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魯迅《傷逝》讀后感（精選18篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的魯迅《傷逝》讀后感，希望能夠幫助到大家。
魯迅《傷逝》讀后感 1
今天休班!最大的一個(gè)感覺(jué)就是可以睡懶覺(jué)了!今天的懶覺(jué)破了一年以來(lái)的記錄，睡到10點(diǎn)半才懶懶的起床，恍惚間有種回到大學(xué)時(shí)光的熟悉，睡覺(jué)真舒服啊!想想親愛(ài)的梅總就沒(méi)我這么幸福了，休班對他來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的，睡懶覺(jué)更是一種奢侈!老板是很辛苦、很孤獨的!
秉承昨晚梅總的教誨，準備從今天開(kāi)始寫(xiě)讀書(shū)心得!翻開(kāi)大學(xué)的語(yǔ)文課本，從前到后的文章幾乎是按照年代的順序排的，從周初、春秋時(shí)代的詩(shī)經(jīng)，到先秦的散文、再到漢魏詩(shī)、六朝的賦、文、詩(shī)、唐詩(shī)宋詞元曲、最后到明清的戲曲、詩(shī)詞、古代白話(huà)小說(shuō)，現代散文、小說(shuō)，當代小說(shuō)、新詩(shī)，一本書(shū)囊括了中國的上下五千年的文化、包容了各種類(lèi)型、各種題材的文章，用那句：“中華文化是博大而精深的”的話(huà)來(lái)形容再貼切不過(guò)了!
因為比較喜歡魯迅的作品，再加上對古文實(shí)在是沒(méi)有多大的研究，就讀了魯迅寫(xiě)的收錄于《彷徨》中的一篇小說(shuō)——《傷逝》，是以青年人戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)。文章寫(xiě)于20年代初期，當時(shí)正是五四個(gè)性解放思潮盛行的時(shí)期，受西方文化的影響，“男女平等”、“婚姻自由”成為當時(shí)最具影響力的口號，《傷逝》以文學(xué)的筆觸表達了同樣的主題。
故事的大概情節是在自由思想萌發(fā)時(shí)，一對覺(jué)醒的青年男女相戀，后遭到家族反對，私奔同居，最后抵擋不了社會(huì )輿論與經(jīng)濟困難的雙重壓力而走向結束的愛(ài)情故事。子君給了我相當深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì )在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢? “我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，這句表達上還略顯生澀的話(huà)曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨立和堅強。然而，事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì )獨立的`。所謂“獨立”應該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養活自己的基礎上�？墒亲泳恍�，她首先沒(méi)有維持生計的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來(lái)，又把自己全權交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權力的轉手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識分子的家庭主婦。倘若子君目光遠大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟能力的人，也尚不致落到如此田地�？上т干膊贿^(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化;
另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟上十分拮據，還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系，就不負責任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅強、獨立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對他的信任和依賴(lài)。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力，見(jiàn)他也必須為生計奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無(wú)力改變，當現實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來(lái)順受了，然而涓生卻不能忍受，他認為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。再加上子君非常的軟弱、善良，他趕她，她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣(mài)掉了自己的金首飾，她完全有留下的權利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些，她歸根到底太幼稚，太單純了，她過(guò)于浪漫，看愛(ài)情重過(guò)一切，所以當涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí)，她便心如死灰，什么都不想爭取了。究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想，造就了一種浪漫的氛圍，這種對愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠，然而她只知依靠涓生，以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權思想的束縛，她適應不了社會(huì )，看不透生活，最終便被生活所吞噬了。
小說(shuō)以涓生的自由口吻寫(xiě)出來(lái)，具有強烈的感傷和追悔色彩。但造成子君悲劇的主要原因是黑暗的社會(huì )。正因為如此，小說(shuō)的主題就顯得更為深刻，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德悲劇，而是一個(gè)深刻的社會(huì )和精神悲劇。它既是對封建社會(huì )的批判，更是對單純的追求個(gè)性解放青年的一個(gè)告誡：沒(méi)有社會(huì )的解放，沒(méi)有經(jīng)濟上的獨立，個(gè)性解放是難以成功的。
今天讀的這部作品有些感傷，以至于都影響了我今天的心情。好久沒(méi)寫(xiě)讀書(shū)心得了，乍一寫(xiě)沒(méi)啥感覺(jué)了。以后要盡量挑一些實(shí)時(shí)性的、汽車(chē)行業(yè)的一些東西讀，來(lái)彌補自己對汽車(chē)知識的匱乏!
魯迅《傷逝》讀后感 2
從前，我對魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過(guò)的課文，像《從百草園到三味書(shū)屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是因為自身閱歷見(jiàn)聞不夠豐富，魯迅先生的文章對我來(lái)說(shuō)似乎有些難以理解體味，自然也就對此不太感興趣�！秱拧肺业脑蚴撬囚斞赶壬ㄒ灰郧嗄陸賽�(ài)與婚姻為題材的作品。我希望通過(guò)這篇文章看看當時(shí)社會(huì )背景下愛(ài)情是什么樣的。
《傷勢》的主人公是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著(zhù)強烈的個(gè)性解放意識，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒(méi)能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對子君無(wú)限的悔恨和悲哀中度日。一曲愛(ài)情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的愛(ài)情會(huì )以悲劇收場(chǎng)？
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)悲劇的重要原因。在那時(shí)，封建倫理道德，綱常名教嚴重壓抑著(zhù)人的個(gè)性，青年的愛(ài)情和婚姻應該遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長(cháng)同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì )破壞社會(huì )風(fēng)氣。因此，涓生和子君的結合從一開(kāi)始就充斥著(zhù)旁人的白眼，就像涓生的感覺(jué)那般，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實(shí)在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會(huì )被拒絕呢？我認為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)系�！昂退氖遄�，她早經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳弯干膼�(ài)連他們的親友都不支持，都是由于那份愛(ài)是與禮教精神不相容的。社會(huì )沒(méi)能真正解放，人們的思想沒(méi)有真正革新，子君和涓生的愛(ài)情如何可能長(cháng)久呢？
但不可否認的是涓生和子君自身也存在著(zhù)性格缺陷，那也是使他們的愛(ài)情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛(ài)時(shí)“身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了……我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……”看來(lái)似乎浪漫的舉動(dòng)，涓生回憶起來(lái)竟覺(jué)得很愧恧。
這或許是因為在涓生心中仍舊有一定的男尊女卑的思想存留，認為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。涓生并沒(méi)有真正完全地擺脫封建禮教束縛，并沒(méi)有真正完全地覺(jué)醒。涓生在面對他人鄙夷的眼神時(shí)“一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的'驕傲和反抗來(lái)支持”，相較于子君，“她卻是大無(wú)畏的，對于這些全不關(guān)心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境�！变干乔优车�。涓生還是自私虛偽的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離；她應該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了�！薄啊彝蝗幌氲剿乃�，然而立刻自責，懺悔了�！弊詈箐干鷮ψ泳f(shuō)：“……況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮，勇往直前了。
你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：因為，因為我已經(jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無(wú)掛念地做事……�！闭f(shuō)得好像替子君著(zhù)想，但實(shí)際上涓生不可能不知道離開(kāi)了他的子君“以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼�！弊詈蠡蛟S會(huì )歸于一座連墓碑也沒(méi)有的墳墓。子君最后的確死了，就如涓生曾2次期待那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問(wèn)候的世交那得知的，可見(jiàn)他對子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”，但是在與涓生同居后，子君轉變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書(shū)了，“她又這樣地終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)�！薄白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會(huì )因為油雞和房東太太吵開(kāi)了。
經(jīng)濟的困窘也加速了涓生和子君愛(ài)情的消亡。剛開(kāi)始同居的時(shí)候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著(zhù)生活壓力的襲來(lái)，愛(ài)情面臨了極大的考驗。當涓生失去局里的工作后，他覺(jué)得“那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細的小事情，竟會(huì )給堅決的，無(wú)畏的子君以這么顯著(zhù)的變化�！弊泳膿鷳n(yōu)是很正常的，涓生卻對子君的變化心存芥蒂�！安死�，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，雖然我因為終日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r(shí)狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在這里的位置：不過(guò)是叭兒狗和油雞之間�！边@說(shuō)明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問(wèn)題都難解決了。在我看來(lái)，沒(méi)有經(jīng)濟基礎，愛(ài)情很難維持，沒(méi)有面包的愛(ài)情注定失敗，有情飲水飽是不現實(shí)的。
總之涓生和子君的愛(ài)情悲劇是多方面因素共同作用影響而成的。他們的愛(ài)情對于現在的青年戀愛(ài)與婚姻仍有一定的借鑒和警示意義我們要從中學(xué)習他們對愛(ài)情的勇敢追求，也要吸取教訓，正視生活的挑戰。
魯迅《傷逝》讀后感 3
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫(xiě)出如此凄婉的愛(ài)情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬(wàn)千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她�！薄霸诰么慕乖曛�，一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著(zhù)磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)��！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車(chē)么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”“我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去……�！钡却泳慕棺坪妥泳絹�(lái)時(shí)的激動(dòng)歡娛，足見(jiàn)那時(shí)的涓生，是何等的熱烈地愛(ài)著(zhù)子君��！“總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著(zhù)稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹�，回應著(zhù)涓生的摯愛(ài)。多想有情人就這樣永遠地愛(ài)戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那么子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說(shuō)：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛(ài)情要不斷更新，生長(cháng)，創(chuàng )造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過(guò)日子和犧牲自我保全男人，她不讀書(shū)，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著(zhù)涓生一個(gè)人轉，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個(gè)阿隨，換來(lái)的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說(shuō)：“愛(ài)情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺(jué)、數錢(qián)這些實(shí)實(shí)在在的生活中去，是不會(huì )長(cháng)久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧�，人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛(ài)情失望，最后終于說(shuō)出不愛(ài)。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒(méi)有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無(wú)助。她是被抓在手里的鳥(niǎo)，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開(kāi)了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒(méi)有根基。魯迅筆下的子君是那個(gè)時(shí)代中國婦女共同命運的典型，是有覺(jué)醒意識又擺脫不了現實(shí)羈絆千千萬(wàn)萬(wàn)女子命運的縮影。愛(ài)情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實(shí)是冰冷的，幾千年男尊女卑的時(shí)代背景，女人太難跳出怪圈。反觀(guān)歷史，舊時(shí)代的女人又有幾個(gè)能做自己？《紅樓夢(mèng)》中的女子又有誰(shuí)逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，曹雪芹通過(guò)男性的視角寫(xiě)女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個(gè)不是一個(gè)慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語(yǔ)。寶玉縱然是下凡的靈石，也無(wú)能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時(shí)期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過(guò)頭來(lái)看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過(guò)，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛(ài)的人雙膝跪地時(shí)無(wú)以倫比的幸福，是太多女人沒(méi)有享受過(guò)的。雖說(shuō)子君的命運以悲劇結束，但她曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)幸福過(guò)，她的愛(ài)情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過(guò)于求全責備他怯弱自私和無(wú)能，無(wú)力保護對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛(ài)了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長(cháng)，涓生是愛(ài)子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現實(shí)使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說(shuō)過(guò)：“人只要有錢(qián)，煩惱就會(huì )減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢(qián)又從哪而來(lái)呢？哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說(shuō)！如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是寶玉的懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書(shū)，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現實(shí)版的`《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無(wú)情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時(shí)，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛(ài)和屬于自己的幸福。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因為愛(ài)過(guò)，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛(ài)玲；被毛主席稱(chēng)為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛(ài)敢恨的丁玲等，她們個(gè)個(gè)過(guò)得活色生香。和子君相比，同樣的時(shí)代背景，不一樣的人生。
總之，依賴(lài)是最致命的扼殺未來(lái)的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個(gè)訊息萬(wàn)變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實(shí)意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會(huì )背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來(lái)，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿(mǎn)的愛(ài)情和自己想要的快樂(lè )和幸福！
魯迅《傷逝》讀后感 4
魯迅先生的小說(shuō)，自高中到現在，約摸算來(lái)，不知不覺(jué)，已經(jīng)讀過(guò)四五本了。而印象極深、愛(ài)不釋手的還是《傷逝》。故而，《傷逝》認認真真一個(gè)字一個(gè)字又一次讀了兩遍。
深夜，適合讀書(shū)，亦適合寫(xiě)文。出于對《傷逝》的愛(ài)，我罷了日常的纏身規律，定要停下來(lái)，擠出點(diǎn)寶貴的時(shí)間來(lái)，寫(xiě)點(diǎn)什么。魯迅先生的《傷逝》出于《彷徨》小說(shuō)集，也是唯一魯迅先生以第一人稱(chēng)自述愛(ài)情的小說(shuō)。魯迅先生的諸多小說(shuō)，大多醉翁之意不在酒，甚至指鹿為馬，自然不能浮于表面來(lái)看，更多的要深入，深入到每一個(gè)人物角色的性格與骨子里，更要深入那個(gè)魯迅先生默然寫(xiě)作的夜晚。
第一次看《傷逝》的時(shí)候是可憐子君，恨涓生。而現在第二次看是恨涓生也為涓生悲痛，對子君是哀其不幸怒其不爭。首先，暫且不論古代，因為那時(shí)候制度與現代不同。論《傷逝》中的涓生，這個(gè)人就是典型軟弱無(wú)能文人的代表，譬如《都挺好》中的蘇明哲�？梢云拮与[忍著(zhù)因他而來(lái)的現實(shí)的苦痛與重擔，若相反，這個(gè)男的恐怕要投降現實(shí)生活，當一個(gè)逃兵，帶著(zhù)悔恨和謊言過(guò)一輩子。
在無(wú)能的男人看來(lái)，生活難過(guò)了，永遠是因為有一個(gè)累贅老婆。這就是無(wú)能男的本質(zhì)，推卸責任，沒(méi)有擔當的意識和勇于犧牲的精神，自私、懦弱。其次，子君身為一個(gè)思想意識覺(jué)醒者，最后淪為家庭主婦，也難免帶有女性自身的'局限�！秱拧分械淖泳褪堑湫偷囊栏叫缘谋慌呐�。
面對現實(shí)生活的茶米油鹽醬醋貴，她帶著(zhù)傳統官僚作風(fēng)的舊習，有大膽追求婚姻愛(ài)情的勇氣，卻缺少思路和行動(dòng)。她的行動(dòng)便是嫁給自己想嫁的男人，而結婚之后卻仍舊歸屬并安于家庭主婦的附屬地位。家庭已經(jīng)頻頻經(jīng)濟危機，還不知道走出家庭賺錢(qián)維持經(jīng)濟，最后還是只靠涓生這樣的男性，即家里唯一的勞動(dòng)力。加上子君帶有市儈婦女的習氣，與鄰居盲目攀比，斤斤計較，不顧生活現實(shí)水平，太理想主義，想的太好，做的太少。
再者，子君，沉淪于生活的瑣碎，沒(méi)有個(gè)人獨立的思想與生活，整天為雞毛蒜皮的事情忙碌，自然與文人涓生越走越遠。文人寫(xiě)作，不喜嘈雜，她還養雞，并不顧涓生的工作而打擾他。
最后涓生說(shuō)出分手之后，她因為無(wú)法承受對男性依賴(lài)和附屬的自我奴化的境地，思想狹隘，走向絕境，選擇自殺，也不無(wú)愚蠢，帶有典型女性軟弱、奴性特征。圈子太小，愛(ài)好太少，沉湎于雙方的愛(ài)情，自然思想空虛寂寞，依賴(lài)性強。
女性要想獨立起來(lái)，必然要像男人一樣，實(shí)現經(jīng)濟獨立，有了自身的地位的提高，進(jìn)而到思想的獨立、人格的獨立，才不致于像子君那般脆弱不堪。被一個(gè)男人拋棄就要死要活的，真是沒(méi)有自我價(jià)值。
更不該為了愛(ài)情舍生忘死，而該有自己的事業(yè)，這個(gè)事業(yè)屬于自己，不屬于任何人，這樣誰(shuí)也無(wú)法威脅和動(dòng)搖自身的安全感與幸福感。
魯迅《傷逝》讀后感 5
《傷逝》這篇文章，我是在中國文學(xué)經(jīng)典導讀課的教材上讀的。在長(cháng)久的語(yǔ)文課學(xué)習中，魯迅對是最不陌生的作家之一了，哪怕不懂文章的真正要義，但也知道魯迅先生是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，“橫眉冷對千夫指”的反抗精神與勇敢正義的印象也是刻在心里的。但直到讀了《傷逝》，我覺(jué)得需要重新認識魯迅先生。
關(guān)于《傷逝》的簡(jiǎn)介：一九二五年創(chuàng )作的《傷逝》是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)。作者將一對青年的愛(ài)情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過(guò)他們的悲劇命運寓示人們要將個(gè)性解放與社會(huì )解放結合起來(lái)，引領(lǐng)青年去尋求“新的.生路”，具有深刻的歷史意義。
男主人公涓生是五四時(shí)期接受了許多新思想的熱血青年，女主人公子君是對啟蒙思想還比較懵懂的被動(dòng)者，已對新思想新文化有所了解的涓生，對懵懂的子君扮演了啟蒙者的角色。只是這啟蒙與被啟蒙者之間，還有男女之間熾烈新鮮的愛(ài)附著(zhù)著(zhù)。有愛(ài)便有無(wú)盡的勇氣，不顧他人眼光及社會(huì )規范，毅然組合成二人小家庭�？山M建新家庭的幸福也是逃不過(guò)理想與現實(shí)這永恒的抗爭的。在柴米油鹽與養雞養狗的日常生活中，子君擁有了涓生，卻失去了對新思想的渴望，或許一開(kāi)始就是為愛(ài)著(zhù)涓生，才愛(ài)著(zhù)新思想呢？可當時(shí)只顧熱衷于宣揚新思想的涓生怎會(huì )想到這一點(diǎn)。
許子東老師在《重讀20世紀中國小說(shuō)》中講：《傷逝》影響后來(lái)很多年輕讀書(shū)人的最基本的戀愛(ài)模式。這個(gè)模式的特點(diǎn)，第一，主要男的在說(shuō)，女的基本在聽(tīng)。
自古以來(lái)，男人要靠思想和事業(yè)在社會(huì )上立足，女人要靠經(jīng)濟和感情在家庭中穩定。同居后，子君一遍遍不厭其煩地要涓生回憶兩人定情的話(huà)語(yǔ)，當初正因為涓生這動(dòng)聽(tīng)的定情之言與至誠的神情，子君才有了為愛(ài)奔走的勇氣，所以子君比涓生記得牢。讀罷，我不禁惶恐，會(huì )有多少男男女女正在上演著(zhù)涓生與子君的悲��？
我感受到一篇小說(shuō)竟與我自己的生活息息相關(guān)，竟能補救我的思想和情感�！斑@是真的，愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)”；“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。這兩句話(huà)，牢牢刻在我心里，比那些寄存于一方腦海中的回憶，記得更深切。不可沉溺于愛(ài)的幻想，自己必須活著(zhù)，生長(cháng)！繼續沉浸在《傷逝》的余韻中，以前不得要領(lǐng)的閱讀體驗，此刻都鮮活起來(lái)了，種種感受聚集腦海，感覺(jué)到文學(xué)的種子正在我心中生根發(fā)芽。我終于知道文學(xué)課后所感到的那莫名的東西，原來(lái)叫作“文學(xué)感受”。
本雅明說(shuō)：在愛(ài)戀中，大多數人尋找永恒的家園。另有一些人，他們屬于極少數，則尋找永恒的航行。愛(ài)情不是童話(huà)，不是幻想，而是如魯迅先生寫(xiě)的“生長(cháng)和活著(zhù)”，是共同創(chuàng )造，共同進(jìn)步。不是活著(zhù)依附于愛(ài)情，而是愛(ài)情依附于生長(cháng)。此后，我便一發(fā)不可收拾的閱讀魯迅，了解魯迅，甚至追尋至魯迅故里、內山書(shū)店�！秱拧穯酒鹆宋业母惺芰�，后來(lái)多多少少讀了些書(shū)，發(fā)現文字中潛藏著(zhù)魔性、人性和神性，使我反思，促我生長(cháng)。我開(kāi)始信仰文學(xué)如宗教。情感開(kāi)始脫胎換骨，漸趨理性。
偉大的作家都在寫(xiě)經(jīng)驗，而不是經(jīng)歷。所以《傷逝》至今仍有警示作用。
魯迅《傷逝》讀后感 6
“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！�
這是《傷逝》的開(kāi)篇。作為魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，《傷逝》采用了第一人稱(chēng)獨白的表現手法。從結構上來(lái)說(shuō)是采用的倒敘的手法，也可以說(shuō)是時(shí)間上的交錯對比�！耙廊皇沁@樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床”給人以一種物是人非，人走茶涼的凄寂之感。
全文有大量的篇幅是對過(guò)去的回憶。從涓生和子君未搬離各自家庭前到兩人懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到應得的愛(ài)情與幸福，再到兩人因目光只局限在小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì )解放的大目標，終究無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力而破碎，都由涓生的回憶、悔恨貫穿而成。這樣反復出現的悔意，在我看來(lái)，無(wú)非是涓生為了獲取心理上的一種解脫。
究其過(guò)程我們會(huì )發(fā)現，無(wú)論是涓生還是子君都是“五四”新文潮運動(dòng)中崛起的有著(zhù)覺(jué)醒自我的新青年。而于子君，涓生可謂她的啟蒙老師。從不好意思看雪萊的半身像到喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，子君儼然從一個(gè)未脫盡舊思想束縛的中國女性成長(cháng)為一個(gè)有著(zhù)獨立意識的女性。這樣的形象讓涓生意識到“中國的女性……在不遠的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色的”。而子君一旦覺(jué)醒，便顯示出自己的堅定立場(chǎng)。
然而子君的.堅定來(lái)源于愛(ài)，當涓生因意志動(dòng)搖而對子君說(shuō)出“因為我已經(jīng)不愛(ài)你了”這樣的話(huà)時(shí)，子君在生活面前的退縮尤甚，只能讓生命隨著(zhù)希望一同死滅。而涓生則“以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮、堅決地毅然前行”殊不知“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。繼而又承認“我沒(méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了，她愛(ài)我之后，就要負了這重擔，在威嚴和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路�！彼晕恼轮幸淮斡忠淮蔚奶岬戒干鷷�(huì )突然想起子君的死來(lái)，一直生活在后悔和自責中。然而他后悔的是不該早早的對她說(shuō)出真相。
涓生的思想概括為“個(gè)人奮斗”，盡管意識到“愛(ài)的盲目”然而沒(méi)有將“社會(huì )解放”這樣一個(gè)前提擺在“個(gè)性解放”之前，很難取得成功。他即便從自己的啟蒙立場(chǎng)上退卻下來(lái)，所感受到的仍只是“異樣的寂寞和空虛”，他想要逃離，卻最終不知該往何處去。在旁人甚至友人看來(lái)，子君的死竟無(wú)半點(diǎn)傷感，依舊可以聽(tīng)到“哈哈”聲。
“我還期待著(zhù)新的東西的到來(lái)，無(wú)名的，以外的�！比欢藭r(shí)所能明確認知的“無(wú)非是死的寂靜”。這樣的矛盾、困惑與痛苦正是作家在“五四”落潮后尋求新路的困惑與迷惘的反映�！耙z忘”“要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去”更顯示出曙光追尋者的不餒和無(wú)奈，對追求新路的堅韌。然而這新路又該從何而來(lái)？“默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導”這種追尋或許只能算作彷徨中的無(wú)奈之選吧……
魯迅《傷逝》讀后感 7
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿(mǎn)了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結合到最終的離異，這不到一年時(shí)間中，兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現主人翁追求感情的歷程，而最終的結局無(wú)疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì )有結果。涓生從一開(kāi)始對感情充滿(mǎn)活力，到之后的淡漠與殘酷，直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅定、奮不顧身，而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統挑戰，他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構筑夢(mèng)想中的家園，然而夢(mèng)想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感。應對窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而這背后，正是由于子君經(jīng)濟上的不獨立。沒(méi)有經(jīng)濟基礎，在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權，即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨立的女性，在生活的蹂躪下，變?yōu)橐粋�(gè)怯弱的、傳統的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君，而非結合后這樣的'子君。這樣的子君是涓生無(wú)法容忍的，當然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強調“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng )造”，的確，感情也有保鮮期。涓生與子君結合后的生活，平淡而枯燥，沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦，加之生活上的拮據，加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情，或多或少是對現代感情的反映。涓生是男性的代表，追求感情是的熱情，得到感情后的滿(mǎn)足，拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表，為感情而盲目，而堅定，而奮不顧身，最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生，并不完全歸咎于涓生，當然子君也無(wú)可責備。只能說(shuō)現實(shí)太殘酷，他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗……
涓生與子君的感情杯具，讓我們感悟到現實(shí)的殘酷，人生的無(wú)奈，與人性的怯弱。女人對于感情往往比男人更加堅決，堅決到盲目。愿為感情舍棄一切，而最終的結局大多是可悲的。在感情中，女人往往是情感大于理智，而男人則相反。尤其是結婚后的女人，拋棄自我的夢(mèng)想、追求，投身于家庭瑣事，相夫教子。經(jīng)濟上不獨立，在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權和自主權。對于男人，事業(yè)抱負往往比感情更重要。一旦發(fā)現感情成為自我的累贅，可理智的選擇拋棄。
人需要生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗�，F實(shí)生活中不存在童話(huà)，我們也不會(huì )成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切，尤其是親情。我們所能做的就是：將感情轉化為親情，讓愛(ài)人成為親人，這樣感情才能永恒。
魯迅《傷逝》讀后感 8
《傷逝》作為魯迅筆下唯一一篇以愛(ài)情為主題的小說(shuō)，卻是復雜又充滿(mǎn)歧義，甚至連其弟周作人都認為此篇最為難解。然而，小說(shuō)所刻畫(huà)的愛(ài)情的樣子與矛盾，卻是并未因時(shí)間流逝而失去意義，今日讀來(lái)，依舊能激起許多共鳴。
這篇小說(shuō)是男主人公涓生的懺悔記。因為愛(ài)，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因為經(jīng)濟問(wèn)題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收場(chǎng)。期間的深刻教訓，今日看來(lái)，依然有著(zhù)諸多共通之處。
愛(ài)情需要物質(zhì)基礎。同居之后緊隨著(zhù)的就是涓生的'失業(yè)，經(jīng)濟上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細算、日夜操勞；對愛(ài)情心靈契合的向往，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒(méi)有精神交流而無(wú)比失望。隨著(zhù)生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發(fā)緊迫和擴大，終致分手的結局。也許愛(ài)不需要任何理由，正如子君沖破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛(ài)下去，需要物質(zhì)的維持。
精神層面的契合也很重要。對于女主人公來(lái)說(shuō)，她向往了愛(ài)情的自由，但最終的期望還是傳統的家庭生活；而對于男主人公來(lái)說(shuō)，卻是高要求的精神交流，談文學(xué)談藝術(shù)，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們在共同走下去的道路上越來(lái)越難以為繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當時(shí)的知識分子在愛(ài)情中的虛偽的作品。小說(shuō)里涓生對子君說(shuō)"我不愛(ài)你了"，子君離開(kāi)而后死去，但男主角最后懺悔所得的體會(huì )卻是"要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導"，這是多令人憤慨的虛偽。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，"涓生"與魯迅刻畫(huà)的其他有著(zhù)種種弊病的知識分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，并無(wú)二致。
當然，我的思想并沒(méi)有魯迅先生那么深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛(ài)情需要物質(zhì)基礎"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會(huì )的寫(xiě)照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀后感的標題都不知該如何概括，也就啰嗦至此。
魯迅《傷逝》讀后感 9
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章，對于魯迅先生我是敬佩的，課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō)，我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì )只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好，有時(shí)候會(huì )感覺(jué)到時(shí)代的悲哀，有時(shí)候感覺(jué)主人公內心深深的無(wú)奈，有時(shí)候又無(wú)望中帶著(zhù)一絲微弱的曙光，光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲，但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的，《傷逝》是少之又少的其中一篇，我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的.悲劇，但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的，一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇，至少對于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題，他們的結合是當時(shí)人們所不能接受的，他們是逆于世俗的，這就為后來(lái)的結局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的，可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的，對于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類(lèi)似知己的存在。在當時(shí)，涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的青年代表，他認為子君是可以理解他的，在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的，而子君也認為涓生是不同于當時(shí)那些青年的。但是，兩人之前的生活經(jīng)歷對兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當面臨生活中的瑣事時(shí)，子君發(fā)生了變化，涓生認為她再不能像以前一樣理解他了，甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景，他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離，涓生的自私懦弱，選擇放棄子君來(lái)成全自己，對于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑，不體諒涓生，整天與房東太太攀比，沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當時(shí)很多愛(ài)情故事的代表，覺(jué)得那時(shí)候能夠堅持到最后的，真的很不容易。能堅持的除了對抗世俗之外，更多的對人性，彼此間的磨合習慣，性格的突破，需要一個(gè)強大的內心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得，愛(ài)情對抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只有最強大的愛(ài)才能面對生活中的瑣事而依然不變。
魯迅《傷逝》讀后感 10
今天重讀了《傷逝》。
兩次讀后竟是不一樣的感覺(jué)。大學(xué)的時(shí)候學(xué)習現當代小說(shuō)讀了魯迅先生的幾篇小說(shuō)，這篇印象是比較深刻的了�；蛟S是因為這是魯迅先生唯一的一篇愛(ài)情小說(shuō)，或許是因為和愛(ài)情有關(guān)。愛(ài)情總是一個(gè)美好的字眼，讓人浮想聯(lián)翩；愛(ài)情又總是一個(gè)感傷的字眼，讓人悲情不已。
為了愛(ài)情，子君與親人決絕；為了愛(ài)情，涓生與朋友不再往來(lái)。用涓生的話(huà)講，這一切都是為了“所謂的愛(ài)情”，是因為不理解。等真的理解了，這理解了的東西卻都變成了隔膜，而且是永久的。
涓生追求子君的時(shí)候，曾經(jīng)很仔細地研究過(guò)表示的態(tài)度，排列過(guò)措辭的先后，以及倘或遭了拒絕以后的情形�？墒桥R時(shí)似乎都無(wú)用，在慌張中，身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了。
終于如愿在一起“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴(lài)中，順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺(jué)得，已經(jīng)翻了十多頁(yè)了，但是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的，而且橐橐地逐漸臨近，——但是，往往又逐漸渺茫，終于消失在別的步聲的雜沓中了。我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長(cháng)班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著(zhù)新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”
然而“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過(guò)三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現在看來(lái)卻是隔膜，即所謂真的隔膜了�！�
可生活是太現實(shí)，太殘酷的事實(shí)，不斷地改變著(zhù)很多物，事，人。因為油雞，因為阿隨，因為鄰居太太的眼神，這些很細微的小事情竟也是這樣地影響著(zhù)人的`情緒。慢慢的涓生感覺(jué)到家的虛空，感覺(jué)到比寒冬還寒冷的臉色。最后天天呆在圖書(shū)館也不愿意呆在家里。
受了冷落的子君內心該是怎樣的酸楚，無(wú)奈，她肯定也有無(wú)數個(gè)像涓生等待她的那種心情，可是這一切都在她日漸暗淡的眼神里，都在她剛紅潤起來(lái)又變得無(wú)彩的臉色上，都在她日趨失去的話(huà)語(yǔ)里，更在涓生提出分手時(shí)的無(wú)語(yǔ)里。
涓生提出分手是覺(jué)得無(wú)愛(ài)了，而子君依然深?lèi)?ài)。當初為了愛(ài)和家人的決絕“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利！”分手的時(shí)刻，也僅僅是在涓生無(wú)數個(gè)晚歸的時(shí)候，讓鄰居太太轉告一聲：告訴他，我走了。除了身上剩余的能夠涓生生活一陣子的銅板，沒(méi)有只言片語(yǔ)�？雌饋�(lái)同樣決絕。確是如此傷情，從她不久后的離世即可知。
這是怎樣的一個(gè)女子，愛(ài)他的時(shí)候不顧一切，被離棄的時(shí)候，決然離開(kāi)。愛(ài)，絕對是一個(gè)人的事情，沒(méi)有愛(ài)的糾纏只會(huì )失去更多�？梢詻](méi)有愛(ài)，可以沒(méi)有愛(ài)人，但不可以沒(méi)有自己。
太低微的死根本觸及不到悲喜，寧愿高傲的死去，不愿祈求愛(ài)人的一次回眸。
子君，這勇敢的女子，帶著(zhù)這來(lái)不及回味的短暫的幸福，含愛(ài)而去。
魯迅《傷逝》讀后感 11
讀著(zhù)魯迅先生的《傷逝》，一遍一遍，再逐字剖析著(zhù)，就恍若文中的涓生和子君就是現實(shí)中的他和你。
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個(gè)黑暗社會(huì )里，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨立的問(wèn)題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì )解放的過(guò)程。那么現在呢？21世紀的愛(ài)情，創(chuàng )造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì )再經(jīng)歷涓生的社會(huì )迫害，不必為“人必生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著(zhù)這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情，卻因更加自由，一任的夢(mèng)想還是重復著(zhù)涓生的故事，一樣的愛(ài)了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人，任她們自生自滅。
從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動(dòng)，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著(zhù)一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多。于是決定“那便是雖戰士也難于戰斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著(zhù)他們只有分離才能開(kāi)辟新的.道路時(shí)，他又意識到“----我突然想到她的死，然而立刻自責，懺悔了”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍，其實(shí)，他早預到子君沒(méi)有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活�！本退氵@樣，涓生還是因為早晨的時(shí)間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個(gè)隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話(huà)”對子君說(shuō)了出來(lái)，而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了，而且永遠，永遠地！”，涓生這才意識到當初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣�！笨峙率清e誤了，因為子君“她當時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因為愛(ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來(lái)子君永遠的空虛，歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候，我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴，這句話(huà)便是真理了。
于是，他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的，從他們最初交際半年時(shí)的對話(huà)，她分明地堅決地沉靜地說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”，直到面對涓生熱烈地追求，她果斷地舍棄家人，將整個(gè)社會(huì )拋在身后，毅然地跟著(zhù)涓生。這是一種對社會(huì )的背叛，是不符合大眾化的，是當時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的，但子君卻堅強地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài)，其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì )的？但涓生最后卻用“所謂的真話(huà)”把她推向地獄，雖然文中沒(méi)有交待子君的死因，但我們完全可以想象，在當初他們同居時(shí)，她的叔子已經(jīng)不認她做侄女，可見(jiàn)家庭反對之強烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中，私訂終身、未婚同居，這諸多罪狀，還不夠她死一百回嗎？這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負著(zhù)虛偽的重擔的勇氣，卻將真實(shí)的重擔卸給她了”，這重擔也便真的“壓”死了子君，毀滅了涓生贖罪的機會(huì )，完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負責任，自私陰暗，這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法，不同的是，這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。
我們應該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話(huà)：沒(méi)有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài)，就應該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛(ài)同生。
魯迅《傷逝》讀后感 12
作為魯迅先生唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的小說(shuō)——《傷逝》，以其獨特的方式影響著(zhù)，感染著(zhù)，甚至郁悶著(zhù)廣大的讀者。當然，我也毫不例外�！皞拧眰麨楹�，逝又為何?一直令我大惑不解，然而《傷逝》有一個(gè)副標題，叫“涓生的手跡”。從中也許可以窺見(jiàn)些端倪。魯迅先生這一名篇，別具一格，深奧難懂，運用了“手記”的手法，筆觸藝術(shù)而細膩，讓人難以企及。只是精剪些浮淺的心得，感受大家的魅力。
一篇文章的成功，細節描寫(xiě)異常重要�！秱拧氛鎸�(shí)而細致的細節，給人以強烈的感染力，可見(jiàn)作者極高的文學(xué)造詣。
小說(shuō)寫(xiě)得極其平常，即便在寫(xiě)其二人熱戀到分手的過(guò)程也未發(fā)生什么重大事件(也許失業(yè)算)，那些家常里短，那些“油雞們”和“叭兒狗”，那些夫妻之間的`眼神，姿態(tài)，動(dòng)作，那些……這些微妙而閃光的細節，都很好的服務(wù)于人物的思想和感情。
“孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著(zhù)驚疑的光，雖然力避我的視線(xiàn)，張皇地似乎要破窗飛去�！碑斾干蜃泳磉_愛(ài)慕之時(shí)，子君的眼神被刻畫(huà)得如此傳神。進(jìn)而，將子君這一整體形象活脫而出，嬌人，可憐，淋漓盡致。
破屋，板床，半枯的槐樹(shù)和紫藤，只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜……數句白描，將涓生那絲異樣的空虛和寂寞躍然紙上。這意味深長(cháng)的細節給人以難以忘懷的銘記。
獨到的人物構建和新穎的開(kāi)頭，使小說(shuō)陡增藝術(shù)魅力和思想效果。
小說(shuō)人物性格內容極其生動(dòng)復雜，無(wú)論是涓生還是子君，都有著(zhù)剖析不盡的深度內容，其中一點(diǎn)本人認為尤其值得關(guān)注。涓生那種天馬行空的暢想讓人頗感疑惑，但在其面對失業(yè)的巨大(這只是本人強加于他的定語(yǔ))打擊后想法如何更應深度探析。
“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，便會(huì )受著(zhù)很深的影響�！边@一想法在讀者想來(lái)是何等的荒唐，這原本是用來(lái)維持生計的“飯碗”，他卻視之“極微末的小事情”，可見(jiàn)涓生對社會(huì )現實(shí)的懵懂，他的過(guò)于天真。從而延伸到對于沖破封建的藩籬靠自己微薄之力更見(jiàn)可笑。這種獨到的人物構建逐漸揭開(kāi)思想的實(shí)質(zhì)，寓意深刻。
小說(shuō)的第一句話(huà)常常是奠定整篇小說(shuō)基調的關(guān)鍵句�！秱拧穮s用了一個(gè)慣常作結的句子做了開(kāi)頭，可謂是巧具匠心�！叭绻夷軌�，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！比欢褪沁@樣寥寥數字就奠定了文章的情調，讀者便意會(huì )于心，同時(shí)營(yíng)造出別樣的意境和氛圍，仿佛拉著(zhù)讀者去觀(guān)覽一個(gè)凄然的故事。
思想深刻，發(fā)人深省。一篇小說(shuō)，對其的思想解讀往往是最深刻，最豐富的。我覺(jué)得，也許我的觀(guān)點(diǎn)是不夠全面，失之浮淺的。所以，只是在分析一下作品誕生的背景和作者所處的時(shí)代后做出的一個(gè)簡(jiǎn)單的理解。
對于基于“眼光只局囿于小家庭凝固的安寧與甜蜜，失去了社會(huì )解放的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，終于導致無(wú)可挽回的悲劇”的解讀之下，我認為更重要的是小說(shuō)揭示了作為小資產(chǎn)階級知識分子這一群體，在“五四”運動(dòng)的沖擊下，追求個(gè)性解放的過(guò)程中，不可避免地表現出來(lái)的軟弱性，局限性與妥協(xié)性。魯迅先生甚至否定了個(gè)性解放，反對那個(gè)窒息新生事物繁衍的黑暗社會(huì )，極力倡導尋求社會(huì )的解放。這更是小說(shuō)深刻內涵。同時(shí)筆調哀怨感人，直烙人心。
探索著(zhù)這一斑駁的手跡，浩淼而深刻，我只得在其表面涉獵些錙銖。
魯迅《傷逝》讀后感 13
她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個(gè)性追求的最強音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛(ài)情還是以失敗告終。
涓生，子君是魯迅先生唯一的愛(ài)情小說(shuō)《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子之間的愛(ài)情故事，或者說(shuō)是他們從相識、相知、相愛(ài)到最后愛(ài)情破裂，甚至于付出生命代價(jià)的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺(jué)得可以歸結為“生于浪漫，死于現實(shí)”。
首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開(kāi)始并沒(méi)有在足夠的經(jīng)濟基礎上建立起來(lái)的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛(ài)情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實(shí)際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時(shí)的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說(shuō)跟自己一道，去挑戰世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴(lài)。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實(shí)現和滿(mǎn)足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛(ài)情模式可以說(shuō)是柏拉圖式的愛(ài)情。
也許涓生的這種“浪漫”并沒(méi)有錯，錯就錯在他將這種浪漫過(guò)分地強調，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現實(shí)的生活瑣碎。具體的說(shuō)，當涓生每次向子君暢談知識分子的責任是，“破屋里便充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點(diǎn)頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴(lài)。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個(gè)較高的精神層次。我認為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個(gè)角色，相對的，子君則扮演著(zhù)“被啟蒙者”或者說(shuō)是“受事者”這樣的角色。就此來(lái)說(shuō)，他們兩個(gè)人在他們追求愛(ài)情的浪漫旅途中并沒(méi)有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個(gè)有關(guān)因素。
這段故事的轉折點(diǎn)在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著(zhù)接受物質(zhì)缺乏的挑戰�！叭吮厣钪�(zhù)，愛(ài)才有所附麗”。 由于生活的壓迫接踵而來(lái)，生計斷絕的困境中，涓生那自如的'心情沒(méi)有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。他們的愛(ài)情也就一步一步地走向滅亡。美滿(mǎn)的愛(ài)情是建立在一定的經(jīng)濟基礎上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)的那樣：“夢(mèng)是好的，否則，錢(qián)是要緊的”。
另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來(lái)，子君是那樣勤勞，熱愛(ài)家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來(lái)涓生的滿(mǎn)意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時(shí)候，她又何談抽出時(shí)間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買(mǎi)來(lái)花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽(tīng)得是“ 浮浮的”，誰(shuí)又能不說(shuō)這是涓生自身的怯弱、心虛的表現？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會(huì )被涓生視作“ 沒(méi)心沒(méi)肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時(shí)叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書(shū)而不理不睬到那時(shí)她一定又被惱怒地認為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時(shí)時(shí)教育子君，在我看來(lái)這是他在用一些冠冕堂皇的話(huà)來(lái)為自己的自私與不負責任尋找托辭。
從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛(ài)情的思考，因為深刻，所以永恒……
魯迅《傷逝》讀后感 14
愛(ài)情本身就是永恒的話(huà)題，有的人的愛(ài)情悲情，有的人的愛(ài)情歡喜，有的人的愛(ài)情轟轟烈烈，有的人的愛(ài)情平平淡淡，那么在魯迅筆下的愛(ài)情又是怎么樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于愛(ài)情的文章，但是恰巧我前段時(shí)翻閱的《傷逝》，原來(lái)是魯迅先生所寫(xiě)的。
文章的一開(kāi)始“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己�！边@句話(huà)引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個(gè)作品�！秱拧穼�(xiě)的是涓生與子君對戀愛(ài)與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會(huì )的迫害。
其實(shí)結合魯迅現在那個(gè)時(shí)代的社會(huì )背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛(ài)情結果也是不難理解。被社會(huì )所束縛了，同時(shí)涓生和子君本身也是有自己的問(wèn)題。涓生對子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同，并不甚實(shí)質(zhì)，恐怕難以維系；而子君對涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際，只是“盲目的愛(ài)”。
他們通過(guò)自己的斗爭，最后獲得了戀愛(ài)自由，婚姻自主。但是最后涓生和子君還是沒(méi)能走在一起，在他們結婚之后，子君不那么上進(jìn)了，甘愿成為丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個(gè)人。而涓生自私，利用自己不甘于平庸的借口拋棄了子君，最后導致了子君的死亡，而他自己也沒(méi)能過(guò)上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛(ài)情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會(huì )意義。
涓生和子君愛(ài)情悲劇的意義在于，它啟示人們：在一個(gè)不合理的社會(huì )中，單純追求篇以悲劇結尾的文章�！皞拧薄獮槭湃サ臇|西而傷心，讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨，給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì )時(shí)期，兩個(gè)覺(jué)醒的知識分子為了愛(ài)情而不顧一切，走到一起，最終因社會(huì )的壓力與生活的殘酷而走向分離的愛(ài)情故事。
讀完《傷逝》之后，感觸頗多，有一種悲涼的感覺(jué)。
在我看來(lái)，子君，作為一位時(shí)代女性，能夠沖破封建觀(guān)念的束縛，掙脫封建家庭的牢籠，毅然追求自己的愛(ài)情，在當時(shí)是很叛逆的，是很困難的，是與時(shí)代不相容的。但她對愛(ài)情堅決，喊出了自己的心聲，喊出了數千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自己，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利”這樣響亮的思想解放的新女性轉變?yōu)橐粋�(gè)世俗的女子，而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡，慢慢變質(zhì)，最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生，一個(gè)新時(shí)代的青年，雖然也有著(zhù)新思想，但卻是不徹底的。剛開(kāi)始的時(shí)候，他是勇敢的，對愛(ài)情執著(zhù)，對未來(lái)充滿(mǎn)希望。但從本質(zhì)上說(shuō)，他依然受著(zhù)封建思想的毒害，表現出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一起的時(shí)候，他的`自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當他與子君出去的時(shí)候，他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，而子君卻“大無(wú)畏”。到最后，他們的生活越來(lái)越慘淡，面對生活的壓力，他把生活的重擔推給了子君，而自己卻不敢面對。最殘忍的是他離開(kāi)了子君，把她推向了死亡的深淵!我認為，涓生的新思想只是表面上的，是經(jīng)不起時(shí)間和現實(shí)考驗的。
一段美好的愛(ài)情就這樣逝去了，而當涓生再懷念過(guò)去的美好的日子的時(shí)候，一切已經(jīng)都無(wú)法挽回了，他剩余的時(shí)光只能一直“傷逝”下去。二人悲慘的結局，讓人不免傷懷。因此，我們對待愛(ài)情時(shí)，既不能失去自我，也不能逃避責任。
面對愛(ài)情，面對現實(shí)，勇敢的走下去!
魯迅《傷逝》讀后感 15
在我遇到她的那一天，我記得那天早晨的陽(yáng)光格外燦爛，她的笑容格外真誠，她那白里透紅的臉龐，讓我一眼就喜歡上了她。我記得那天是那個(gè)夏日里最舒適的一天，因為她暖暖的微笑。
記憶中的她，有著(zhù)碎碎的短發(fā)，戴著(zhù)一副淺藍色的細框眼鏡，永遠都是那么帥。遠遠的在陽(yáng)光下對我微笑，陽(yáng)光照射在她那白里透紅的皮膚上。她就這樣遠遠的望著(zhù)我，可望而不可及，耳邊仿佛還有她那清晰爽朗的歡笑聲，那么愉快！我相信，在我第一次遇見(jiàn)她時(shí)，那一顆叫做友情的種子便慢慢開(kāi)始在我們的心中發(fā)芽……
不能忘記那個(gè)總愛(ài)在籃球場(chǎng)旁觀(guān)望的身影，她會(huì )大聲地吼叫著(zhù)為大家加油助威，不能忘記那個(gè)在大巴上教我唱法文歌的少年，她略微沙啞的嗓音讓我沉醉，不能忘記那個(gè)拉著(zhù)我的手，穿梭在大街小巷，只為求一餐美食的少年，不能忘記那個(gè)隨時(shí)都充滿(mǎn)朝氣的少年，她是那么的'開(kāi)朗，那么的無(wú)敵！
她，是個(gè)少年，因為她的時(shí)間永遠停留在了2006年。她有只屬于少年的青春，她是永恒的，她只是活在了自己的時(shí)間里，她只是在另一片天空下，等待著(zhù)我長(cháng)大，在那里一直對著(zhù)我微笑！不想忘記她的理想，那是一株含苞待放的花朵，卻沒(méi)想到半路被人摘走，不想忘記她的笑容，不想記起她所受過(guò)的苦，她想要留給我們的是她無(wú)畏的笑顏，是她的自信，是她暖暖的笑，這些都是她最后留下的禮物。
佛說(shuō)“前生五百次的回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)”，我想我們前生一定熟識了很久，久到我們可以得到這短暫但卻無(wú)比美好的重逢。前世她一定是顆流星，在天際留下了無(wú)比絢麗的曲線(xiàn)，短暫卻美麗。此生，她還是那顆流星，她絢麗的笑容照亮了周?chē)�。她明亮卻又脆弱，她只不過(guò)是一個(gè)普通的少年。在那天，天空不再明亮，太陽(yáng)藏起了它的身軀，她隕落了，但卻在我的心中閃閃發(fā)光。
記憶會(huì )慢慢消退，她仿佛是我記憶中的沙礫，想要緊緊的握在手中，卻又一顆顆溜走。只能時(shí)常在星云密布的晚間，默默地想一想她的好，她的壞，記住那個(gè)永遠的14歲，那個(gè)我們共同走過(guò)的季節，那個(gè)留下了我歡快記憶的季節……
魯迅《傷逝》讀后感 16
人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說(shuō)的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利!”就想到自己年輕時(shí)候也像個(gè)新青年一般，大膽妄為地滿(mǎn)心追求所謂的愛(ài)情與自由。兩個(gè)小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說(shuō):“你們兩個(gè)還可不可以改一下?你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何?“聽(tīng)了，我只是吃吃地笑了。
兩個(gè)又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書(shū)而名正言順地睡在了一起。
想想自己年輕時(shí)候的荒唐之舉，不由得啞然。
我想像著(zhù)子君那時(shí)單純的模樣，她聽(tīng)涓生說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼中閃耀著(zhù)的光芒，想著(zhù)她如何摘回那枯槐樹(shù)的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著(zhù)去做那直到無(wú)米下炊的飯，想著(zhù)她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。
我無(wú)權去指責涓生的自私與始亂終棄。
他是真實(shí)的，起碼他敢于面對真實(shí)的自己。
愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(cháng)，創(chuàng )造。這也是真理。
起碼他們有過(guò)吉祥胡同那些安寧幸福的`那些夜晚啊。子君為了她的愛(ài)情付出了高昂的代價(jià)。
子君為什么死呢?她的生命隨愛(ài)而幻滅，她攥著(zhù)他人的衣襟，她寄生于他人。她無(wú)顏背負著(zhù)道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說(shuō)明他父親是愛(ài)她的，無(wú)論這個(gè)孩子犯了錯，都還是容納著(zhù)她的生。
而涓生不再愛(ài)她了。他在心里早已經(jīng)念想幾次她的離去，甚至她的死了。
這篇愛(ài)情小說(shuō)寫(xiě)得如此的真實(shí)。而我的理解卻是這么的淺顯。
其中字句到今天讀來(lái)依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書(shū)館:
那里雖然沒(méi)有書(shū)給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得這半年來(lái)，只為了愛(ài)，-----盲目的愛(ài)，------而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。世界上并非沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前自己已經(jīng)頹唐得多......
如果子君在愛(ài)消亡之后，也可以獨自勇敢地扇動(dòng)著(zhù)翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何?。她的生命是附麗在虛無(wú)的愛(ài)之上，愛(ài)斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見(jiàn)了她在戀愛(ài)時(shí)的那種勇敢和堅忍以及最后一段:我要向著(zhù)新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng )傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導......
涓生的領(lǐng)悟也很好，第一，他明白了人首先要活著(zhù)，才可以有所追求，他是個(gè)積極進(jìn)取的青年。
第二，他明白了愛(ài)，這段逝去的愛(ài)與創(chuàng )傷是屬于他的隱私，但從中他學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)下一個(gè)人，愛(ài)一個(gè)人其實(shí)不必那么真實(shí)，應該學(xué)會(huì )說(shuō)謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。
寒流來(lái)襲，蟄居簡(jiǎn)出，看書(shū)上網(wǎng)，胡思亂想，倒是個(gè)好消遣。
魯迅《傷逝》讀后感 17
大學(xué)里黃老師講的魯迅的《傷逝》給我留下了深刻的印象，今天重新看了一遍，算是對大學(xué)現當代文學(xué)老師的的一次想念。主人公子君和娟生兩個(gè)人的愛(ài)情故事很讓人感動(dòng)，同時(shí)也留給人很多的思考！很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式讓這樣的一個(gè)弱勢群體獨立，可是尋覓了這么多年，世界的女性主義者也在為此奮斗了很多年，可到了二十一世紀的今天女性真的就獨立起來(lái)了嘛？到了這樣一個(gè)發(fā)達發(fā)展迅速的'經(jīng)濟時(shí)代女性也許是有錢(qián)了從經(jīng)濟上獨立了，可是他們真的就從人格上和男性有了平等的地位了嘛？
也許這樣講很多男性是反對的，男性會(huì )說(shuō)女人已經(jīng)怎么樣怎么樣了？可是這樣的爭論是沒(méi)有輸贏(yíng)的，自古皆是！愛(ài)情里沒(méi)有對與錯，但是愛(ài)情里受傷害的永遠都是女性！這的從男女不同的性別差異來(lái)分析，男性永遠都是向前看的，他們不會(huì )總是回頭看過(guò)往的一切，他們相信世界在他們的腳下，一切都要往前看；女性則永遠都是懷舊的，她們在愛(ài)情里永遠都是傷痕累累的，但是她們最好的良藥——回憶曾經(jīng)的美好，回憶曾經(jīng)的甜蜜！在愛(ài)情里，男人不愛(ài)了就是不愛(ài)了，而女人即使已經(jīng)不愛(ài)了，她們都會(huì )想著(zhù)曾經(jīng)別人的好，想著(zhù)去維持這份“遺失的美好”。
其實(shí)已經(jīng)成了一個(gè)人的戰爭，總是要有傷害的，只在于什么樣的方式結束這份曾經(jīng)的愛(ài)，男人選擇不愛(ài)了就大聲的說(shuō)出來(lái)。娟生選擇了這種男人的方式來(lái)結束這份“殘缺的愛(ài)”，他告訴子君“他已經(jīng)不愛(ài)她了”。子君離開(kāi)了，后來(lái)死了。她的死給人在讀者的腦海中留下了一個(gè)問(wèn)號“她怎么死了呢？”，子君無(wú)法接受這樣的一個(gè)事實(shí)——“他不愛(ài)她了”，也許在子君生命的最后一個(gè)時(shí)刻腦海仍然呈現娟生單腿跪地向子君求愛(ài)的場(chǎng)景！在這場(chǎng)愛(ài)情的戰役里，沒(méi)有勝利者。娟生一個(gè)人的戰爭使他獲得了自由，卻奪取了子君的生命，但是他沒(méi)有錯，不愛(ài)了就是不愛(ài)了。死了的人“帶著(zhù)鐐銬”解脫了，活著(zhù)的人仍然要一個(gè)人戰爭著(zhù)！
魯迅《傷逝》讀后感 18
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，也是唯一的一次。小說(shuō)寫(xiě)的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷著(zhù)個(gè)性解放的強烈意愿，勇敢地沖出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛(ài)情與幸福。然而，他們終究在現實(shí)中停下了腳步，導致了無(wú)可挽回的悲劇。
我并不想多談涓生是否有負于子君。在現實(shí)的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時(shí)爆發(fā)，我是可以理解這種情況的。從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě)，我們就可以真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷，而血淋淋的愛(ài)情正是被那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。 回顧涓生對待子君愛(ài)情的過(guò)程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著(zhù)她的手，一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習的必修課，而涓生后來(lái)卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生沖動(dòng)的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí)，就成了“被質(zhì)問(wèn)，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只為了愛(ài)”的盲目，并想竭力“救出自己”，可也正是這種個(gè)人奮斗的思想阻止他邁出大步，于是他最終也只能在子君死后沉浸在無(wú)限的悔恨和悲哀里。
文中描述子君的心理活動(dòng)很少，我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無(wú)比的'。尤其是她的死對涓生全部的愛(ài)更是對比出一個(gè)永恒，“子君總不會(huì )再來(lái)的了……她的命運已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的——無(wú)愛(ài)的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧，令我不免再次為之噓唏心痛了�？傊�，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物，她對愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩�？上啾蠕干�，子君在生活面前尤為退縮，因而打擊來(lái)臨時(shí)，她只能讓生命隨著(zhù)希望一同死亡。
為什么子君和涓生在得到幸福后又那樣輕易地又失去了呢？本來(lái)現實(shí)就從不給夢(mèng)想輕易實(shí)現的機會(huì )，更何況他們又把幸福想得太簡(jiǎn)單。童話(huà)故事的結尾總是說(shuō)公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾向往過(guò)這樣的生活。但童話(huà)畢竟是童話(huà)，它可以在愛(ài)情圓滿(mǎn)的時(shí)侯留給我們一個(gè)美好而模糊的未來(lái)并果斷結局�，F實(shí)生活中我們卻不能這樣做，生活是連續的，戀愛(ài)后還有婚姻不是嗎？所以追求到愛(ài)情自由以后還需要走更堅實(shí)的路。人是群居的動(dòng)物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經(jīng)典臺詞：婚姻就是兩個(gè)家庭的社會(huì )關(guān)系之和。我對這句話(huà)表示贊同。子君和涓生的眼光只局限于小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說(shuō)去面對當時(shí)社會(huì )的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達到愛(ài)情的小目標后，就失去了解放社會(huì )的大目標，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也隨之失去附麗，于是斗爭之后是更加殘酷的現實(shí)。我說(shuō)明愛(ài)情附麗于社會(huì )的問(wèn)題并不是否認愛(ài)情的純粹，也無(wú)意宣揚現實(shí)的恐怖，只是偌大的社會(huì )不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會(huì )中，心又如何能逃離？
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