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唐代劉禹錫《陋室銘》原文注釋譯文
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫所作�！堵毅憽肪勖鑼�(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。下面，小編為大家整理了關(guān)于唐代劉禹錫《陋室銘》原文注釋譯文等，讓我們一起來(lái)重溫一下。
陋室銘(劉禹錫)
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�？
譯文
山不在于高低，有仙人(居住)就出名；水不在于深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔蘚的痕跡碧綠，長(cháng)到臺階上，青蔥的小草映入竹簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒(méi)有知識淺薄的人�？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )擾亂雙耳，沒(méi)有官府公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子(它們都很簡(jiǎn)陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡(jiǎn)陋了)�？鬃诱f(shuō)：“(既然君子住在里面)，又有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
注釋
題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，多用韻。后來(lái)發(fā)展成一種文體。
1.在(zài)：在于，動(dòng)詞。
2. 名(míng)：出名，著(zhù)名，這里指因...而著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。
3.靈(líng)：名詞用作動(dòng)詞，有靈氣。
4.斯是陋室(lòu shì)：這是一間簡(jiǎn)陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行馨香�！渡袝�(shū) 君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！避埃合銡�，這里指品德高尚。
6.苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺階，蒼翠碧綠；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥。
7. 鴻儒(hóng rú)：這里指博學(xué)的人。鴻：大。
8. 白�。喊傩�，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
9.調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈奏(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
10.金經(jīng)：這里指佛經(jīng)。
11.絲竹：指琴瑟、簫管等樂(lè )器，這里指奏樂(lè )的聲音�！敖z”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。
12.之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
13.亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
14.案牘(dú)：(官府的)公文，文書(shū)。
15.勞形：使身體勞累(使動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
16.南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
17.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
18.何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
19.孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
題解
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見(jiàn)收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見(jiàn)獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)�！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書(shū)碑�！�
銘是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌頌功德與昭申鑒戒�！堵毅憽芬粤攘劝耸蛔�，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。開(kāi)頭以山水起興，仙龍一經(jīng)點(diǎn)出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。隨之而來(lái)，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機勃勃之景；弄琴讀經(jīng)，從容之態(tài)可掬，閑逸之致堪羨；諸葛廬、子云亭，含著(zhù)引古代高士為同調的自豪；以孔子云作結，則表示對最高道德規范著(zhù)意追求的堅定信念。文中有譬喻，有對比，有白描，有隱寓，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而余音不絕，意更綿遠。使人感到不只是寫(xiě)了陋室，連陋室主人遇變不驚，處危不屈，堅持節操的形象也隱隱現出。
解析
作品主題、立意以及主題思想
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣�！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕�(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫做“銘”。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫(xiě)陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
全文81字，可說(shuō)是字字寫(xiě)陋，又字字透著(zhù)不陋。開(kāi)篇16字，為全文寫(xiě)不陋奠定了基調�！吧讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！睆谋砻婵磥�(lái)，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習、愉悅幾方面描寫(xiě)出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿(無(wú)案牘之勞形)，也不是榮華富貴(無(wú)絲竹之亂耳)，而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，我們說(shuō)這不但不過(guò)分，更突出了陋室主人“安貧樂(lè )道”之心，所以說(shuō)“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫(xiě)陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì )不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機。真是陋室不陋。
表達方式和寫(xiě)作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領(lǐng)全篇。
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類(lèi)比等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語(yǔ)言錯落有致，讀來(lái)抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè )的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線(xiàn)索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀(guān)感受。
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有？” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
逐句鑒賞
根據文章的內容可以將這篇短文分為三部分：
一、(1—3句)：
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。
二、(4—7句)：
這幾句寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的仙活生活狀態(tài),運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過(guò)這幾句的描寫(xiě)，我們看到了是一幅神仙的生活畫(huà)卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫(xiě)，看出作者從容淡定；第七句為反面描寫(xiě)，寫(xiě)出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句)：
結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。
可以說(shuō)，這篇短文表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。
作者小傳
劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，號賓客，洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市)人。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，同年登博學(xué)宏詞科。貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書(shū)。后歷任監察御史、屯田員外郎。順宗永貞元年(805)，王叔文集團的革新運動(dòng)失敗，劉受牽連被貶為連州(今廣東連縣)刺史，赴任途中再貶為郎州(今湖南省常德市)司馬。憲宗元和十年(815)應召回長(cháng)安，旋又貶出，歷任連州，夔州(今四川省奉節縣)、和州(今安徽省和縣)刺史。文宗大和元年(827)返回洛陽(yáng)，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都(洛陽(yáng))，加檢校禮部尚書(shū)。有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至書(shū)法、天文、醫學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng )作，以詩(shī)歌最著(zhù)，白居易說(shuō)他“文之神妙，莫先于詩(shī)”(《劉白唱和集解》)。在古文運動(dòng)中，他占有重要地位，當時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說(shuō)自己“長(cháng)在論”，他的論文條分理析，論證周密，文彩沛然。散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔曉暢。
《陋室銘》仿寫(xiě)
《學(xué)生銘》
霍金梁
名次不高，進(jìn)步就行。成績(jì)不好，不差就行。斯是嚴校，惟吾文明。紅叉上卷亮，分數入目呆。談學(xué)有學(xué)霸，玩耍無(wú)學(xué)渣�？梢哉鹃T(mén)口，趴窗臺。無(wú)作業(yè)之費手，無(wú)課堂之累腦。中國華羅庚，美國愛(ài)迪生。學(xué)霸云：＂何苦之有？＂
妙評
陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結之，饒有逸韻。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》卷七
小小短章無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來(lái)不突；末引古結，則去不盡；中間室中景、室中人、室中事、布置層次。末引“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內，若全引便著(zhù)跡，尤見(jiàn)其巧處。
——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷三
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