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫(xiě)作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫(xiě)作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開(kāi)他的仕途。在這一時(shí)期（大和四年，公元830年）的《謝書(shū)》中，李商隱表達了對令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿(mǎn)志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書(shū)后，不羨王祥有佩刀�！�
應舉之路
在唐代，缺乏門(mén)第背景的知識分子希望在仕途有所發(fā)展，主要的入口有兩個(gè)：科舉和幕府。前者被認為是進(jìn)入官場(chǎng)的資格，是官方對其行政能力的認可；后者是一些有勢力的官僚自己培養的政治團隊，如果表現出色，也往往可以通過(guò)這些官僚的舉薦成為朝廷正式的官員。中晚唐時(shí)期，很多官員都既有考取科舉的資格，也有作為幕僚的經(jīng)歷。
文宗開(kāi)成二年（837年），李商隱考取了進(jìn)士資格。在此之前，他已經(jīng)失敗過(guò)多次。李商隱初次應舉的年份難以考證，有人相信甚至在10年之前——即文宗太和二年（828年）——李商隱就開(kāi)始了他漫長(cháng)而艱苦的應舉之路。與大多數缺乏權勢背景的考生一樣，李商隱并不指望一舉成功。他流傳下來(lái)的詩(shī)文中沒(méi)有提及當時(shí)的情形，這多少說(shuō)明他對于初試的失敗不是非常在意。然而，隨著(zhù)失敗次數的增多，他漸漸開(kāi)始不滿(mǎn)。在《送從翁從東川弘農尚書(shū)幕》詩(shī)中，他將沒(méi)有錄取他的考官（太和七年，）比喻成阻撓他成功的小人：“鸞皇期一舉，燕雀不相饒�！�
應舉的失敗不會(huì )讓李商隱反省自己學(xué)識不足。早在太和四年，曾經(jīng)與他一起游學(xué)的令狐绹就考中進(jìn)士。這顯然不是因為令狐绹的學(xué)識才華比李商隱優(yōu)秀，而是由于他父親令狐楚的影響力。權貴們互相提攜，大量錄取上流社會(huì )關(guān)系網(wǎng)中的考生，在唐代科舉中是很普遍的現象。許多缺乏靠山的考生都會(huì )在考試之前就去刻意結交關(guān)系，或者想出種種辦法引起考官及名流的注意。據李商隱自述，他在這方面是比較低調的（《與陶進(jìn)士書(shū)》），但如果說(shuō)他不曾對令狐楚寄予希望，可能性也不大。從李商隱在開(kāi)成元年寫(xiě)給令狐绹的一封信中“爾來(lái)足下仕益達，仆固不動(dòng)”之類(lèi)的話(huà)，可以看出他的情緒已經(jīng)相當煩躁了。而他于開(kāi)成二年的中舉，也正是令狐父子對當值考官施加影響的結果。
步入仕途
李商隱考中進(jìn)士的當年（開(kāi)成二年，837年）年末，令狐楚病逝。在參與料理令狐楚的喪事后不久，李商隱應涇原節度使王茂元的聘請，去涇州（治今甘肅涇縣北）作了王的幕僚。王茂元對李商隱的才華非常欣賞，甚至將女兒嫁給了他。從李商隱后來(lái)的經(jīng)歷中可以看出，這樁婚姻將其拖入了牛李黨爭的政治漩渦中。
李商隱的尷尬處境在于：王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”的成員；而令狐楚父子屬于“牛黨”。因此，他的行為就被很輕易地被解讀為對剛剛去世的老師和恩主的背叛。李商隱很快就為此付出了代價(jià)。在唐代，取得進(jìn)士資格一般并不會(huì )立即授予官職，還需要再通過(guò)由吏部舉辦的考試。開(kāi)成三年（838年）春天，李商隱參加授官考試，結果在復審中被除名。這件事對李商隱最直接的影響是使得他獲得朝廷正式官職的時(shí)間推遲了一年。不過(guò)，他并沒(méi)有后悔娶了王茂元的女兒王晏媄。他們婚后的感情很好，在李商隱的眼中，王氏是一位秀麗溫和體貼的妻子。
開(kāi)成四年（839年），李商隱再次參加授官考試，順利通過(guò)，得到了秘書(shū)省校書(shū)郎的職位。這是一個(gè)低級的官職，但有一定的發(fā)展機會(huì )。沒(méi)過(guò)多久，被調任弘農（今河南靈寶）縣尉。雖然縣尉與校書(shū)郎的品級差不多，但遠離權力的中心，顯然會(huì )使以后發(fā)展受到影響。李商隱在弘農任職期間很不順利，他因為替死囚減刑（“活獄”）而受到上司陜虢觀(guān)察使孫簡(jiǎn)的責難。孫簡(jiǎn)很可能以某種不留情面的態(tài)度對待李商隱，使他感到非常屈辱，難以忍受，最終以請長(cháng)假的方式辭職（《任弘農尉獻州刺史乞假歸京》）。湊巧的是，在此前后孫簡(jiǎn)正好被調走，接任的姚合設法緩和了緊張的局面，在他的勸慰下，李商隱勉強留了下來(lái)。但他此刻顯然已經(jīng)沒(méi)有心情繼續工作，不久（開(kāi)成五年，840年）就再次辭職并得到獲準。
閑居時(shí)期
辭去了弘農縣尉，李商隱經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調整，于武宗會(huì )昌二年（842年）設法又回到秘書(shū)省任職。這一次，他的職位（“正字”）品階比之前的（“校書(shū)郎”）還低。即便如此，李商隱畢竟又有了一個(gè)新的發(fā)展起點(diǎn)。在唐代，大家普遍認為在京城里的任職會(huì )比外派的官員有更多的機會(huì )升遷，而李商隱所在的秘書(shū)省，又比較容易受到高層的關(guān)注。對李商隱而言，另一個(gè)好消息是，宰相李德裕獲得了武宗充分的信任，這位精干的政治家幾乎被授予全權處理朝政。李商隱積極支持李德裕的政治主張，他躊躇滿(mǎn)志，有理由期待受到重用的機會(huì )。
然而，命運似乎與他開(kāi)了一個(gè)大大的玩笑：李商隱重入秘書(shū)省不到一年，他的母親去世。他必須遵循慣例，離職回家守孝三年。這意味著(zhù)年屆而立的李商隱不得不放棄躋身權力階層的最好的機會(huì )。這次變故對李商隱政治生涯的打擊是致命的。他閑居在家的三年（會(huì )昌二年末至會(huì )昌四年末），是李德裕執政最輝煌的時(shí)期。錯過(guò)了這個(gè)時(shí)期，隨著(zhù)不久之后武宗的去世，李德裕政治集團驟然失勢，李商隱已經(jīng)難以找到政治上的知音。會(huì )昌三年（843年），李商隱的岳父王茂元在代表政府討伐藩鎮叛亂時(shí)病故。王茂元生前沒(méi)有利用自己的影響力幫助李商隱的升遷，但他的去世無(wú)疑使李商隱的處境更加困難。
李商隱在閑居的幾年里處理了一些家庭的事務(wù)，其中最主要的一項工作，就是將一些親屬的墓葬遷回了故鄉的家族墓園。這種維護家族榮譽(yù)的努力多少使他獲得心理上的滿(mǎn)足。從現存的部分詩(shī)文中可以看出，李商隱盡量調整自己的心態(tài)，淡化對政治生涯的興趣和期待。他有時(shí)從事農耕，聲稱(chēng)自己“渴然有農夫望歲之志”，模仿陶淵明的風(fēng)格寫(xiě)作田園詩(shī)歌。不過(guò)，紛亂的時(shí)局始終吸引著(zhù)李商隱的注意力。他有非常鮮明的政治傾向，幾乎無(wú)法隱藏。
幕府游歷
會(huì )昌五年（845年）十月，李商隱結束了守孝，重新回到秘書(shū)省。此時(shí)，武宗與宰相李德裕富有效率的合作關(guān)系已經(jīng)到了晚期。次年三月，武宗去世，傳言他是由于長(cháng)期服用道士進(jìn)獻的長(cháng)生藥而中毒身亡。經(jīng)過(guò)一系列的宮廷斗爭，宣宗李忱即位，他反對武宗的大部分政策，尤其厭惡李德裕。因此，幾乎整個(gè)會(huì )昌六年（846年），都持續新一輪政治清洗，曾經(jīng)權傾一時(shí)的宰相李德裕及其支持者迅速被排擠出權力中心。在宣宗本人的支持下，以白敏中為首的牛黨新勢力逐漸占據了政府中的重要位置。
這一年，李商隱在秘書(shū)省任正字。35歲的李商隱終于有了兒子（李袞師），他的堂弟李羲叟也在這一年中了進(jìn)士，這兩個(gè)好消息大概只能讓他興奮一時(shí)。由于支持李德裕的政治綱領(lǐng)以及之前就被令狐绹等人視為背叛，他不大可能分享牛黨的勝利。盡管他的職位幾乎低得不值得在權力斗爭中被排擠，但仍然可以想象他的郁悶心情。因此，當大中元年（847年）桂管觀(guān)察使鄭亞邀請他往赴桂林任職時(shí)，他幾乎沒(méi)有猶豫。[6] 從太和三年（829年）受聘于當時(shí)的天平軍節度使令狐楚開(kāi)始，李商隱多次進(jìn)入地方官員的運作機構中擔任幕僚的角色。事實(shí)上，他身為幕僚的經(jīng)歷比正式任職于朝廷的時(shí)間更長(cháng)。不過(guò)，在宣宗大中元年（847年）之前，他似乎一直將這樣的經(jīng)歷作為過(guò)渡。對于在政治上頗有抱負的李商隱來(lái)說(shuō)，這種經(jīng)驗非常重要，既是他歷練工作能力的過(guò)程，也是積累社會(huì )關(guān)系的途徑。不過(guò)，畢竟只是為日后的大展宏圖而進(jìn)行的準備活動(dòng)。從時(shí)間上看，以往每一次的工作經(jīng)驗幾乎都在數月之內，變動(dòng)頻繁，而且一旦有了入朝為官的機會(huì )，就會(huì )立即辭去幕府的工作。而這一次，李商隱作為鄭亞的幕僚前往桂林時(shí)，他也許還沒(méi)有意識到自己的仕途已近末路。在之后的10年間，他將在幕府游歷中逐漸耗盡所有的政治熱情。
大中元年三月，李商隱告別家人，隨鄭亞出發(fā)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月左右的行程，來(lái)到距京城大約5000里以外的南方。鄭亞的這次南遷，是牛黨清洗計劃的一部分。李商隱愿意主動(dòng)跟從一位被貶斥的官員，表明他同情李德裕一黨。另一方面，也顯示對自己的升遷不再抱有信心了。在桂林不到一年，鄭亞就再次被貶官為循州刺史，李商隱也隨之失去了工作。大中二年秋，他回到京城長(cháng)安。據說(shuō)，他在潦倒之際，寫(xiě)信給故友令狐绹（他已經(jīng)進(jìn)入權力的核心）請求幫助，但遭到拒絕，結果只能通過(guò)自己考試得到一個(gè)盩厔縣尉的小職位。具有諷刺意味的是：10年之前，他正好也是一個(gè)相當的職位（弘農縣尉）。
李商隱擔任盩厔尉時(shí)間不長(cháng)，又被調回京城。此時(shí)，與大中元年他在秘書(shū)省的情形非常相似：低微的官職，渺茫的前途，落寞之余，期盼著(zhù)出現變化。大中三年九月，李商隱得到武寧軍節度使盧弘止的邀請，前往徐州任職。盧弘止是一位有能力的官員，對李商隱也非常欣賞。如果他的仕途順利，李商隱可能還有最后一次機會(huì )。然而不巧的是，李商隱追隨盧弘止僅僅一年多后，后者就于大中五年春天病故。這樣，李商隱不得不再一次另謀生路。
夕陽(yáng)晚景
大中五年，李商隱經(jīng)歷的另一次重大打擊，是他的妻子王氏在春夏間病逝。從李商隱的詩(shī)文上看，他和王氏的感情非常好。這位出身于富貴家庭的女性，多年來(lái)一直盡心照料家庭，支持丈夫。由于李商隱多年在外游歷，夫妻在很長(cháng)的一段時(shí)間里聚少離多�？梢韵胂�，李商隱對于妻子是有一份歉疚的心意；而他仕途上的坎坷，無(wú)疑增強了這份歉疚的感情。家庭的巨大變故并沒(méi)有給李商隱很長(cháng)的時(shí)間去體驗痛苦。
這年秋天，被任命為西川節度使的柳仲郢向李商隱發(fā)出了邀請，希望他能隨自己去西南邊境的四川任職。李商隱接受了參軍的職位，他在簡(jiǎn)單地安排了家里的事情之后，于十一月入川赴職。他在四川的梓州幕府生活了四年，大部分時(shí)間都郁郁寡歡。他曾一度對佛教發(fā)生了很大的興趣，與當地的僧人交往，并捐錢(qián)刊印佛經(jīng)，甚至想過(guò)出家為僧。梓幕生活是李商隱宦游生涯中最平淡穩定的時(shí)期，他已經(jīng)再也無(wú)心無(wú)力去追求仕途的成功了。
大中九年，柳仲郢被調回京城任職。出于照顧，他給李商隱安排了一個(gè)鹽鐵推官的職位，雖然品階低，待遇卻比較豐厚。李商隱在這個(gè)職位上工作了兩到三年，罷職后回到故鄉閑居。大中十三年秋冬，李商隱在家鄉病故。
墓葬祖籍
《全唐文·李商隱》載《請盧尚書(shū)撰曾祖妣志文狀》：“安陽(yáng)君年十九，一舉中進(jìn)士第，……始命於安陽(yáng)，年二十九棄代，祔葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次�！薄恶麘阎尽ち昴埂罚骸疤评钌屉[墓：文集內云，祖塋在懷州東郊，今不可考�！鼻迩∥迨哪辍稇褢c府志·陵墓》：唐李商隱墓在城東（按《文集》云，祖塋在懷州東郊，今考在清化北山下。）清道光五年《河內縣志·古跡志》：“河內不應有商隱墓，舊志云在城東者非也�！钡�，該志對李商隱的高祖、曾祖墓記載頗詳：“唐李既濟墓：李商隱之高祖也，商隱請盧尚書(shū)撰曾祖妣志文狀云曾祖安陽(yáng)君祔葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。美原諱某，字既濟，其墓長(cháng)樂(lè )賈至為之銘�！薄袄钍搴隳�，商隱之曾祖即所謂安陽(yáng)君也，舊唐書(shū)云，叔恒年十九登進(jìn)士第，位終安陽(yáng)令，義山文集作叔洪�！泵駠辍肚哧�(yáng)縣志·陵墓》：李商隱墓相傳在城東。清康熙三十二年《河內縣志·河內縣古跡圖》將李義山墓標記在河內城以東, 朱溝支渠以西, 沁陽(yáng)以南的范圍內, 離城僅數里。且《河內古籍圖》中所標的李商隱墓位置也是似是而非。能夠證明其似是而非的，是該志和李商隱墓標在同一平行線(xiàn)的沁園的位置。查康熙三十二年《河內縣志·古跡》關(guān)于沁園的記載：“沁園在府城東北三十里沁水北岸，金時(shí)官僚宴游之地，有石圖本尚存�！奔热磺邎@在府城東北三十里，為什么畫(huà)在城東幾里的地方？如若按照該志所畫(huà)沁園的位置的比例推論李商隱墓的位置，也應在離縣城三十里的雍店之東原。如此說(shuō)來(lái)，文獻對李商隱墓準確的記載，應當是“雍店之東原”和“清化北山下�！�。
關(guān)于李商隱的墓葬地點(diǎn)，還有兩種說(shuō)法。一處位于沁陽(yáng)市山王莊鎮廟后村，另一處位于滎陽(yáng)市豫龍鎮苜蓿洼村南。前者是李商隱的原籍所在地，后者是其祖輩遷居所至的家鄉。由于李商隱晚年生活的資料稀少，他死亡和埋葬的地點(diǎn)還沒(méi)有定論。
沁陽(yáng)李商隱墓的文獻依據是清代康熙年間的《河內縣志》的古跡圖和乾隆年間的《河內通志·陵墓》里的相關(guān)內容�！逗觾瓤h志》里標示出了“李義山墓”的所在地�！逗觾韧ㄖ尽ち昴埂访鞔_記載：“李商隱墓，在府城東。文集內云祖塋在懷州東郊，今不可考�！�
當地政府于1987年1月7日宣布李商隱墓為第二批文物保護單位，并于1998年、2001年兩次對墓地進(jìn)行了整修�，F墓冢區四周砌圍墻，整個(gè)平面呈方形，邊長(cháng)9米，周?chē)郧嗍鲋脚_，臺上筑盝頂形封丘，前樹(shù)墓碑，碑首雕作盤(pán)龍，碑身正面正中篆書(shū)“唐故李商隱之墓”，碑陰上部刻李商隱生平簡(jiǎn)介，下部刻清康熙三十二年《河內縣志》內的古跡圖。四周鋪設方磚，植松柏。唐代李商隱愛(ài)妻《王晏媄墓》埋葬同墓園。滎陽(yáng)的李商隱墓沒(méi)有成形的墓園，荒冢距離位于苜蓿灣村南200米左右的農田里。
沁陽(yáng)廟后村明洪武年間，川籍移民周明彥創(chuàng )建村落，因村前有個(gè)小土孤埠，故名獨埠周家。清咸豐年間，孫、李、姜等姓陸續遷入，并在土埠上修筑廟宇，故易名廟后。1925的廟后、劉家疃、小寧家三村為一村，統稱(chēng)廟后。清咸豐年間遷入的李姓怎么會(huì )于李商隱有關(guān)系？
詩(shī)文成就
詩(shī)歌成就
李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性?xún)H次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒(méi)有一位被認可。根據劉學(xué)鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來(lái)的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫(xiě)作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來(lái)首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過(guò)證據欠充分。
從吟詠的題材來(lái)看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類(lèi)：
政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識分子，李商隱寫(xiě)了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來(lái)的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì )內容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對當代社會(huì )的意見(jiàn)，是李商隱此類(lèi)詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢�、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無(wú)法得到實(shí)現，于是就通過(guò)詩(shī)歌來(lái)排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰�、《春日寄懷》、《樂(lè )游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類(lèi)內容的作品中許多七言律詩(shī)被認為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
感情詩(shī)。包括大多數無(wú)題詩(shī)在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺詩(shī)》、《碧城三首》、《重過(guò)圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類(lèi)似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
應酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫(xiě)給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見(jiàn)寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據。李詩(shī)廣納前人所長(cháng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當的歷史類(lèi)比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過(guò)借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》
自有仙才自不知，十年長(cháng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨特的“板橋體”題寫(xiě)贈送親友，故后來(lái)誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認為是鄭板橋寫(xiě)的，在“鄭板橋集 - 詩(shī)詞”、《書(shū)七絕十五首長(cháng)卷》等書(shū)箱中都被收錄�！稏|還》詩(shī)作者是李商隱！
詩(shī)歌風(fēng)格
李商隱的詩(shī)歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對儒學(xué)有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋?zhuān)糜玫�，有些�?shī)較晦澀�，F存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱(chēng)一絕，而最為突出的便是他的愛(ài)情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也�！�
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創(chuàng )，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀(guān)認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫(xiě)女道士，甚至認為是詩(shī)人自述，眾說(shuō)紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨特風(fēng)格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書(shū)籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚(yú)”。明王士楨也以玩笑的口吻說(shuō)：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評意見(jiàn)認為他有時(shí)用典太過(guò)，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說(shuō)：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿(mǎn)�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫(xiě)和表現細微的感情。
詩(shī)歌影響
施蟄存認為，李商隱的詩(shī)的社會(huì )意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩(shī)人，因為愛(ài)好李商隱詩(shī)的人比愛(ài)好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數量?jì)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國家喻戶(hù)曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時(shí)期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習李商隱的詩(shī)人就更多了。據葉燮說(shuō)：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四�！保ā对�(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人宗法李商隱，經(jīng)�；ハ喑�，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱(chēng)為西昆體。在當時(shí)頗有影響，但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著(zhù)歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外，王安石對李商隱也評價(jià)很高，認為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過(guò)也”（《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫(xiě)艷情詩(shī)的人更是專(zhuān)學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭議）。民國時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。
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