柳宗元《黔之驢》原文翻譯

　　本文選自《柳河東集》卷一九，作者柳宗元。與《臨江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章，而《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類(lèi)”，“出技以怒強”，“竊時(shí)以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人;聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時(shí)統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無(wú)才無(wú)德、外強中干的某些上層人物。貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，并善于斗爭，就一定能戰而勝之。

　　黔之驢　　柳宗元

　　原文

　　黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁;以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者;益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

　　驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。

　　驢不勝怒，蹄之。

　　虎因喜，計之曰，“技止此耳!”因跳踉大*(口闞)，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　譯文

　　黔這個(gè)地方?jīng)]有驢子，有個(gè)喜好多事的人用船運載了一頭驢進(jìn)入黔地。運到后卻沒(méi)有什么用處，便把它放置在山下。老虎見(jiàn)到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹(shù)林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。

　　一天，驢子一聲長(cháng)鳴，老虎大為驚駭，頓時(shí)遠遠地逃跑;認為驢子將要吞噬自己，非�？謶�。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀(guān)察它，覺(jué)得驢子好象沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的;漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng);但老虎始終不敢和驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。

　　驢禁不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢了老虎。

　　老虎因此而欣喜，盤(pán)算此事。心想到：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了!”于是跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。

　　關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認識

　　柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。

　　前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮之”(林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版)，言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言?xún)热葑钔副俚慕忉尯驮u論。而這個(gè)解釋和評論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當時(shí)統治集團中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”(指《黔之驢》)“含著(zhù)一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會(huì )得出無(wú)技不可逞能的教訓。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強中干、實(shí)無(wú)所用的龐然大物等等

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