劉禹錫博大的人生情懷

　　一

　　在中唐詩(shī)歌內斂的總體氛圍中,劉禹錫的詩(shī)卻別具一格。無(wú)論是在逆境中,還是在達觀(guān)時(shí),劉禹錫的詩(shī)始終有種昂揚奮發(fā)的律動(dòng)力,有一種高揚開(kāi)朗、催人奮進(jìn)的力量。充分表現出一位愈挫愈奮、窮且益堅的強者形象。就這方面來(lái)看,他的這種特殊表現可說(shuō)既是盛唐詩(shī)歌精神的余緒,又是中唐詩(shī)人的高標。其詩(shī)懷古憂(yōu)今,慨嘆世事的變遷、宦途的沉浮;諷刺時(shí)政,發(fā)泄積憤,抨擊貪官污吏和小人;托物言志,借景抒懷,始終表現出挫而不餒,曠達樂(lè )觀(guān)、昂揚勃發(fā)的人生態(tài)度,體現了作者博大的人生情懷。

　　白居易譽(yù)其為“詩(shī)豪”(《劉白唱和集解》),明人胡震享贊之曰:“禹錫有‘詩(shī)豪’之目,其詩(shī)氣該今古,詞總華實(shí),運用似無(wú)甚過(guò)人,卻都愜人意,語(yǔ)語(yǔ)可取,其才情之最豪者。”(《唐音癸簽》)這種豪放樂(lè )觀(guān)之風(fēng)在其贈答詩(shī)中表現尤為突出。最為典型者當屬《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》:

　　巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。

　　沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(cháng)精神。

　　此詩(shī)寫(xiě)于公元826年,是對白居易贈詩(shī)的酬答之作。劉禹錫因參加“永貞革新”被貶朗州。公元815年被召回京,不到一個(gè)月又因作詩(shī)“語(yǔ)涉譏諷”得罪權貴而被貶連州。公元826年,經(jīng)過(guò)二十多年磨難的詩(shī)人終于再次被召回京,途經(jīng)揚州,巧遇白居易,二人遂成至交。在酒宴上,白居易以后進(jìn)身份寫(xiě)了《醉贈劉二十八使君》,對其不幸遭遇寄予了無(wú)限同情,格調感傷哀婉。詩(shī)人聽(tīng)后,感慨萬(wàn)分。為了答謝白居易對自己的深情厚誼,也為了表明自己的人生態(tài)度,作者寫(xiě)了此詩(shī)。

　　詩(shī)的前四句承接白居易詩(shī)末句“亦知合被才名折,二十三年折太多”而來(lái),概括了被貶二十三年的不幸遭遇,抒寫(xiě)歸來(lái)后的感受,詩(shī)人用“爛柯人”、“聞笛賦”之典抒發(fā)懷念故友之情和恍如隔世之感。格調低沉、哀婉,在看似平淡的敘述中暗含著(zhù)對世事的不滿(mǎn)、憤懣。后半文勢一轉,詩(shī)人從長(cháng)遠著(zhù)眼看待個(gè)人的榮辱得失,從社會(huì )大勢和發(fā)展規律的宏觀(guān)角度立意運思。其中“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”透射出一種昂揚勃發(fā)的精神、始終不衰的政治熱情和堅韌不拔的斗爭意志,表現身處逆境而不肯降心辱志的博大情懷。詩(shī)人當時(shí)雖已年過(guò)半百,但仍“老驥伏櫪,志在千里”(曹操《龜雖壽》),所以,當白居易《詠老贈夢(mèng)得》表現其“情與故人重,跡共少年疏。唯是閑談興,相逢尚有余”的沮喪情緒時(shí),詩(shī)人卻高唱“莫道桑榆晚,余霞尚滿(mǎn)天。”(《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》)白居易在《金針詩(shī)格》中贊之曰:

　　“夢(mèng)得相寄云:‘沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。’‘雪里高山頭早白,海中仙果子生遲。’此二聯(lián)神助之句,自能詩(shī)者,鮮明于此,豈非夢(mèng)得之深者乎?”

　　正道出了其中的真諦。

　　此后,劉禹錫與白居易又在揚州相逢,又有唱和之作,但每次唱和,格調迥異。白居易先寫(xiě)了《與夢(mèng)得同登棲靈塔》表現兩人的深情厚誼、親密關(guān)系:

　　半月悠悠在廣陵,何樓何塔不同登。共憐筋力猶堪在,上到棲靈第九層。

　　劉禹錫覺(jué)得此詩(shī)不能表達出他們的曠達胸懷,寫(xiě)實(shí)性太強,理想性不突出,于是便寫(xiě)下《同樂(lè )天登棲靈塔》以抒情懷:

　　步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚欄桿。忽然笑語(yǔ)半天上,無(wú)限游人舉眼看。

　　三四兩句從無(wú)限游人的舉眼仰視,寫(xiě)盡詩(shī)人內心的豪放、自得,令人無(wú)限仰慕、艷羨,真乃天外飛來(lái)之筆也。公元833年,詩(shī)人已62歲。白居易因友人紛紛離世,自己又年老罷官,悵然寫(xiě)下“長(cháng)夜君先去,殘年我幾何?秋風(fēng)滿(mǎn)衫淚,泉下故人多”的消極悲觀(guān)詩(shī)句。劉禹錫看后,一方面為悼念亡友,一方面為了安慰白居易,便寫(xiě)下“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”的名句,作者連用兩個(gè)生動(dòng)的比喻,既說(shuō)明了生與死、老與少都不斷轉化的規律,同時(shí)又說(shuō)明了對于這個(gè)不可抗拒的規律,對于新生力量的蓬勃興起,舊的方面也應知時(shí)明理。不要因死者而傷感,也不要因自己年老多病而頹唐,而要看到生者的自強不息,新生力量的不斷涌現。詩(shī)人的達觀(guān)情懷和樸素的辯證觀(guān)點(diǎn),其精神實(shí)質(zhì)與“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”是一脈相承的,同樣撥動(dòng)著(zhù)時(shí)代的最強音,給人以生生的力量和信念。

　　在“劉白”的贈答詩(shī)中,論人生遭際,劉禹錫比白居易不幸的多、坎坷的多,但論詩(shī)情說(shuō)白居易消極悲觀(guān)的情緒較濃,往往是白居易贈詩(shī)勸慰劉禹錫,而劉禹錫常常寫(xiě)出超然的詩(shī)句,以博大的情懷去感染對方,鼓舞對方,令人領(lǐng)悟到一種傲視憂(yōu)患獨立不移的氣概,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè )觀(guān)精神,一種堅毅高潔的人格內蘊。這正是作者與眾人生存方式的不同之處。正是這種樂(lè )觀(guān)曠達的高格,使他在一次又一次的打擊下,始終保持著(zhù)旺盛的生命力,鼓舞他在克服社會(huì )的自然的艱難險阻,勇敢地與其挑戰,增強了極大的適應能力和生存能力。和他同時(shí)被貶的柳宗元就沒(méi)有他這種高格的生命意識,而是長(cháng)期被憂(yōu)愁和苦痛所纏繞,所以柳宗元英年早逝,劉禹錫卻能晚年步步升遷,壽終正寢。這就是劉禹錫的過(guò)人之處。

　　除了贈答詩(shī)之外,在劉禹錫的抒情詩(shī)和詠物詩(shī)中同樣飽含著(zhù)昂揚勃發(fā)的人生情懷,體現出了不服輸、不服老的硬漢精神。在詩(shī)人被貶十年后,詩(shī)人曾被召回京,當時(shí)正是陽(yáng)春三月,桃花盛開(kāi)。洛陽(yáng)人有賞花的習俗,“每暮春,車(chē)馬若狂,以不耽玩為恥。”詩(shī)人也隨去觀(guān)賞,并寫(xiě)下《戲贈看花諸君子》,以抒發(fā)人生感慨:

　　“紫陌紅塵拂面來(lái),無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù),盡是劉郎去后栽。”

　　正是這一首詩(shī)使詩(shī)人再度遭貶,并且一貶就是十年。但這一打擊不但沒(méi)壓垮詩(shī)人,反而更堅定了詩(shī)人的意志。作為一個(gè)樸素的唯物主義思想家,他性格爽朗、倔強,從不因挫折而消沉氣餒,相反他卻以為這倒可以更清楚地了解自己的不足。他說(shuō):

　　“百勝難慮敵,三折乃良醫。人生不失意,焉能暴己知。”(《學(xué)阮公體三首》)

　　可見(jiàn)作者即使是處于二十三年的逆境中,也不灰心喪氣,始終保持用世的渴望和對理想的執著(zhù)追求,至老不衰。公元828年,當詩(shī)人回到京城后,再游了玄都觀(guān),寫(xiě)下“百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來(lái)”的詩(shī)句。如果說(shuō)《戲贈看花諸君子》暗含對權貴的不滿(mǎn)和譏諷,那么《再游玄都觀(guān)》就是對頑固派的莫大蔑視與嘲諷,是與頑固勢力的面對面較量。“劉郎”前冠以“前度”不僅說(shuō)明了特定的人物,而且透露出詩(shī)人不肯妥協(xié),不改初衷、豪邁樂(lè )觀(guān)的生命意識。他在《竹枝詞》(其七)中寫(xiě)到:

　　“瞿塘嘈嘈十二灘,此中道路古來(lái)難。長(cháng)恨人心不如水,等閑平地起波瀾。”

　　后兩句是詩(shī)人從自己的切身遭遇中悟出的人生至理。但詩(shī)人并不會(huì )因此而改變自己�！独颂陨吃~》(其八)說(shuō):

　　“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”

　　詩(shī)人以淘金為喻,抒情言志,表明清白正直的人雖然一時(shí)被小人誣陷,但歷盡磨難之后,他的真正價(jià)值總是會(huì )被人發(fā)現的。是金子在任何地方都會(huì )發(fā)光,這是多么樂(lè )觀(guān)、自信、豪邁!詩(shī)人一次又一次蒙受冤屈,身處厄境,卻始終有一種“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄”慷慨昂揚的氣概和光明磊落的情懷,令人望塵莫及。人生的磨難堅定了他生活的信心,鼓舞了與他同時(shí)和他之后的與他有類(lèi)似遭遇的仁人志士勇敢地面對生活,面對未來(lái)。

　　二

　　那么,劉禹錫高格的詩(shī)風(fēng)是如何形成的呢?據唐史載,詩(shī)人早年隨父居嘉興,常去吳興拜訪(fǎng)著(zhù)名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈,據《澈上老人文集紀》自述,他“方以?xún)婶W執筆硯,陪其吟詠,皆曰孺子可教”,可見(jiàn)二僧對其詩(shī)歌創(chuàng )作影響深遠,皎然的詩(shī)歌理論有二:一是主張苦思鍛煉,要求詩(shī)人在對詞句加以精心錘煉之后復歸自然,他認為這種自然才是詩(shī)的極致;二是極重視詩(shī)歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界,認為“取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體偏逸。”(《詩(shī)式》)而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng )作主體的心境,“真思在杳冥,浮念寄形影”(《答俞枝書(shū)冬夜》),即詩(shī)人主觀(guān)心境與審美觀(guān)照乃是最重要的�？梢�(jiàn),詩(shī)人昂揚勃發(fā)的心性氣質(zhì)深受兩位詩(shī)僧影響,這段生活經(jīng)歷對詩(shī)人的人生成長(cháng)及創(chuàng )作起了至關(guān)重要的作用,影響著(zhù)詩(shī)人詩(shī)性氣質(zhì)及詩(shī)風(fēng)的形成。

　　同時(shí),詩(shī)人這種昂奮激越的詩(shī)情,與他的信念和理想也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。劉禹錫始終堅守自己的政治理想,他認為“永貞革新”順應了歷史潮流和社會(huì )前進(jìn)的發(fā)展方向,是民心所向,他與朋友的不幸是暫時(shí)的,政治壓抑與摧殘將會(huì )過(guò)去。為此,他對自己的政敵始終如一地進(jìn)行諷刺和抨擊,由此導致了一次次的政治壓抑和打擊,但這些壓抑和打擊卻激起了他更強烈的反抗,從而進(jìn)一步強化了他的詩(shī)人氣質(zhì)。

　　在中唐社會(huì ),“韓孟”“元白”在詩(shī)歌的探索上都有獨到的開(kāi)創(chuàng ),劉禹錫并沒(méi)有加入任何詩(shī)歌流派,因獨特的政治生涯所致,他的美好青春皆在貶所度過(guò),不具備參與任何流派的時(shí)間和氛圍;另外,在詩(shī)歌創(chuàng )作上,他更不愿步別人后塵,拾人牙慧,希望走出自己的一片新天地,這既是詩(shī)人的不懈努力與追求,也是詩(shī)人取境的具體體現,還表現了詩(shī)人傲岸不屈的人格精神和逞才傲物的個(gè)性。通過(guò)作詩(shī)取境、取象來(lái)表達自己永不言輸的氣概和愈挫愈堅的毅力。為此,詩(shī)人在創(chuàng )作中對物的著(zhù)眼點(diǎn)一般都“取境偏高”,這勢必造成全詩(shī)格調昂揚、氣勢磅礴的豪邁之象。詩(shī)人的這種審美觀(guān)照就有別于其他同時(shí)代的詩(shī)人。與劉禹錫人生遭際基本相同的同時(shí)代詩(shī)人柳宗元,詩(shī)歌雖說(shuō)也顯出大氣,但因個(gè)人心性氣質(zhì)的差異,而詩(shī)作略顯枯寂峭硬,沉重內斂。劉禹錫的詩(shī)昂揚外擴、氣雄朗暢,給人一種憾動(dòng)的力量。就這方面而言,白居易譽(yù)其為“詩(shī)豪”一點(diǎn)也不為過(guò)。

　　劉禹錫的詩(shī)充盈著(zhù)一股浩然之氣,讀之令人為之振奮。他寫(xiě)詩(shī)極重視主體觀(guān)照與冥想,“能離欲則方寸地虛,虛而萬(wàn)景入;人必有所泄,乃形乎詞……因定而得境,故然以清;由慧而遣詞,故粹然以麗。”(《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》),這里的“定”,是排除雜念的觀(guān)照,“慧”是一種靈感的獲得,這樣便能容納更豐富的內涵,有著(zhù)更深的意境,就使詩(shī)歌具有了空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。“芳林新葉催舊葉,流水前波讓后波”、“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等都是詩(shī)人對歷史、人生進(jìn)行沉思后的一種感悟。這種抽象變具象的感悟不僅有開(kāi)闊的視界,而且有一種超時(shí)距的跨度,歷史、現實(shí)、未來(lái)在此融匯,使人放眼望去,給人以極強的感召力。這正是詩(shī)人實(shí)踐自己以文為“見(jiàn)志之具”(《獻權舍人書(shū)》),強調文以“氣為干”(《答柳子厚書(shū)》)“以識度為宗”(《韋公集序》)的文學(xué)主張的結晶。他強調識度,又能用辯證思想去觀(guān)察事物,所以對朝代更替、國家興衰、人世滄桑、萬(wàn)事萬(wàn)物的新陳代謝,能夠精深透辟,訴諸于詩(shī),則多慷慨奮發(fā)之調,雄健挺拔之力,這就是他的詩(shī)豪壯蒼勁的底蘊所在。

　　總之,愈挫愈奮是劉禹錫的稟性,曠達樂(lè )觀(guān)、昂揚勃發(fā)是其創(chuàng )作的一貫風(fēng)格。古人云:詩(shī)言志。從劉禹錫的詩(shī)中我們可以清楚地看到,詩(shī)人雖然官場(chǎng)屢遭磨難,人生屢顯險境,但他卻始終保持著(zhù)樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài),始終沒(méi)有逃避與消沉,這與許多詩(shī)人形成了鮮明對照。“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”何等的胸襟!“種桃道士歸何處,前度劉郎今又來(lái)。”何等情懷!“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”又是何等的氣魄。詩(shī)人這種樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度給后人以諸多啟示,那便是,挫折面前不氣餒,困難面前不低頭,中華好兒女,人人當自強。

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