《樂(lè )游原》李商隱賞析

　　《樂(lè )游原》是唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)作。此詩(shī)贊美黃昏前的綺麗風(fēng)光，表達自己的感受。前兩句點(diǎn)出登原游覽的原因：由于黃昏日暮心情不適，便驅車(chē)登上古原；后兩句極力贊嘆晚景之美：在夕陽(yáng)余暉照耀下，涂抹上一層金色的世界。后兩句詩(shī)歷來(lái)膾炙人口，其意蘊非常豐富，具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。全詩(shī)語(yǔ)言明白如話(huà)，毫無(wú)雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理。下面是小編整理的《樂(lè )游原》李商隱賞析，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　樂(lè )游原

　　唐代/李商隱

　　向晚意不適，驅車(chē)登古原。

　　夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

　　賞析

　　這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè )游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。

　　此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐�快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶，就駕著(zhù)車(chē)子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè )游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。

　　后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫(huà)面：余暉映照，晚霞滿(mǎn)期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫(huà)面中�！盁o(wú)限好”是對夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(cháng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆;也有人認為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執著(zhù)人間而心光不滅，是積極的樂(lè )觀(guān)主義精神。其實(shí)這里不僅是對夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。這兩句詩(shī)所蘊含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)方面;也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。

　　此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話(huà)，毫無(wú)雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。

　　詞句注釋

　�、艠�(lè )游原：在長(cháng)安（今西安）城南，是唐代長(cháng)安城內地勢最高地。漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑。登上它可望長(cháng)安城。樂(lè )游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂(lè )游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè )游苑即被傳為“樂(lè )游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(cháng)安縣樂(lè )游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè )游廟，因苑（《長(cháng)安志》誤作葬字）為名�！�

　�、葡蛲恚喊�晚。不適：不悅， 不快。

　�、枪旁�：指樂(lè )游原。

　�、冉�：快要。

　　白話(huà)譯文

　　傍晚時(shí)心情不快，駕著(zhù)車(chē)登上古原。

　　夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏。

　　創(chuàng )作背景

　　樂(lè )游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂(lè )游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們在樂(lè )游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱(chēng)道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。

　　李商隱所處的時(shí)代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中特別失意，這首《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。

　　程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》：“此詩(shī)當作于會(huì )昌四、五年（844、845）間，時(shí)義山去河陽(yáng)退居太原，往來(lái)京師，過(guò)樂(lè )游原而作是詩(shī)，蓋為武宗憂(yōu)也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽(yáng)無(wú)限好’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為學(xué)士，用其術(shù)以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂(yōu)之，以為‘近黃昏'也�！�

　　名家點(diǎn)評

　　《彥周詩(shī)話(huà)》：覺(jué)范作《冷齋夜話(huà)》，有曰：“詩(shī)至李義山，為文章一厄�！逼妥x至此，蹙額無(wú)語(yǔ)，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！庇X(jué)范曰：“我解子意矣！”即時(shí)刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。

　　《唐詩(shī)品匯》：楊誠齋云：此詩(shī)憂(yōu)唐祚將衰也。

　　《刪訂唐詩(shī)解》：吳昌祺云：二句似詩(shī)馀，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。

　　《李義山詩(shī)集輯評》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來(lái)，悲涼無(wú)限。又曰：又嘆時(shí)無(wú)宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。 紀昀曰：百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世可，謂之憂(yōu)時(shí)事亦可。又曰：末二句向來(lái)所賞，實(shí)妙在第一句倒裝而入，乃字字有根�；蛑^“夕陽(yáng)”二句近小詞，此充類(lèi)至義之盡語(yǔ)，要不為無(wú)見(jiàn)，賴(lài)起二句蒼勁足相救耳。

　　《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：銷(xiāo)魂之語(yǔ)，不堪多誦。

　　《玉溪生詩(shī)意》：時(shí)事遇合，俱在個(gè)中，抑揚盡致。

　　《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。

　　《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下）。

　　《讀雪山房唐詩(shī)鈔序例》：李義山《樂(lè )游原》詩(shī)，消息甚大，為絕句中所未有。

　　《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：愛(ài)惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。

　　《峴傭說(shuō)詩(shī)》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說(shuō)夕陽(yáng)，并不說(shuō)自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。

　　《小匏庵詩(shī)話(huà)》：李義山詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shī)“未須愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩(shī)人吟風(fēng)嘲月，無(wú)當于輶軒之采乎？

　　《選玉溪生詩(shī)補說(shuō)》：“向晚”二字，領(lǐng)起全神。

　　《詩(shī)境淺說(shuō)續編》：詩(shī)言薄暮無(wú)聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹(shù)人家，在微明夕照中，如天開(kāi)圖畫(huà)；方吟賞不置，而無(wú)情暮景，已逐步逼人而來(lái)，一入黃昏，萬(wàn)象都滅，玉溪生若有深感者。

　　《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見(jiàn)夕陽(yáng)雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊積在詩(shī)人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。

　　《唐詩(shī)鑒賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當時(shí)”解為“即使是在當時(shí)”的，此乃成為假設語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成二年（837年）進(jìn)士及第。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節度使判官等職。處于牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(cháng)律、絕，富于文采，具有獨特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。

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